太平天國(guó)曾給各省改名，一個(gè)比一個(gè)離譜，看看你家的省份改成了啥

目前中國(guó)一共有34個(gè)省級(jí)行政區(qū)，包含省、直轄市、自治區(qū)和特區(qū)，省份的名稱有的是歷史傳承，有的是重新修訂，從建國(guó)后一直沿用至今。

從秦朝開(kāi)始，我國(guó)各省的疆域和名稱就不是一成不變的，所謂一朝天子一朝臣，每個(gè)政權(quán)都會(huì)將國(guó)土劃分成若干區(qū)域，然后起個(gè)名稱，派封疆大吏鎮(zhèn)守。這樣可以大大減輕當(dāng)權(quán)者的管理難度，有利于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一般來(lái)說(shuō)，歷朝歷代省份的名稱都比較中性、大氣，但也有個(gè)例，比如清末的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)成功后，農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)者洪秀全、楊秀清就主導(dǎo)了一場(chǎng)地名革命。有一些省份和城市的名字透著荒誕戲謔的成分，頗有幾分鬧劇的色彩。

哪個(gè)城市成了“妖穴”？

直隸省——隸罪省：直隸省是清政府的直接管理區(qū)，主要就是今天的京津冀地區(qū)。太平天國(guó)本身就是打著上帝耶和華的旗號(hào)來(lái)消滅清廷的，自然不能沿用清廷的稱呼。

在太平天國(guó)的教義里，清朝被一堆妖人統(tǒng)治，那么清朝首都北京城干脆叫“妖穴”好了，而整個(gè)直隸省都罪孽深重，所以取了一個(gè)“罪”字，叫做隸罪省。

云南省——蕓南省：洪秀全封建思想嚴(yán)重，他的兒子叫洪天貴福，所以禁止民間使用含有“天”“云”“貴”“福”之類的字眼。

云南的“云”就被強(qiáng)行加上了草字頭，不過(guò)這樣也有一個(gè)好處，蕓是一種香草，不但通體潔白，還能夠散發(fā)淡淡的幽香，很符合拜上帝教“潔癖”的要求。

貴州省——桂州省：跟云南省相似，因?yàn)橐苤M“貴”字，所以給改成桂林的“桂”了。

上海縣——尚海縣：1291年，元朝在此設(shè)立上海縣，在1927年之前，一直屬于江蘇省管轄。

上海縣的改名自然也是為了避諱代表高高在上的“上”字，所以取了個(gè)同音字代替。

廣西省（未改）：太平天國(guó)的發(fā)源地就在廣西，史稱金田起義。1844年，馮云山、洪秀全在桂平紫金山區(qū)建立拜上帝教。1850年7月，洪秀全發(fā)布團(tuán)營(yíng)令，各地拜上帝會(huì)眾1萬(wàn)多人聚集金田起義，全體將士蓄發(fā)易服，頭裹紅巾，并于平南思旺和金田附近的彩村江兩次大敗清軍。所以廣西是洪秀全的發(fā)家之地，所以保留原來(lái)的地名。

奉天省——奉添省：清朝時(shí)期，奉天就是沈陽(yáng)，1644年以前清朝政府所在地，奉天省就是遼寧省。奉天就是奉天承運(yùn)的意思，代表清朝皇帝是奉上天之命統(tǒng)治國(guó)家的。

作為一心推翻清朝統(tǒng)治的太平天國(guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)名字是非改不可。將“奉天”改為“奉添”，意思是給天父上帝增添福氣，徹底替換了原有的儒家帝王色彩，賦予了深刻的拜上帝教含義。

黑龍江省——烏隆江省：黑龍江是滿族發(fā)家的“龍興之地”，也是清朝的龍脈所在，太平天國(guó)自然要起個(gè)帶有貶義的名字。黑龍一聽(tīng)就很威武雄壯，那就把“黑”改成“烏”，檔次瞬間就下來(lái)一大截。

而且項(xiàng)羽當(dāng)年是烏江自刎，烏江也有英雄落幕的意思，暗指清朝霸業(yè)已經(jīng)到了盡頭。

江蘇省——蘇福省、浙江省——浙江天省：蘇浙兩省放在一起說(shuō)，是因?yàn)樗麄冇泄餐帯墓胖两瘢袊?guó)都流傳著“上有天堂，下有蘇杭”這句名言，這里以平原為主、水網(wǎng)密布、河運(yùn)發(fā)達(dá)，一直都是中央的錢庫(kù)糧庫(kù)，也是太平天國(guó)的核心統(tǒng)治區(qū)。

所以，這兩省的改名沒(méi)有文字避諱，“福”“天”都可以用，因?yàn)樵诤樾闳磥?lái)，這就是天國(guó)的領(lǐng)地。

同時(shí)，南京城作為太平天國(guó)的首都，也改名為“天京”，和北京城改為“妖穴”形成鮮明對(duì)比。

還有一些比較小的地名，洪秀全也沒(méi)放過(guò)，比如浙江慈溪縣，慈溪的名字起源于東漢董黯“母慈子孝”的典故。

董黯幼年喪父，母親一個(gè)人將他拉扯大，非常辛苦，后來(lái)母親患了重病，董黯開(kāi)始承擔(dān)起家庭重?fù)?dān)，照顧母親。

因?yàn)槟赣H想喝老家的水，董黯就挑著扁擔(dān)來(lái)往40多公里給母親擔(dān)水。一路上他竟然沒(méi)有換過(guò)肩膀，因?yàn)槎稣J(rèn)為目光始終能看到的這一擔(dān)水才是潔凈的，必須給母親喝眼前的這擔(dān)，后面那擔(dān)不能喝。

喝了兒子辛苦挑來(lái)的故鄉(xiāng)水，董母的病竟神奇的一天天好了起來(lái)。

董黯家的鄰居叫王寄，是典型的富二代，整天游手好閑不務(wù)正業(yè)。有一天王母和董母聊天，講到各自的兒子，王母是越聽(tīng)越覺(jué)得羞愧，直罵王寄不孝。兩個(gè)母親的談話恰好被回家的王寄聽(tīng)到，這人心胸狹隘，記恨在心。

不久后的一天，趁董黯出門，王寄就跑到董黯家里，將董母羞辱毆打，剛剛大病初愈的董母哪受得了這個(gè)折騰，沒(méi)過(guò)幾天就死去了。董黯從母親口中得知事情原委，恨得牙根癢癢，當(dāng)場(chǎng)就要提刀報(bào)仇，但董母勸他不要這么做，王寄雖然混蛋，可是他的母親也不容易，不要讓無(wú)辜的人受到傷害。孝順的董黯不忍在母親最后的時(shí)刻忤逆，只得答應(yīng)下來(lái)。

然而董黯不是不報(bào)仇，而是在忍辱負(fù)重，等待時(shí)機(jī)。沒(méi)過(guò)幾年，王母也因病去世了，待王家喪事料理完畢，董黯立刻一刀斬殺了王寄，并砍下了他的頭顱來(lái)到母親墳旁。此刻，多年的痛苦、壓抑化作淚水噴涌而出，和天國(guó)的母親促膝長(zhǎng)談一番后，董黯找了一根繩子將自己綁縛起來(lái)，主動(dòng)到官府投案自首。

董黯的事情被漢和帝聽(tīng)說(shuō)后，非常感動(dòng)，他下旨赦免了董黯的罪，還要召他進(jìn)宮做官。不過(guò)董黯表示自己不想當(dāng)官，只想做個(gè)普通人，陪伴在母親身邊，漢和帝答應(yīng)了，還給他終身俸祿，從此董黯回到老家隱居，死后葬在溪南劉家塔村外森林岙北首老鼠窩山山腰。后來(lái)人們就把大隱溪叫做慈溪，并用慈溪來(lái)命名這座縣城。

儒家最重視孝道，倫理綱常，但在拜上帝教洪秀全看來(lái)，這些東西都不值一提，所以他將慈溪縣改為“義縣”，取“天父義氣”的意思，強(qiáng)行摧毀了當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)，一刀斬?cái)嗔藲v史文脈。

太平天國(guó)改名鬧劇為何注定失敗

從1851年開(kāi)始，太平天國(guó)的統(tǒng)治僅僅維持了13年，1864年，隨著太平天國(guó)首都天京陷落，這場(chǎng)由農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反清反資本主義侵略起義，終以失敗告終。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)的高峰，只可惜因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者文化水平太低，認(rèn)知能力和統(tǒng)治能力都不足以維持一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，注定淪為一個(gè)短命的政權(quán)。

隨著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的落幕，被改的亂七八糟的地名紛紛回歸清朝原有的名稱。回過(guò)頭來(lái)看，太平天國(guó)地名改革之所以失敗，有以下幾個(gè)重要原因：

第一，命名太過(guò)隨意。地名的形成往往歷經(jīng)千百年的演變自然形成，凝結(jié)了地理、歷史、文化、民俗等多元信息，并不遵從某個(gè)人或團(tuán)體的意志。太平天國(guó)的改名則完全由幾個(gè)農(nóng)民領(lǐng)袖個(gè)人好惡決定，毫無(wú)科學(xué)性和文化延續(xù)性，民間認(rèn)同感幾乎為零。

第二，強(qiáng)烈的違和感。將極端宗教化的名稱，比如“天”“福”“義”強(qiáng)行套在地名上，強(qiáng)行政教合一，不符合中國(guó)人的認(rèn)知習(xí)慣。要知道中國(guó)人一直沒(méi)有什么統(tǒng)一的宗教信仰，可以說(shuō)什么都不信，也什么都信一點(diǎn)，你強(qiáng)行讓所有人都信奉和認(rèn)同你的教義，難度極大，時(shí)間越久，負(fù)面作用越大。

第三，低級(jí)審美趣味。洪秀全的拜上帝教講究非黑即白，非我族類，其心必異，在起名方面就能體現(xiàn)出來(lái)。北京、天津改成“妖穴”“添津”，充滿了孩童的詛咒和賭氣，完全體現(xiàn)不了一個(gè)大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的氣度和胸襟，這種人也許能夠僥幸得到天下，卻注定守不長(zhǎng)久。

第四，紙上談兵，難以實(shí)踐。太平天國(guó)一直在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，政令不暢，很多地名更改只存在官方文書(shū)和地圖上，可能民間很多人并不知曉。這種紙上談兵的地名改革，本身就是一場(chǎng)鬧劇。

地名是人民生活的一部分，所謂一方水土養(yǎng)一方人，人們對(duì)自己生活居住的地區(qū)都有深深的文化認(rèn)同感和地域歸屬感。無(wú)論身在何處，國(guó)人都以提到自己老家的名字、特色為榮，太平天國(guó)這種強(qiáng)行把自己主觀認(rèn)知注入地名，完全背離了人民群眾的情感認(rèn)同，更是加速了自己的滅亡。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也不是算徹底失敗的，洪秀全、楊秀清等人代表農(nóng)民階級(jí)反帝反封建反資本主義的精神依然值得肯定，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，敢于斗爭(zhēng)，拿起武器捍衛(wèi)自己的權(quán)利，既是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，也是帶有舊資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)，為將來(lái)的辛亥革命埋下了伏筆。

太平天國(guó)勝利后，洪秀全等人頒布了《天朝田畝制度》，確定了“凡天下田，天下人共耕”的綱領(lǐng)性文件。這對(duì)于長(zhǎng)期被剝削壓迫的農(nóng)民階級(jí)來(lái)說(shuō)，具有里程碑的意義。但是過(guò)于烏托邦式的平均主義，在當(dāng)時(shí)那種生產(chǎn)力條件下，完全不合時(shí)宜，也沒(méi)有真正推行下去。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與地名改革，是一場(chǎng)由文化自卑與宗教狂熱交織而成的歷史鬧劇。它產(chǎn)出的那些滑稽可笑的地名，像一面哈哈鏡，扭曲地映照出這個(gè)政權(quán)的核心特質(zhì)：既有反抗壓迫的革命性，又有濃厚的蒙昧主義、反智傾向和空想色彩；既想打破一個(gè)舊世界，卻又沒(méi)有能力建立一個(gè)真正文明的新世界。