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難得的晴日,猶如大人物光臨寒舍的蓬蓽生輝,在三面有窗的十六樓上,我一天都戴著眼鏡,室外的開闊、遙遠、明媚使我貪戀。
我不時移動在各個朝向的窗子前,眺望遠方,猶如我每次爬山總要站到山頂,環顧自周,細看群山環抱的走勢及脈絡。那時,我總能聯想起看過的風水小說,多么希望那些風水知識為我所用,擁有尋龍點穴的本領。我還想到一些考古內容,若發現一座古墓或山洞,進而收獲一批金銀財寶該多好。我還想到瘋狂的石頭,要撿到一塊隕石,一塊化石,或一塊狗頭金,那才叫幸運呢。
我知道我極富想象力,愛做美夢,但絕不是不勞而獲的人,我只不過對美好的一切有著強烈的向往,并正昂首闊步走在大路上。
我這幾天沒有庸擾也沒有自擾,生活平靜如初冬的水面,簡單如無葉的枝干。我夢多了,腦洞大開,千奇百怪,使我從未如此貪戀起睡眠。我于是有了早睡早起,極為規律的生活。做早飯,步行送閨女上班,一路歡聲笑語,連保安、保潔見面都不約而同打招呼。閨女說,你真行,到哪都能混成熟人。
我夢之豐富多彩,且不著邊際,有泥里來水里去的折騰,有穿山越嶺上天入地的神功,但都與現實無關,與糾結無關,好似在西天取經的路上,有邪魔妖道,有怪力亂神,以致我美美暢想,我擁有了創造力、創新力和超能力,也說不定。
古代商朝崇尚動物,喜歡占卜,敬畏鬼神,那時有很多神話,創造出精美絕倫的青銅器。周朝以后,周文王以及孔子強調人的作用,包括儒家思想,禁錮了人的創造性,使思維被物化、固化、僵化,本能被壓制,人們越來越現實、功利、世俗、自私,使快樂并非出自本心,而附加了諸多條件以適應復雜的需求,填不滿的欲望。
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所以才有那么多漢字成語,如癡、惑、狂、迷、亂。。。驀然回首、欲罷不能、才下眉頭、心有不甘、好大喜功。。。等等表現多種情緒的詞語。
就連古典文學《紅樓夢》概括起來,也不過一個“癡”字;《水滸傳》,不過一個“義”字;《三國演義》不過一個“忠”字;唯《西游記》是一部社會學,把處世為人所遇到的磨難一一概括出來。
此刻,我站在半空中,腳下踩著許多屋頂,空曠使我心境寬廣,思路打開,一反常態就有了以上不一般的見解。
我目力遙遠,發現天的盡頭還是天,天的這邊除了高樓就只有我。我們像在一個球里坐井觀天,也像孫猴子怎么折騰都逃不出如來佛的五指山。
天際線仿佛劃了一個道道,隔開此岸和彼岸,隔開身邊和遙遠。
此刻我又聯想起“不識廬山真面目,只緣身在此山中”和“會當凌絕頂,一覽眾山小”這兩句站在不同高度,領略不同風景的話。不用展開來說就都知道,眼界決定境界,置身事內的前者是那么憂傷,而脫身事外的后者卻如此豪邁。
十六樓不算高,這要看它所處的環境。若是在鋼鐵叢林里的十六樓,目之所及的全是擁擠、阻隔、雜亂,內心充斥的不是近慮就是遠憂。而我現在的十六樓,有如瓊樓玉宇的宮闕,不似在人間不知今夕是何年,有著超然物外的瀟灑和豁達。
對面的玻璃窗上,不時有一道銀光投射,稍縱即逝,令人疑惑。我抬頭仰望天空,但見一架飛機正向遠方飛去,我急乎乎的追隨,真想托它帶上我的夢想。
偶爾,我的玻璃窗上被投下一些陰影,原來是成群的鳥兒歡喜著飛過,它們并非一字排開,而是平衡的幾個隊列,不整齊,有著三個一撥五個一伙的松散,它們似乎彼此在傳播著一些訊息。不過,整體還行,在領頭雁隊長和押尾的輔導員的管控下,有序地勻速前進。
我多次發現,飛機和鳥兒的方向是相反的,正應了“南來北往”,但卻是鳥兒從南方飛過來,恍然間這不是在冬天。而飛機大多飛向南方,因為我這里是一座北方的城市。
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自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。
山明水凈夜來霜,數樹深紅出淺黃。
試上高樓清入骨,豈如春色嗾人狂。
寫《秋詞》的劉禹錫,是不是也登高望遠,與我有著同樣的心境呢。他的《陋室銘》,通篇可以背誦,道出了文人雅士的清氣。
“東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。”
“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。”
他朗朗上口、流傳至今的詩句很多,自然流暢,簡練爽利,境界之開闊疏朗,情感之高揚向上。他閱盡滄桑變化之后的沉思,蘊涵的感慨,具有一種空曠開闊的時間感和空間感。他深信道教,道出寫詩人應有“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”的境界。他不負詩豪之美譽。
我本不喜歡男文人,總感覺男人大丈夫不該嘰嘰歪歪、兒女情長、心思纖細、無病呻吟。但豪放派文人卻惟我獨鐘,有膽略,豪氣,格局,哪怕多情也為我所欣賞,就像我喜歡置身大海,如一葉扁舟順流而下,不畏曲折,不畏顛簸,與天地萬物共情。
吟著蘇東坡《(前)赤壁賦》中:“。。。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。。。”
或是如辛棄疾:
萬事云煙忽過,一身蒲柳先衰。而今何事最相宜,宜醉宜游宜睡。
早趁催科了納,更量出入收支。乃翁依舊管些兒,管竹管山管水。
若能如此,余生吾足已。
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文字丨張 弘
圖片丨譚雪冬
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