中醫(yī)特色療法（整體調(diào)理＋引火歸元）傳承導(dǎo)師-- 李培全

一、杏林之星簡(jiǎn)介

李培全，廣西柳州人，網(wǎng)名：杏林之星。1965年生，中醫(yī)特色診療師，研究中醫(yī)近30載，研究出特色調(diào)理方劑達(dá)150多方，對(duì)整體調(diào)理有獨(dú)到之解，強(qiáng)調(diào)各種癥狀應(yīng)歸結(jié)到臟腑，臟腑失衡乃疾痛之根源所在，臟腑之間存在五行關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，從整體出發(fā)，運(yùn)用五行相生相克的辦法調(diào)理身體回復(fù)正常。病有千種，根源一個(gè)：五臟六臟之失衡。具體是部分臟腑“太過(guò)”而另一些臟腑“不及”，如肝(陽(yáng))太過(guò)則虛火，腎(陽(yáng))不足則怕冷。又如高血壓乃肝陰虛、腎不養(yǎng)肝、濕氣重、血瘀、三焦不通造成，以疏肝、補(bǔ)腎、健脾化濕、疏通三焦多管齊下，以?xún)?nèi)服中藥使臟腑達(dá)到平衡、血壓降至正常之目的，并用引火歸元之法使身體得到鞏固，不反彈或減少反彈。杏林之星認(rèn)為：凡身體無(wú)明顯指標(biāo)偏差但感覺(jué)一處或多處不適者，以整體調(diào)理效果最佳；凡多癥狀?yuàn)A雜之亞健康者，以整體調(diào)理效果最佳；凡兩種或多種基礎(chǔ)病集于一身者，以整體調(diào)理效果最佳；凡多年來(lái)采用單一調(diào)理效果差者，以整體調(diào)理效果最佳；凡上熱下寒表里不一虛不受補(bǔ)者，以整體調(diào)理效果最佳；凡身體虛弱試以多種方法調(diào)治效果差者，以整體調(diào)理效果最佳；大凡重癥頑疾慢性病者，先整體調(diào)理至體能上升，再以攻破頑疾，最后達(dá)到痊愈，欲速者不達(dá)。QQ：737688309，手機(jī)：18076704480。

二、杏林之星中醫(yī)整體調(diào)理身體理念

1、現(xiàn)在全國(guó)約有70%~80%的人屬于亞健康，象假性近視久了多數(shù)會(huì)轉(zhuǎn)成真性近視一樣，亞健康最終會(huì)轉(zhuǎn)變為不健康(疾病)，治末病重于治已病。
2、病有千種，根源一個(gè):五臟六臟的不平衡。具體是部分臟腑“太過(guò)”而另一些臟腑“不及”，如肝(陽(yáng))太過(guò)則虛火，腎(陽(yáng))不足則怕冷。
3、多數(shù)治療是針對(duì)某一個(gè)病癥，看病一個(gè)科一個(gè)科的看，壓下葫蘆翹起瓢或顧此失彼，很難得到身體的整體改善和提高。
4、人體是一個(gè)整體，很少是單一、孤立的毛病，整體的問(wèn)題只從單一治理必難成全效。
5、用藥如用兵，只知攻不會(huì)守，往往前方小功成但后方空虛，因此以攻守相結(jié)合方可萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)，終奏其效。
6、現(xiàn)在社會(huì)上較多人都有上熱下寒的毛病，吃煎炸食物或吃補(bǔ)品都上火，吃寒涼東西腸胃又受不了，因此把身體調(diào)理平衡才能補(bǔ)得進(jìn)去。
7、中年老年多數(shù)身體虛弱，治療時(shí)一味克伐最終導(dǎo)致體能越來(lái)越差，所以應(yīng)該是攻(病)時(shí)同時(shí)用適當(dāng)配伍的補(bǔ)藥，方能在確保體能的情況下，將邪氣病氣驅(qū)除。
8、多數(shù)人的身體是陽(yáng)氣不內(nèi)聚，熬夜、酗酒、長(zhǎng)時(shí)間從事單一工作(學(xué)習(xí))造成體內(nèi)陽(yáng)氣散多聚少，表現(xiàn)為上熱下寒、怕冷、氣短乏力等，用一句通俗的話(huà)說(shuō)就是“電瓶不蓄電”，采取引火歸元的藥物調(diào)理方法可以將體能收回來(lái)存于命門(mén)(腎臟)之中，方可給身體予持續(xù)的體能。
9、人體表現(xiàn)毛病(癥狀)是五臟六腑的外在反映，根源在于臟腑，所以應(yīng)該把脈理和感覺(jué)的種種表現(xiàn)歸到五臟六腑，治臟腑，才是治本。
10、一個(gè)人身體的毛病一般是有一個(gè)主病(主癥)，同時(shí)又有多個(gè)次病(次癥)，象挖樹(shù)根(木頭)一樣，只搞斷主根而未斷開(kāi)側(cè)根(次根)的情況下是不能把整個(gè)木頭挖出來(lái)的，所以整體調(diào)理永遠(yuǎn)優(yōu)于局部調(diào)理。
11、整體調(diào)理的具體做法是一個(gè)時(shí)間段內(nèi)用不同功效但圍繞著整體目的的幾個(gè)功能性方藥，錯(cuò)開(kāi)時(shí)間或攻或?yàn)a或補(bǔ)調(diào)理某些臟腑的失衡，尤如武術(shù)的“組合拳”一樣，敵方（疾痛）可以識(shí)別并避開(kāi)單一拳法，但很難躲得過(guò)組合拳，顯然組合拳的效力比單一拳法來(lái)得更全面，更徹底，讓疾痛無(wú)處藏身。

三、幾個(gè)典型調(diào)理思路

1、調(diào)理高血壓的基本思路

高血壓是由肝陰虛、腎不養(yǎng)肝、濕氣重、血瘀、三焦不通造成，以疏肝、補(bǔ)腎、健脾化濕、疏通三焦多管齊下，降火、以?xún)?nèi)服中藥使臟腑達(dá)到平衡、血壓降至正常之目的，并用引火歸元之法使身體得到鞏固，不反彈或減少反彈。這當(dāng)中特別強(qiáng)調(diào)降血壓不要一味只滋陰、利尿，而應(yīng)該輔以通三焦，三焦通則能正?；瘹饣?，才利于平穩(wěn)降壓，才利于減少反彈。

2、調(diào)理尿酸高的基本思路

尿酸高現(xiàn)在已成為亞健康“四高”中的第四高，要完全搞清楚其至病基理還不是那么容易，但從根本來(lái)說(shuō)是肝腎失衡（即：肝腎內(nèi)風(fēng)濕），以協(xié)調(diào)肝腎+健脾化濕，方可調(diào)至根本。

3、抑郁癥的成因和調(diào)理思路
①心（陰陽(yáng)）虛，心陰不足，心陽(yáng)不振，被心胞（燥熱）所累。
②心胞燥熱，這樣除了影響心力傳達(dá)之外，還有一個(gè)問(wèn)題是陽(yáng)包陰，是否卦，是惡性循環(huán)；只有陰包陽(yáng)才是泰卦（泰場(chǎng)），良性循環(huán)。用藥物調(diào)整為心陰足、心陽(yáng)振，心胞不燥熱，心與心胞通達(dá)，避免了心胞燥熱而無(wú)制約。
③肝郁，肝木不生心火，心無(wú)明，無(wú)法定神。故對(duì)事物無(wú)興趣（無(wú)心力去識(shí)別、通透事物）。
④腎虛，一方面腎虛不能養(yǎng)肝，二是腎虛不能交通心（即心腎不交，心火與腎水不得交泰，不能持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)心力）。
⑤前因：從小犯病多數(shù)以吊藥水解決，病癥鎮(zhèn)壓下來(lái)了，但病因未去，邪氣埋伏在臟腑；或多吃零食，傷肝傷陰；或多飲食寒涼，耗掉臟腑元?dú)狻?/strong>

用上述方法去調(diào)理，多數(shù)能明顯改善或痊愈。

4、調(diào)理蕁麻疹的基本思路

蕁麻疹的成因多數(shù)為：肝氣郁結(jié)（肝解毒能力弱）+肺宣發(fā)不足，夾雜濕阻，瘀堵。以疏肝、宣肺、化濕、散瘀結(jié)合，方能由標(biāo)達(dá)本。

5、調(diào)理鼻炎的基本思路

鼻炎有多種，但成因多為腎虛+肺氣虛，鼻子是個(gè)終端，根源仍在肺腎，鼻子如灶之煙囪，肺如灶之火堂，柴如人之腎。煙囪排煙異常，直接原因是肺氣不足，根本原因是腎不納氣。故就調(diào)治鼻炎來(lái)說(shuō)，上醫(yī)治腎、中醫(yī)治肺、下醫(yī)治鼻。

四、引火歸元=引火+歸元=蓄電

1、現(xiàn)在市面上很少醫(yī)者提引火歸元，原因有很多：或者未真正陰陽(yáng)之道，沒(méi)有了解陰平陽(yáng)秘之理，陽(yáng)秘者，秘藏也，要使陽(yáng)氣秘藏就要陽(yáng)氣回歸到里和下（通常指命門(mén)），《內(nèi)經(jīng)》曰：或者略知陰陽(yáng)之理，沒(méi)有掌握調(diào)理陰陽(yáng)之法，一味只停留在“陰者陽(yáng)之，陽(yáng)者陰之”的層面上。

2、因不理解引火歸元的真意，市面上所做的引火歸元也只是引火，但真正的引火歸元是兩層意思：引火+歸元；以為用“肉桂”便是引火歸元了，真正的歸元還要把陽(yáng)氣儲(chǔ)蓄起來(lái)，也就是蓄陽(yáng)、陽(yáng)秘，象電池蓄電一樣，把陽(yáng)氣蓄起來(lái)方能讓身體有源源不斷的陽(yáng)氣使用。杏林之星認(rèn)為：凡溫潤(rùn)降之藥皆引火，凡溫潤(rùn)降之類(lèi)且能守而不走者必歸元。肉桂能引火亦有部分歸元之功效，懷牛膝、韭菜子、陽(yáng)起石、肉蓯蓉等皆能引火，肉桂、鎖陽(yáng)、葫蘆巴等均有歸元之功效。

3、現(xiàn)在難孕或不孕之中，占很大比例是宮寒（亦即“下寒”，西醫(yī)稱(chēng)之“輸卵管阻塞”、“不排卵或卵細(xì)胞發(fā)育不良”、“痛經(jīng)”、“白帶稀少”、“盆腔積液”等等）。解決此類(lèi)問(wèn)題的根本是引火歸元。一旦火回局了，有火（能量）來(lái)通關(guān)、化瘀了，自然問(wèn)題迎刃而解。

4、單補(bǔ)不等于引火歸元，如補(bǔ)虛當(dāng)中如只用人參、黃芪，能短期內(nèi)化體內(nèi)陽(yáng)氣以用，一旦停服，體內(nèi)覺(jué)得又虛起來(lái)，沒(méi)有持續(xù)的能量（沒(méi)有歸元，亦即沒(méi)有蓄電）。只有引火歸元才能讓身體有源源不斷的能量。

五、方劑簡(jiǎn)介

杏林之星經(jīng)過(guò)多年的思考研發(fā)了150多個(gè)功能性方劑，隨意抽幾個(gè)來(lái)闡明一下當(dāng)中的機(jī)理：

1、【濕郁方】：濕為諸病之源，但濕氣一般不單獨(dú)存在，往往與郁互結(jié)，如水溝堵塞，如果沒(méi)有垃圾（郁結(jié)）阻礙，清理臭水（濕）就簡(jiǎn)單得多；同理，想清理垃圾時(shí)如果沒(méi)有臭水的存在，清理工作也會(huì)更加容易。如化濕不疏郁，難以湊效，但濕由脾所生，郁以肝為主，以化濕和疏肝為思路，以強(qiáng)腎以養(yǎng)肝，強(qiáng)腎以健脾，整體達(dá)到解郁除濕的效用。又：很多疾痛都是夾雜有濕氣和郁結(jié)，調(diào)理時(shí)如兼顧彼此，效果更佳。基礎(chǔ)?。ㄈ纾貉歉?、尿酸高）能調(diào)治時(shí)輔以排濕去郁，更能利于降糖降酸。

2、【全效感冒方】：感冒，顧名思義是外感而冒犯了人的身體。如果有一種方法可以讓身體有一種向外發(fā)的力量（避免了外界再來(lái)入侵，如戒嚴(yán)），同時(shí)疏肝能正常排毒（在沒(méi)有外敵再入侵的情況下，一個(gè)一個(gè)的收拾內(nèi)賊，賊去一個(gè)即減輕一份體內(nèi)的毒素），再調(diào)理腸胃（吸納和排泄正常），感冒不但能好得快，而且人不困，胃口不減。

3、【金木清】：五臟六腑之中肺屬金，肝膽屬木，無(wú)木不以成火，五臟六腑之火多數(shù)借肝膽之木火為通道上炎，肺金被火所克，金既被克，更無(wú)力生水，無(wú)水火更旺，惡性循環(huán)。故同時(shí)引火之載體（木，即：肝膽）下行，潤(rùn)金又能生水，金木既安，主體亦安。

4、【心康方】，亦稱(chēng)【早搏寧】：早搏以心（五行屬火）弱為主，虛則補(bǔ)其母，必疏肝益肝以助心，肝木又以腎水所生，故補(bǔ)腎益肝養(yǎng)心，心自安。

5、【心脾丸】：從五行來(lái)說(shuō)，心屬火、脾屬土，脾土不運(yùn)時(shí)專(zhuān)門(mén)開(kāi)胃，效力未能達(dá)到，若能健心益脾、心腎交通助心，使心脾兩虛癥迎刃而解。

6、【保元回陽(yáng)丸】：體虛往往是多方面造成，也有多方面的表現(xiàn)。此時(shí)如果只作單一的某個(gè)癥狀來(lái)調(diào)治很難收到效果，但從整體來(lái)說(shuō)，體虛通常由元?dú)馓撍ァ⑵⑻?、腎虛、虛陽(yáng)外越、肝郁等造成，表現(xiàn)多為怕冷、納差、體倦、膽虛驚煩、難眠易醒等。保元回陽(yáng)，引火歸元，讓精氣神常駐。尤其是頑固性失眠，多數(shù)患者陽(yáng)已虛衰之極，再以清心火已于事無(wú)益，脾虛者難入眠（以其血留脾而不歸經(jīng)），肝郁者睡必淺（以其郁結(jié)血難歸經(jīng)），腎虛未能養(yǎng)肝（肝無(wú)以養(yǎng)故肝火動(dòng)，血不養(yǎng)肝），今以健脾、補(bǔ)腎、疏肝利膽、引火歸元組合出擊，心靜眠安。

7、【益中通便丸】：便結(jié)便秘者，馬上想到中氣不足，于是乎優(yōu)先選擇補(bǔ)中益氣湯，但補(bǔ)中益氣湯以補(bǔ)中氣、提氣為主，無(wú)下行之意，且偏溫燥，更不利于排便。若能以補(bǔ)中為本，加以潤(rùn)下之藥，略加引火歸元（助藥下行），使溫中和潤(rùn)下結(jié)合在一起，便秘自解。若一個(gè)人有多種癥狀，其中亦有便秘，調(diào)治之時(shí)輔以通便，豈不更有利于其他方面的痊愈？

8、【十味地黃湯】六味地黃湯前人總結(jié)出來(lái)的一個(gè)滋陰典型方，在陰虛諸癥中有顯著效果，但在陰虛癥中不乏脾虛者，脾虛又滋陰，脾會(huì)變?nèi)?，能否保住滋陰?/strong>份又補(bǔ)腎健脾之藥呢，實(shí)踐證明是可行的，在六味之中加入輕度的補(bǔ)腎和中度的健脾藥，既避免了原方的過(guò)于滋膩，又通保住脾胃，補(bǔ)腎陰時(shí)因得到腎陽(yáng)的幫助（陽(yáng)中求陰，陰有所托），略輔以引火歸元，效力更佳。

9、【三焦通】大凡系統(tǒng)性問(wèn)題，多半牽涉到三焦，三焦經(jīng)連通上中下三焦，因此打通三焦可以給多種疑難雜癥調(diào)治帶來(lái)更多的便利；三焦通的組方原理：以中焦為主帶動(dòng)上焦和下焦，所謂中土如軸四維如輪也，上焦宜降、下焦宜升，旋轉(zhuǎn)升降正常，人體運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)理恢復(fù)如常。

引入調(diào)理三焦來(lái)輔助調(diào)理血壓高、腸胃炎、肩周炎、富貴胞等均有明顯幫助。

六、用整體調(diào)理+引火歸元的理念便于對(duì)系統(tǒng)性問(wèn)題的調(diào)理

杏林之星用“整體調(diào)理+引火歸元”的理念對(duì)系統(tǒng)性問(wèn)題的調(diào)理，從理論到實(shí)踐證明是行得通的，對(duì)亞健康和系統(tǒng)性問(wèn)題找到一種有效的調(diào)治方法，治根治本，同時(shí)用引火歸元的辦法使身體得到鞏固，不易反彈或減少反彈。“整體調(diào)理+引火歸元”的辦法優(yōu)于局部式、單一式調(diào)治。

七、對(duì)中醫(yī)未來(lái)的思考

1、中醫(yī)調(diào)治的法寶是整體理念：五臟六腑之間存在五行關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，從整體出發(fā)，運(yùn)用五行相生相克的辦法調(diào)理身體回復(fù)正常。若以局部出發(fā)一味地一個(gè)病一個(gè)病的看、一個(gè)科一個(gè)科的看，是無(wú)法讓身體好起來(lái)的。

2、中醫(yī)的特點(diǎn)（根本點(diǎn)）是平衡：走路需要掌握平衡，騎車(chē)需要掌握平衡，炒個(gè)菜也需要咸淡平衡，社會(huì)的安定更需要平衡，宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)也是一種動(dòng)態(tài)平衡，平衡了才能回到正常軌道；中醫(yī)人要死死咬住這個(gè)根本點(diǎn)，只有掌握并靈活運(yùn)用了，才能找到癥結(jié)，才能找到出路。

3、外治內(nèi)治相結(jié)合，醫(yī)養(yǎng)相結(jié)合：國(guó)家大健康的策略發(fā)出了號(hào)召，大健康需要內(nèi)治外治相結(jié)合，需要醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，也就是治和養(yǎng)結(jié)合，養(yǎng)的根本在治未病。治未病是成本最低的治病，當(dāng)疾痛只在萌芽階段，一份的力足于解決問(wèn)題，但待病已形成（或病入膏肓），那是十份的力也挽不回。

4、功能性、組合性才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要：社會(huì)在飛速進(jìn)步，人們思想、生活節(jié)奏也同樣在發(fā)展，中醫(yī)也要反思近幾十年走到現(xiàn)在這個(gè)地步既有外來(lái)的因素、也有自身的因素，因此探索當(dāng)前中醫(yī)之路也是當(dāng)務(wù)之急的事，在中醫(yī)外治和非藥物治療方面已有一定的發(fā)展，但墨守成規(guī)地要求患者天天煮一煲中藥既不方便，也不現(xiàn)實(shí)，如果能夠研究出更多功能性、組合性方藥來(lái)，并配制成丸（散），通過(guò)辯證且綜合施治，既節(jié)約了抓藥煮藥的時(shí)間，又給調(diào)藥帶來(lái)更多的方便，可謂一舉兩得。杏林之星以為，內(nèi)服方藥的出路在于解決更多實(shí)用性、功能性、兼容性方劑上，在于解決服藥的便利上，在于調(diào)藥的便捷上，在于整體（而不是局部）的效果上。

5、中西醫(yī)應(yīng)該是各發(fā)揮所（特）長(zhǎng)，不應(yīng)成為相互攻擊的對(duì)象。中醫(yī)西醫(yī)在更多的方面是互補(bǔ)的，只是中醫(yī)沒(méi)有抓住應(yīng)該發(fā)展的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在更應(yīng)補(bǔ)起短板，奮起直追才是正道。習(xí)主席倡導(dǎo)的大健康是一個(gè)不可多得的契機(jī)，我們認(rèn)清形勢(shì)，奮發(fā)圖強(qiáng)，還中醫(yī)和中國(guó)人一個(gè)健壯的體魄！