丹青繪生態(tài)，墨彩融共識(shí)：藝術(shù)引領(lǐng)人類生存新范式

在世界生態(tài)大會(huì)暨亞洲政黨會(huì)議的宏大舞臺(tái)上，一幅名為《共同的世界、共同的家園》的中國畫巨作如一股清流，以其獨(dú)有的東方美學(xué)語言，向世界訴說著人類與自然和諧共生的永恒命題。這幅由畫家孫泳新帶領(lǐng)中國書畫創(chuàng)作基地全體畫家精心創(chuàng)作的作品，現(xiàn)掛在《柬埔寨總理府》，不僅是一場視覺盛宴，更是中國藝術(shù)界對(duì)全球生態(tài)治理的深刻思考與美學(xué)回應(yīng)。當(dāng)藝術(shù)與政治、生態(tài)于此交匯，一種新的文明敘事正在悄然生成——孫泳新人類生態(tài)生存的理念，作為共同體的核心，正召喚著政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)為之服務(wù)，而藝術(shù)，恰是引領(lǐng)這一變革的先聲。

藝術(shù)歷來是人類感知世界、表達(dá)情感、建構(gòu)意義的核心方式。在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的當(dāng)下，藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值愈發(fā)凸顯：它能夠跨越語言與文化的藩籬，直擊人類共同的情感與良知，重塑人們對(duì)自然的敬畏與熱愛。中國書畫尤其如此——其筆墨丹青之間，蘊(yùn)含著“天人合一”的古老智慧，畫家通過山水、花鳥、林木的意象組合，構(gòu)建出一個(gè)物我交融、生機(jī)盎然的理想世界。這種藝術(shù)表達(dá)不是對(duì)自然的簡單摹寫，而是對(duì)宇宙規(guī)律的深刻領(lǐng)悟和對(duì)生命共同體的美學(xué)呈現(xiàn)。中國書畫創(chuàng)作基地主席孫泳新及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的《共同的世界、共同的家園》，正是這一傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)，它以恢弘的尺幅和精妙的構(gòu)思，將中國生態(tài)智慧轉(zhuǎn)化為世界性的視覺語言，成為生態(tài)大會(huì)上一種無聲卻極具震撼力的宣言。

此次世界生態(tài)大會(huì)的特別之處，在于它首次以如此鮮明的方式確認(rèn)了藝術(shù)在生態(tài)議題中的關(guān)鍵作用。政治討論與藝術(shù)展示并行，生態(tài)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)以畫作為獎(jiǎng)賞，這些安排本身即是一種象征：它表明生態(tài)治理不僅是政策與技術(shù)的問題，更是文化價(jià)值與人類認(rèn)知的轉(zhuǎn)型。當(dāng)印度尼西亞原總統(tǒng)梅加瓦蒂與藝術(shù)家們探討生態(tài)學(xué)說，當(dāng)尼泊爾共產(chǎn)黨總書記馬達(dá)夫·庫馬爾親自頒發(fā)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，當(dāng)巴厘省長邀請(qǐng)藝術(shù)家至家中做客，這些互動(dòng)已然超越常規(guī)外交禮儀，成為一種更深層次的文明對(duì)話。藝術(shù)在這里成為橋梁，連接起不同國家、意識(shí)形態(tài)與文化傳統(tǒng)，使生態(tài)共識(shí)在情感與美學(xué)的共鳴中得以鞏固。

中國書畫創(chuàng)作基地的實(shí)力派畫家群體在此過程中的角色值得深思。他們并非僅僅是藝術(shù)的創(chuàng)作者，更是生態(tài)價(jià)值的傳播者、文明對(duì)話的參與者。他們的作品被贈(zèng)予對(duì)生態(tài)有杰出貢獻(xiàn)的政要，這不僅是對(duì)受獎(jiǎng)?wù)邆€(gè)人的肯定，更是對(duì)一種新型發(fā)展觀的宣揚(yáng)——唯有將生態(tài)置于人類活動(dòng)的中心，政治、經(jīng)濟(jì)與科技才能真正服務(wù)于人類的永續(xù)生存。這一行動(dòng)凸顯了中國藝術(shù)家群體的國際視野與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也展現(xiàn)了中國文化軟實(shí)力在全球生態(tài)議題中的獨(dú)特優(yōu)勢。

這幅巨作及其引發(fā)的連鎖反應(yīng)，指向一個(gè)更為深刻的命題：人類的生態(tài)生存必須建立在共同體意識(shí)之上。政治領(lǐng)袖、藝術(shù)家、科學(xué)家與普通公民，都是這個(gè)共同體中平等且不可或缺的部分。藝術(shù)以其感性的力量，能夠最先觸及人類心靈的共鳴處，喚醒人們對(duì)地球家園的眷戀與責(zé)任。它不需要繁瑣的翻譯與解釋，只需一幅畫、一筆墨、一片色，便能喚起不同文化背景人群的共同情感。這正是《共同的世界、共同的家園》震撼大會(huì)的根本原因——它超越了政策辯論的局限，直指人類共同的情感與命運(yùn)。

當(dāng)世界生態(tài)大會(huì)將藝術(shù)納入核心議程，當(dāng)亞洲政黨會(huì)議以畫作獎(jiǎng)勵(lì)生態(tài)貢獻(xiàn)者，人類文明正在悄然經(jīng)歷一場范式轉(zhuǎn)變。生態(tài)不再僅僅是外部環(huán)境的保護(hù)問題，更是人類存在方式的根本重構(gòu)。在這一歷史性轉(zhuǎn)變中，藝術(shù)扮演著先知與先鋒的角色——它提前感知時(shí)代的脈搏，并以美學(xué)形式呈現(xiàn)出人類未來的可能性。孫泳新與中國書畫創(chuàng)作基地的藝術(shù)實(shí)踐表明，中國藝術(shù)家正積極參與并引領(lǐng)這一全球性變革，他們用筆墨丹青描繪的不僅是山水花鳥，更是一種新的文明圖景：在那里，人類與自然和諧共存，政治與經(jīng)濟(jì)服務(wù)于此，而藝術(shù)，永遠(yuǎn)是照亮前路的那束光。

聯(lián)合國特邀觀察員孫泳新院士

記者王東坡報(bào)道