遺落的南境：宋代成都雅頌史

公元1054年（宋仁宗至和元年）秋天，成都的城市人口忽然劇增。

這并非放開(kāi)了戶口，而是傳言有人即將來(lái)攻，大家都躲進(jìn)城。蘇洵寫道，“蜀人傳言有寇至，邊軍夜呼，野無(wú)居人。”

站在一個(gè)現(xiàn)代人的角度，很難理解成都為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的危機(jī)。但我查了一下，當(dāng)年的地緣格局是這樣的：

▌1054年，成都和蜀地的大部分城市，處于多彌、大理等割據(jù)公司的結(jié)合部。這個(gè)距離多彌人就算沒(méi)買五菱宏光，也可以分分鐘到成都來(lái)上貨。

這是地面的情況。而抬頭看看天上，大家也覺(jué)得已經(jīng)走遠(yuǎn)了。

▌《文獻(xiàn)通考》卷二百九十四中記載

這一年的五月巳丑日 （公歷7月4日） 清晨，在東方靠近地平的天關(guān) （金牛座） 附近，出現(xiàn)了一顆異常明亮的“客星”。

關(guān)于這顆星的出現(xiàn)日期，柯林斯 （George W. Collins II） 等人后來(lái)又提出了另外觀點(diǎn)：

其實(shí)中國(guó)人真實(shí)目擊的時(shí)間在這之前。因?yàn)?054年4月中旬，北美印第安人在巖壁上作畫記錄，其中新月與蟹狀星云的位置正是4月11-13日的天象；遠(yuǎn)在歐洲，教皇利奧九世4月19日辭世，信眾們用這樣的天象為其祝福；埃及，尼羅河水位低落，饑荒襲來(lái)，一位物理學(xué)家記錄了超新星爆發(fā)的事實(shí)。

但估計(jì)司天監(jiān)的官員們想好了，在五月巳丑申報(bào)這個(gè)客星……才是“吉兆”。

▌從天關(guān)客星發(fā)展而來(lái)的蟹狀星云。這張是用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡寬視場(chǎng)行星相機(jī)（WFPC2）于 1999年10月-2000年12月期間拍下的24張照片拼接而成。

蟹狀星云距離地球6300光年。也就是說(shuō)，1054年的成都人看到這顆超新星時(shí)，它已經(jīng)爆發(fā)了6300年。在其光芒奔向地球的旅程中，后者已由原始發(fā)展到東京、成都的繁華，蒼海桑田。

但當(dāng)時(shí)人們慌得一B，嫁女的嫁女，搬遷的搬遷，把錢埋在地里的也有。

這一年，蘇軾十七歲，娶了十五歲的王弗。根據(jù)宋《天圣令》規(guī)定，男十五、女十三即可婚配。在這波早婚大軍中，蘇氏夫妻不算急的。

至和元年，張方平被任命為成都最高長(zhǎng)官。

他處理危機(jī)的辦法堪比諸葛亮“安居平五路”，平靜出入，該喝茶喝茶，該看劇就看劇。但是，妄言者斬。

后來(lái)成都人發(fā)現(xiàn)，果然沒(méi)有什么事，才想起畢竟還有各種按揭，躺平不是辦法，于是正常地上班、種地。

張方平知益州，除了安撫人心，還有一個(gè)任務(wù)是發(fā)掘人才。

唐末以來(lái)士族南下，各州縣讀書好學(xué)之風(fēng)濃厚，涌現(xiàn)一批文士家族，與蘇易簡(jiǎn)大體同時(shí)還有閬中陳氏家族。陳省華、陳堯叟、陳堯佐一脈，其祖上陳翔正是唐末追隨王建到蜀的重要人物。此外，王珪則扛旗華陽(yáng)王氏家族。但他父親王準(zhǔn)、祖父王贄，甚至他的曾祖王景圖悉為進(jìn)士出身，可以看出，能力之外的資本并不約等于零。

我們必須指出的是，仁宗的母上劉娥，雖然祖籍山西但出生在華陽(yáng)，所以張方平在蜀地的人才收集工作，在皇帝看來(lái)也是非常重要的。

也正是在成都，張方平第一次讀到了蘇洵的文章，驚為天人，遂于府內(nèi)設(shè)專座，請(qǐng)來(lái)日夜攀談。

張方平遂向朝廷舉薦，但答復(fù)遲遲未至。他便對(duì)蘇洵說(shuō)：遠(yuǎn)方不足成君名，盍游京師乎？

如果你是黃金右腳，那就趕快去對(duì)方禁區(qū)啊。

蘇洵接受了張方平的建議，去了汴京，謁見(jiàn)歐陽(yáng)修等人。不久，他因文而大盛。其子蘇軾與蘇轍相伴進(jìn)京應(yīng)試，同榜及第，名滿天下。

宋代考試制度真的這樣完美找到了“三蘇”嗎？

人們一度懷疑。因?yàn)榍懊娴挠刑埔怀瑴赝ン蘧褪且晃?strong>作弊高手——甚至有傳言說(shuō)，他可以像今天的多彈頭導(dǎo)彈，同時(shí)代考幾人。

唐宣宗大中九年 （855年） ，溫庭筠幫京兆尹柳熹之子柳翰代考博學(xué)宏詞科。結(jié)果被抓住了。

宋的科舉，開(kāi)始確實(shí)不乏隨意。宋太祖開(kāi)寶八年 （975） 乙亥科，王嗣宗和陳識(shí)在殿試中同時(shí)交卷，趙匡胤居然讓他們“手博”，也就是當(dāng)場(chǎng)打架。結(jié)果陳氣力更甚，拿下了狀元 （是狀元，不是武狀元） 。

但是，在科舉 （貢舉） 制度上，宋代的“立紀(jì)綱”與“召和氣”相輔而行的具體做法，確實(shí)比唐代更完善。宋代發(fā)展出彌封（糊名） 、謄錄等技術(shù)操作。彌封是把姓名、籍貫等糊封起來(lái)，閱卷完成、決定錄取名次之后，才能拆封。后來(lái)又怕字跡走漏身份，于是將試卷另行謄錄，考官閱卷只看副本。

這種做法，使庶民有更多擊破階層次元壁的機(jī)會(huì)。“唯有糊名公道在，孤寒宜向此中求。”

以建立紀(jì)綱迎召和氣的精神，滲透于制度流程之中。北宋前中期，一些“寒俊”士人得以崛起政壇，顯示出睥睨天下的氣概。

1088年，蘇軾被任命為主考官。當(dāng)年，“蘇門六君子”中的李正好赴試，但拆號(hào)張榜，李卻名落深山。這使蘇軾和同為考官的黃庭堅(jiān)都有點(diǎn)失落，不得不賦詩(shī)安慰。制度的嚴(yán)密，使得主考官員即使有心照顧，也難以操作。

1995年的一天，有個(gè)人找到嘉德，說(shuō)有件北宋的“東北貨”——張先的《十詠圖》。那時(shí)陳東升入行時(shí)間不長(zhǎng)，看到對(duì)方報(bào)價(jià)這張黑乎乎的畫要400萬(wàn)，還得先墊付200萬(wàn)，將信將疑。

結(jié)果對(duì)方扭頭就去找了瀚海。1995年10月3日，《十詠圖》在那里拍出了1900萬(wàn)。這場(chǎng)拍賣甚至改變了中國(guó)書畫市場(chǎng)的格局，瀚海在古畫拍賣上越來(lái)越好，嘉德則在近現(xiàn)代繪畫和油畫狂飆突進(jìn)。

至和年間，這幅畫的作者張先以屯田員外郎知渝州（重慶） ，張方平則執(zhí)掌成都和四川發(fā)掘出了三蘇。

那個(gè)年代，緣何如何之風(fēng)雅？

經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定高度，固然是其中重要的原因。但首先是作為皇帝的仁宗，有一種可怕的平靜。

學(xué)者吳鉤曾說(shuō)，“成都有一落魄文人寫了一首反詩(shī)，鼓動(dòng)四川離開(kāi)趙宋，而仁宗得悉居然淡然地說(shuō)：“此老秀才急于仕宦而為之，不足治也。可授以司戶參軍，處于遠(yuǎn)小郡。”這么仁恕的皇帝太少見(jiàn)了。所以他對(duì)宋仁宗一直心存好感。

▌《帝鑒圖說(shuō)》之《夜止燒羊》。該圖講述宋仁宗一日深夜因“不寐而饑”，想吃烤羊肉，卻“不忍一夕之饑而啟無(wú)窮之殺”，寧可忍饑失眠。法國(guó)國(guó)家圖書館藏

更多的時(shí)候，宋仁宗用“至和”作為其年號(hào)之一，代表他想和平發(fā)展的一種意愿。1038年，趙元昊率西夏二十二州宣布獨(dú)立。他雖然被賜姓趙，但毫無(wú)疑問(wèn)沒(méi)有一丁點(diǎn)兒皇室血統(tǒng)。當(dāng)時(shí)，七名趙氏青年宗室躊躇滿志，要發(fā)動(dòng)遠(yuǎn)征、平息叛亂。他們中有趙從式，趙世融，最引人注意的還有仁宗小時(shí)候的伴讀趙世永。仁宗十動(dòng)然拒，最后用外交和經(jīng)濟(jì)手段拖垮了對(duì)方。

宋的經(jīng)濟(jì)底氣，成都是一條主心骨。

宋代川峽四路計(jì)征收56589匹官布，成都府路為554739匹，占川峽上路官布的97% (《宋會(huì)要·食貨志》) 。宋朝每年國(guó)庫(kù)總?cè)氲腻\綺鹿胎透背等高級(jí)絲織物共9615匹中，四川織造的為1908匹，占總數(shù)的20%多，歲入147385匹綾中，四川織造的為38770匹，占總數(shù)的26%。每年上供錦綺鹿胎透背的1010匹中，四川織造的為759匹，占74%；綾44906匹中，四川為14456匹，占32%。每年諸路合發(fā)紫碧綺180匹，錦1700匹，全部由四川供應(yīng) (轉(zhuǎn)引賈大泉《宋代四川經(jīng)濟(jì)述論》) 。

在開(kāi)封之外，宋代的成都成為第二個(gè)擁有磚石路面的中國(guó)城市。車馬往來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，原本的土路不足以滿足城市需要了。在成都考古發(fā)現(xiàn)中，宋代的磚石路面呈微弧形，兩邊有排水溝槽。

唐長(zhǎng)安城更像是半軍事化管理的，宋代開(kāi)封城則與之迥然不同——長(zhǎng)巷街市，官府、民居混雜，是相對(duì)開(kāi)敞的氛圍。這樣的城市格局，很快從擴(kuò)展到成都。

“貧者富而貴者賤，皆交相為盛衰矣”，以“重商”為核心的市民思潮逐漸興起。為了管理城市中的商賈、手工業(yè)者、官宦人家，宋朝第一次把“坊郭戶”設(shè)立為法定戶籍，歷史上出現(xiàn)了城市戶口。

而與之的配套的公共職能，令人吃驚。有宋一代，我們就出現(xiàn)了世界上第一支專業(yè)化的公共消防隊(duì)。其隊(duì)伍設(shè)備專業(yè)、組織高效，一改李唐把救火作為臣民義務(wù)的規(guī)定，做到了“不勞百姓”，體現(xiàn)了城市公共治理的一大進(jìn)步。

中國(guó)中世紀(jì)式的坊市制、夜禁制，在晚唐、宋初之時(shí)均瀕臨瓦解，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，而趙宋也沒(méi)有像之前的李唐一樣企圖扭轉(zhuǎn)，而是順勢(shì)而為，實(shí)行更開(kāi)放的城市制度，承認(rèn)臨街開(kāi)店與夜市的合法性，給予城市商業(yè)與市民生活更大的發(fā)展空間。

如此，打破了唐代城市制度的宋代成都，才造就月月有市的如夢(mèng)繁華。

宋仁宗在世時(shí)，不只一次被臣僚批評(píng)“臨朝淵默，垂拱仰成”，意思是，無(wú)為。但從諸葛亮到仁宗、張方平，所做的不都一樣嗎——

let it be,讓成都成為成都。

北宋史學(xué)家范祖禹曾經(jīng)說(shuō)：“古之圣人莫不以好學(xué)為先，游藝為美。”

源于《論語(yǔ)》中的“游于藝”，可以說(shuō)是成都宋代士人群體活動(dòng)的方式，是他們從容涵泳的生活態(tài)度，是他們浸潤(rùn)于技藝陶冶的實(shí)踐方式，也是他們雅俗兼?zhèn)涞乃囆g(shù)追求與情調(diào)意境。如朱熹所說(shuō)，“日用之間本末具舉，而內(nèi)外交相養(yǎng)矣”。

宋朝的疆域不能與漢唐媲美，但是宋朝士大夫與心胸并未因此而坍縮。

他們“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，立朝仗義，可執(zhí)國(guó)柄、卻強(qiáng)敵，“開(kāi)口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌”，當(dāng)仁不讓君與師。

如張方平，攻防自如，識(shí)人之明。

他們治民有道亦有術(shù)，修渠鑿井以便民，以工代賑以救荒，興建學(xué)校，推廣教育，以利民為政績(jī)。

“成都先奉太祖敕造《大藏經(jīng)》板成進(jìn)上”。歷時(shí)13年，刻成雕版13萬(wàn)余塊。這部工程浩大的《大藏經(jīng)》，因“奉敕雕造”于開(kāi)寶年間，又稱《開(kāi)寶藏》；因刻于成都，又稱《蜀本藏》。其中《佛說(shuō)阿惟越致遮經(jīng)》殘卷，今藏北京圖書館。

公務(wù)之暇，退閑之后，貶謫之中，他們?cè)娫~唱和，書畫怡情，以茶以酒，或闡釋經(jīng)義，或著作史傳。真仙人也，令人神往。

黃庭堅(jiān)的岳父、成都府路提點(diǎn)刑獄謝景初制作的“謝公箋”，名氣遜于薛濤箋，但亦公開(kāi)發(fā)售，不乏使用者。

我們就暫且不提人所皆知的交子、省油燈、茶馬和宋代建筑了——復(fù)古創(chuàng)新并舉，體現(xiàn)著成都宋人日常生活中的文化實(shí)踐；雅俗兼?zhèn)洌瑒t關(guān)系著融通豐潤(rùn)的文化意識(shí)。

12世紀(jì)的《禹跡圖》，以經(jīng)緯度標(biāo)明了宋朝時(shí)期中國(guó)版圖。令人驚訝的是，當(dāng)時(shí)宋代的成都與今日的成都，在傳統(tǒng)城區(qū)幾乎完全重疊。

我們已經(jīng)站在成都巨變的年代，但至和與雅頌，已深入骨髓。

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2021年，融創(chuàng)在成都主城中環(huán)全新項(xiàng)目，終于推出：

融創(chuàng)至和雅頌。

約百畝土地，約 1.5容積率，宋風(fēng)疊院僅 422 席，放眼主城中環(huán)，這樣的低密百畝疊院產(chǎn)品不可多得。

▌《清平樂(lè)》劇照。古裝劇《清平樂(lè)》等對(duì)北宋風(fēng)貌的詳盡還原，成為當(dāng)下人們對(duì)宋朝向往的具象化表達(dá)。

至和，只是宋仁宗的年號(hào)之一。

而在融創(chuàng)眼中，宋的精髓在于細(xì)節(jié)。16年前，融創(chuàng)就開(kāi)始研發(fā)中式產(chǎn)品。

遠(yuǎn)在“增一分則太繁 減一分則至簡(jiǎn)”的宋風(fēng)流行之前，融創(chuàng)就早就身體力行著宋的分寸感和現(xiàn)代感。

▌重慶長(zhǎng)樂(lè)雅頌實(shí)拍圖

2020年，融創(chuàng)將品牌戰(zhàn)略定位升級(jí)為“美好城市共建者”。

而在融創(chuàng)地產(chǎn)主業(yè)上，“中國(guó)高端精品生活創(chuàng)領(lǐng)者”的標(biāo)簽，讓他們心知肚明——“武士的榮譽(yù)從刀劍中獲得，也要在刀劍中保存”。由此，融創(chuàng)引領(lǐng)行業(yè)前進(jìn)的具體做法，就是實(shí)踐人們心中的人居理想——雅頌創(chuàng)新的產(chǎn)品價(jià)值觀與客戶需求的匹配，雅頌系得以破題高端居住體系。

雅頌，延續(xù)的是宋代藝術(shù)美學(xué)。在空間構(gòu)造精和粗、形式創(chuàng)新的理和氣、居住文化的雅和俗上，不但并列一體，逐漸深化，相互推崇的。

在至和雅頌亮相之前的2020年，重慶,長(zhǎng)樂(lè)雅頌項(xiàng)目推出，意味著雅頌首現(xiàn)江湖。這一項(xiàng)目拿下了美國(guó)MUSE Design Awards設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)；在重慶房地產(chǎn)圈，購(gòu)房者的力挺即是其旺盛創(chuàng)造力的實(shí)證。

▌重慶長(zhǎng)樂(lè)雅頌實(shí)拍圖

眾多經(jīng)典宋風(fēng)元素悉數(shù)安放其中，再現(xiàn)宋詞宋畫里的詩(shī)意院落。這樣簡(jiǎn)單的描述，背后是融創(chuàng)團(tuán)隊(duì)攜手東南大學(xué)建筑教授團(tuán)隊(duì)的四年精研。

在這個(gè)過(guò)程之中，他們對(duì)宋畫、宋詞、中國(guó)古代建筑，都進(jìn)行了有目的的空間、細(xì)節(jié)研究。

雅頌是新中式的藝術(shù)家。

一座城市沒(méi)有藝術(shù)家，便即意態(tài)索漠，缺少滋味，一座城市有了藝術(shù)家，于是隱然騷動(dòng)出異彩；城市若有春夢(mèng)，恐怕是在等待藝術(shù)家。

▌重慶長(zhǎng)樂(lè)雅頌實(shí)拍圖

至和雅頌，作為雅頌系迭代新作，擇址成都主城中環(huán)，把成都這座“精宋”之城演繹得淋漓盡致。

其區(qū)域公園城市基底優(yōu)渥，近攬建設(shè)路商圈、東郊記憶藝術(shù)圈和理工知識(shí)圈，而且其作為城東腹地，城市道路、地鐵、高速等齊備，舉步城市萬(wàn)象。

▌至和雅頌樓棟排列

示意圖至和雅頌疊院，建筑排布呈南北向，參考北宋內(nèi)城“廂房制”街市，遵循主次禮序、視線轉(zhuǎn)折的原則，借助軸線轉(zhuǎn)折追求建筑與自然的融合，同時(shí)為形成有溫度的鄰里空間提供多一種的選擇。

▌成都，至和雅頌大門 效果圖

大門正入口突出部分為廡殿頂，在中國(guó)是屋頂樣式中的最高等級(jí)，象征尊貴。

▌至和雅頌建筑以橫向線條為主，凸顯整體建筑的水平線條感與通透感。效果圖

宋的成都，融創(chuàng)的城。

兩者穿行于時(shí)間與空間之中，就像我們仰望于星空。那些至和元年顯露的星光，依然還在蟹狀星云中我們相對(duì)。

千年的成都，聽(tīng)起來(lái)遙遠(yuǎn)。

但你知道，一切還在。

古人不見(jiàn)今時(shí)月 今月曾經(jīng)照古人

至和雅頌穿越而來(lái)

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龍湖濱江天街城市展廳垂詢

本項(xiàng)目推廣名為“融創(chuàng)至和雅頌”，地名辦核準(zhǔn)名/備案名為“融創(chuàng)至和雅頌小區(qū)”；開(kāi)發(fā)公司為：“成都融創(chuàng)昱成房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司”；本資料為要約邀請(qǐng) ，不作為要約或承諾；買賣雙方的權(quán)利義務(wù)以雙方簽訂的《商品房買賣合同》及其補(bǔ)充協(xié)議、附件等書面文件為準(zhǔn)；相關(guān)宣傳內(nèi)容不排除因政府相關(guān)規(guī)劃、規(guī)定及出賣人分期規(guī)劃、未能控制等原因發(fā)生變化；本文所指“百畝”意指疊拼和政府性用房及公共配套的用地總和；純疊院是指項(xiàng)目1-13#、15-19#、23-35#樓棟為疊院產(chǎn)品；20-22#樓棟為統(tǒng)籌房高層產(chǎn)品；14#樓棟為小區(qū)物管用房；36#樓棟架空部分用于公共活動(dòng)。項(xiàng)目建設(shè)用地規(guī)劃許可證：地字第510108202120414、建設(shè)工程規(guī)劃許可證：建字第510108202131191。本資料所發(fā)布內(nèi)容為2021年10月20日前的信息，出賣人將不定期對(duì)宣傳材料進(jìn)行修改，敬請(qǐng)留意最新資料。

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