夫樂(lè)者,先王之所以飾喜也;軍旅鉞者,先王之所以飾怒也。故先王之喜怒皆得其齊矣。喜則天下和之,怒則暴亂者畏之。先王之道禮樂(lè)可謂盛矣。
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音樂(lè),是先賢內(nèi)在高興情感的外在表達(dá),軍隊(duì)帶著兵器出征,這是先賢生氣之后的外在表現(xiàn),因此先王在治理的過(guò)程中高興和生氣就都得到了展現(xiàn)。
先賢高興的時(shí)候,天下就安定和諧,先賢生氣的時(shí)候那些叛逆的人就感到恐懼害怕,先賢在治理天下的時(shí)候是十分重視禮樂(lè)制度的。
魏文侯問(wèn)子夏曰:“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)則唯恐臥,聽(tīng)鄭樂(lè)之音則不倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼,何也?新樂(lè)則如此,何也?
魏?jiǎn)柡顔?wèn)子夏說(shuō)我正襟危坐去聽(tīng)古代的音樂(lè),總是忍不住的犯困想要睡覺(jué),我聽(tīng)鄭地的音樂(lè)總是感到很興奮沒(méi)有一點(diǎn)疲憊,請(qǐng)問(wèn)古代的因?yàn)闉槭裁磿?huì)讓人犯困呢?新樂(lè)為什么不會(huì)讓人犯困呢?
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子夏答曰:“今夫古樂(lè),進(jìn)旅而退旅,和正以廣,弦匏笙簧和守拊鼓,始奏以文,止亂以武,治亂以相,訊疾以雅。君子于是語(yǔ),于是道古,修身及家,平均天下:此古樂(lè)之發(fā)也。今夫新樂(lè),進(jìn)俯退俯,奸聲以淫,溺而不止,及優(yōu)侏儒,獶雜子女,不知父子。樂(lè)終不可以語(yǔ),不可以道古:此新樂(lè)之發(fā)也。今君之所問(wèn)者樂(lè)也,所好者音也。夫樂(lè)之與音,相近而不同。”
子夏回答說(shuō)古樂(lè)在演奏的時(shí)候進(jìn)退的步伐是一致的,聲音中正和諧,各種樂(lè)器的聲音都在配合鼓聲的演奏,開(kāi)始的時(shí)候擊鼓,停止的時(shí)候鳴金,調(diào)整混亂的步調(diào)用相,治理微小的混亂用雅。
品德高尚的人開(kāi)始談?wù)摴艠?lè),從中汲取修身齊家治的道理,最終做到治國(guó)平天下,這就是古樂(lè)的核心思想所在。
現(xiàn)在的新樂(lè)演奏之間不需要統(tǒng)一的步調(diào),聲音眾多而雜亂,讓人沉浸而不能停止,更有其他演繹人員進(jìn)行表演,其中更夾雜著其他漂亮的女子以助興,秩序都被打亂了。
音樂(lè)結(jié)束后無(wú)法讓人產(chǎn)生很深的感觸,也不可以讓人去學(xué)習(xí)古人的精神,這就是新樂(lè)的內(nèi)在核心,現(xiàn)在君王你所問(wèn)的新樂(lè),只是能夠演奏出好聽(tīng)的聲音而已,而音樂(lè)和聲音雖然彼此很接近但是內(nèi)在的核心是不同的。
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