以玉比德，“玉不離身”的最早例證，殷墟婦好墓出土756件玉器

發(fā)源于遠(yuǎn)古新石器時(shí)代的“玉文化”，猶如一條璀璨的文化長(zhǎng)河，獨(dú)樹一幟地貫穿于中國(guó)文化的浩瀚星空，成為區(qū)別于世界其他文明的璀璨明珠。中國(guó)人視玉為天地靈氣之凝華，賦予其超越物質(zhì)本身的深遠(yuǎn)象征——它是“寧為玉碎”的堅(jiān)貞不屈，是“化干戈為玉帛”的和諧愿景，是“潤(rùn)澤以溫”的無私大愛，更是“瑕不掩瑜”的高潔風(fēng)范，每一面都映照出中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌。

1976年，在河南安陽(yáng)殷墟的黃土塵封之下，商王武丁之妻婦好墓的驚世發(fā)現(xiàn)，讓756件玉器重見天日，其中多數(shù)源自遙遠(yuǎn)的新疆和田，尤其是那三件羊脂玉雕，細(xì)膩溫潤(rùn)，猶如歷史的低語，訴說著“取玉于昆侖”的古老傳說。甲骨文中的只言片語，更是確鑿無疑地證明了早在商代，西域美玉已跨越千山萬水，融入中原文明的血脈之中。

在中國(guó)悠久的史前篇章中，原始社會(huì)的玉圖騰時(shí)代猶如一顆璀璨的星辰，照亮了先民的精神世界。彼時(shí)，玉石不僅是自然界的瑰寶，更是被賦予了神秘力量的圣物，被尊為溝通天地的媒介，其溫潤(rùn)的質(zhì)感與純凈的色彩，既是視覺的盛宴，也是心靈的慰藉。

先民們以非凡的智慧與巧手，將玉石雕琢成栩栩如生的鳥獸圖騰，以玉雕為信物，凝聚族群，圖騰崇拜中蘊(yùn)含著對(duì)自然的敬畏與對(duì)美好生活的向往。玉，不僅是裝飾品，更是權(quán)力的象征、信仰的寄托，圍繞它展開的巫術(shù)禮儀，是遠(yuǎn)古文化與意識(shí)形態(tài)的生動(dòng)展現(xiàn)。

“和田玉”，這源自昆侖之巔的瑰寶，歷經(jīng)億萬年的地質(zhì)變遷，孕育于海拔3300-4600米的崇山峻嶺之中，是大自然賦予人類的珍貴遺產(chǎn)。

自古以來，昆侖山下的先民便以非凡的勇氣與智慧，開采利用這些寶玉，并沿“玉石之路”將其文明之光播撒至東方大地。玉龍喀什河與喀拉喀什河，這兩條流淌著玉石傳說的河流，至今仍訴說著和田玉與中原文化不解之緣的古老故事。

商代晚期，殷墟文化的輝煌讓玉器的藝術(shù)成就達(dá)到了前所未有的高度。婦好墓中出土的玉器，如同穿越時(shí)空的信使，靜默地訴說著那個(gè)時(shí)代的輝煌與精致。

玉龍盤旋，玉鳳展翅，每一刀一琢皆透露出匠人的虔誠(chéng)與技藝的精湛，它們不僅是禮制的象征，更是藝術(shù)與信仰的完美融合。琢玉業(yè)在此時(shí)期已發(fā)展成為獨(dú)立的行業(yè)，殷王室更是引領(lǐng)風(fēng)尚，將琢玉技藝推向了巔峰，展現(xiàn)出中華先民對(duì)美的極致追求與創(chuàng)造力。

產(chǎn)自新疆的玉石在中原開花結(jié)果，這是我國(guó)古代西域和中原地區(qū)物質(zhì)和文化交流的有力證明。這不僅是物質(zhì)交流的見證，更是文化融合的象征，展現(xiàn)了中華民族開放包容、兼收并蓄的偉大胸懷。無論是“艱難困苦，玉汝于成”的堅(jiān)韌，還是“寧為玉碎，不為瓦全”的氣節(jié)，都深刻體現(xiàn)了中華民族的高尚品格。（王建安 攝影）