“高武低魔”的新設(shè)定，讓《水龍吟》不止“玄俠”

作者 / 喬苗兒

《水龍吟》開(kāi)播3日，據(jù)云合數(shù)據(jù)顯示，該劇位列云合霸屏榜電視劇全網(wǎng)第一，工作日實(shí)現(xiàn)逆跌，升至云合霸屏榜TOP2。正片有效播放市場(chǎng)占有率9.7%。貓眼數(shù)據(jù)顯示，全網(wǎng)熱度榜連續(xù)三天第一。

老實(shí)講，在《水龍吟》尚處于預(yù)熱階段時(shí)，通過(guò)驚鴻一瞥的可以在沙漠里穿行的骸骨飛船、能行走也可以御敵的麒麟九變，能回溯時(shí)光的顛倒夢(mèng)想，可以發(fā)射激光的鬼爺生機(jī)關(guān)，無(wú)一不透露出該劇在設(shè)定和審美體系上的全然不同。

不論中式玄俠還是絲綢朋克，當(dāng)時(shí)便篤定——若能“出海”，則龍吟海外。且一定不是“留子”限定那種，而是真正能用跨文化的“科幻”載體，讓海外觀眾驚艷于中國(guó)故事層次豐沛和底蘊(yùn)深厚。

果然，Tiktok未播先火，話題閱讀量26.4k，遠(yuǎn)超海外同期播出的作品；截至目前該劇在IMDB的分?jǐn)?shù)已經(jīng)達(dá)到了9.2，全球累計(jì)17個(gè)國(guó)家和地區(qū)的800余家媒體關(guān)注，可以說(shuō)格外提氣。

吃到“細(xì)糠”的觀眾像過(guò)年，關(guān)于劇本五個(gè)層次逐級(jí)遞進(jìn)設(shè)定的討論，《流浪地球》特效團(tuán)隊(duì)為劇集精品化注入的士氣，抑或超越“俠”的范疇深究其中的文化隱喻乃至哲思，都令這部“高武低魔”的中式玄俠劇平添值得被關(guān)注和細(xì)究的理由。

關(guān)于“俠”文化的解構(gòu)，到底還有多少我們不知道的驚喜？

《水龍吟》里有答案。

敘事破局：

正邪褶皺里的人性圖譜

“人心難辨魔考，遍地皆是波旬。”

《水龍吟》的故事，從“郝府血案”開(kāi)始。一位黑夜琵琶客，一場(chǎng)鬼魅“音殺”秀，一個(gè)請(qǐng)君入甕的布局，在如夢(mèng)如幻、似癲是殺的氛圍中，拋在觀眾眼前，銀魚(yú)血魚(yú)的陡轉(zhuǎn)、邪魅肅殺的詭秘，十足吊起胃口。

隨后，劇情高效推進(jìn)，從中原劍會(huì)的介入，到唐儷辭引導(dǎo)下的鐘春髻與池云的聯(lián)手破案，再到“猩鬼九心丸”與江城、風(fēng)傳香的謎底揭開(kāi)，直至“不換樓浮沉地”大戰(zhàn)、捕獲真兇，劇集開(kāi)篇不僅是三個(gè)連環(huán)案件，還因案件織出密實(shí)的人物關(guān)系網(wǎng)和不同的故事副本。

《水龍吟》的“俠”為眼，寫作終究為人心人性。對(duì)人的勾勒，成為《水龍吟》“高武低魔”創(chuàng)新敘事的第一層。

唐儷辭既背負(fù)天命又深陷俗世，在正邪邊界反復(fù)試探。劇集沒(méi)有急于交代他的過(guò)往，而是通過(guò)碎片化的記憶閃回與他人視角的拼接，讓這個(gè)角色在“尋找自我”與“承擔(dān)使命”的雙重驅(qū)動(dòng)下逐漸成型。

以唐儷辭為傘骨，放射串聯(lián)令人一眼難忘的群像，如沈郎魂“劍鞭藏風(fēng)骨”，池云“啃自己咬不下的硬骨頭”；柳眼，師兄方周的一顆心種下他對(duì)唐儷辭的仇恨，偏執(zhí)癲狂何嘗不是為情義所困；鐘春髻的聰慧內(nèi)秀，阿誰(shuí)的宿命難分；邵延屏“不計(jì)生死護(hù)蒼生”……這種“每個(gè)人都有自己的江湖”的設(shè)定，讓整個(gè)故事世界更具可信度。

音畫共同參與敘事也成為本劇另一亮點(diǎn)。劇中首次為群像設(shè)計(jì)人物曲，唐儷辭的《一往》，沈郎魂的《留半》，池云的《江湖此時(shí)》，柳眼的《難言》，鐘春髻的《烈風(fēng)吟》，西方桃的《夭夭之花》，阿誰(shuí)的《不說(shuō)》，鬼牡丹的《何謂人》，余負(fù)人的《如果我說(shuō)我沒(méi)錯(cuò)》，流淌的旋律述說(shuō)各自命運(yùn)。全劇累計(jì)原創(chuàng)BGM118首，拒絕預(yù)制音樂(lè)，音隨人走、律由事生的巧思讓“觀眾吃到好的”。

敘事結(jié)構(gòu)上，《水龍吟》采用“主線牽引+支線輻射”的模式，將唐儷辭調(diào)查兇案、揭露陰謀的主線，與各門派的權(quán)力斗爭(zhēng)、角色的身份謎團(tuán)等支線交織。“猩鬼九心丸”作為核心線索，如同一條暗線貫穿始終，將個(gè)人恩怨與江湖危機(jī)、門派紛爭(zhēng)與終極陰謀緊密相連。

有Z世代觀眾在社交媒體上激情開(kāi)麥，表示被戳中沉寂許久的武俠DNA。來(lái)自Z世代的聲音也激起了筆者的探索欲，也以此設(shè)問(wèn)：除了群像上桌，《水龍吟》還做對(duì)了什么？

草蛇灰線的探索里，答案逐漸勾勒清晰。

先是用命運(yùn)代寫俠義。“周睇樓”，一個(gè)至今活在臺(tái)詞和回憶中的地方。它傳承戰(zhàn)國(guó)“師曠”聆世之音，以音律為武學(xué)根基，歷來(lái)門徒單薄，自帶“清幽隱逸”的儒家風(fēng)骨——這種“弱”的設(shè)定，恰好讓它成為“低魔”底色的最佳載體，聚焦凡人在江湖洪流中的選擇。

它也是唐儷辭“人間救贖”的起點(diǎn)。樓內(nèi)的“紫霞湖”水榭、“十里桃林”，見(jiàn)證了唐儷辭與方周、柳眼、傅主梅的“校園時(shí)光”——方周的溫潤(rùn)、傅主梅的耿直、柳眼的敏感，讓唐儷辭第一次體會(huì)到“親情”——有觀眾說(shuō)“殺我別用溫柔刀”，只因曾經(jīng)的周睇樓四子，如今再無(wú)團(tuán)圓日，“君子四器”（無(wú)弦天羲琴、雷音忽律桐、九韶夔吼鼓、不昧狐龍笛）流離四散。

周睇樓的“破”，除了承載周睇樓四子的命運(yùn)轉(zhuǎn)軌，也照見(jiàn)儒家俠義之道的立與破。唐儷辭和柳眼便是其一體兩面：唐儷辭遠(yuǎn)離塵世喧囂后重新入世以尋找自我；柳眼“以情義為殼、以執(zhí)念為核”困于人性悲劇。

再者，用懸念鋪墊反抗。眾人皆知唐儷辭是周睇樓四子之一，是個(gè)一人兩心的“怪物”，可他真正的來(lái)處，截至目前的劇情，尚未露出真身——天人境。在這個(gè)地方，先天真氣源源不絕、四時(shí)花開(kāi)五果永在，民眾無(wú)病無(wú)災(zāi)壽過(guò)天年，看似“天人道”極樂(lè)，實(shí)則是“大執(zhí)念的牢籠”——每個(gè)人都是“神通的奴隸”，沒(méi)有七情六欲，更無(wú)“自我”可言。他到底還有哪些隱藏的身份不為人知？“往生譜計(jì)劃”的全貌又究竟是什么？

即便如今我們尚不能窺全貌，卻總有一種無(wú)形的振奮環(huán)繞。管他什么天人地人，少了情義，終將負(fù)于手無(wú)寸鐵的凡人。這一點(diǎn)，我們且追且看，將來(lái)驗(yàn)證。

美學(xué)升級(jí)：

古典意蘊(yùn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯

如果說(shuō)人物與敘事是《水龍吟》的骨架，那么東方美學(xué)便是其血肉。劇集將古典文化元素化為可視可感的影視語(yǔ)言，從器物到場(chǎng)景，從服飾到動(dòng)作，每一處細(xì)節(jié)都在完成“傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代化表達(dá)”。

這種美學(xué)建構(gòu)并非簡(jiǎn)單的元素堆砌，而是將文化內(nèi)核與劇情、人物深度綁定，形成了獨(dú)特的“玄俠美學(xué)體系”，成為“高武低魔”創(chuàng)新敘事的第二層，師古而不泥古。

以周睇樓為例，這一處承載著四子澄澈時(shí)光的“溫柔鄉(xiāng)”，美學(xué)核心是“音韻與自然共生”，處處體現(xiàn)儒家“中庸和諧”的思想。沒(méi)有夸張的玄幻特效，卻以細(xì)節(jié)見(jiàn)匠心：

門派位于金陵鐘山，以“紫霞湖”為中心，湖畔遍植梧桐，千年梧桐的倒影映在水中，宛如“天之紫霞”；靜園內(nèi)排布著歷代樓主挑選的太湖石，按“天籟音韻”擺放，風(fēng)雨吹過(guò)，群石鳴奏，“天籟生于風(fēng)雨，地籟生于山河”的意境具象化。這種“借自然造景、以景傳情”的設(shè)計(jì)，與周睇樓“隱逸儒俠”的定位高度契合。

“君子四器”是美學(xué)與敘事的結(jié)合——無(wú)弦天羲琴以交趾黃檀打造，琴身鑲嵌螺鈿，暗合“君子端方”；不昧狐龍笛飾有云繡紋樣，笛身鏨刻“師曠聆音”圖案，既是唐儷辭的武器，也是他與周睇樓羈絆的象征。

服飾上，周睇樓弟子以素白、淺藍(lán)為主色，面料采用棉麻與絲綢混紡，領(lǐng)口、袖口繡有簡(jiǎn)約的“梧桐紋”，沒(méi)有繁復(fù)裝飾，卻盡顯“儒雅低調(diào)”，與劍王城的華貴、碧落宮的神秘形成鮮明對(duì)比。

光影與鏡頭語(yǔ)言也為《水龍吟》的美學(xué)表達(dá)注入靈魂。劇集善用自然光營(yíng)造氛圍，唐儷辭獨(dú)處時(shí)的冷色調(diào)光影，將其內(nèi)心的孤獨(dú)與銳利外顯；當(dāng)他和沈郎魂、池云、鐘姑娘和阿誰(shuí)等在一起時(shí)，即便正在“出生入死”，周身也似總有一道若有似無(wú)的光圈環(huán)繞，伙伴在身旁，就不是一個(gè)人的溫存讓人心跟著柔軟。

當(dāng)唐儷辭以音律御敵時(shí)，鏡頭將笛身、指尖、音波收入其中，配合空靈的配樂(lè)，將“劍膽琴心”的意境具象化。這種“光影即情緒”“鏡頭即語(yǔ)言”的處理，讓古典美學(xué)在動(dòng)態(tài)敘事中煥發(fā)新生。

“玄俠”新篇：

俠義傳統(tǒng)的當(dāng)代詮釋

《水龍吟》的深層價(jià)值，在于令“玄俠”概念有了具象化的載體：顧名思義就是玄幻武俠，超玄入幻，但又富有生活氣息，接地氣，有人情味兒。

它沒(méi)有停留在“快意恩仇”“江湖爭(zhēng)霸”的表層敘事，而是通過(guò)人物的選擇與命運(yùn)的流轉(zhuǎn)，完成了儒釋道“游方內(nèi)外、兼濟(jì)天下”精神的表達(dá)。

它沒(méi)有陷入“高魔玄幻”的懸浮陷阱，而是以“高武低魔”的定位，在武俠的寫實(shí)基底上融入玄幻元素，實(shí)現(xiàn)了類型邊界的突破，這是它創(chuàng)新敘事的第三個(gè)層次。

它對(duì)“玄”與“俠”的平衡把握很準(zhǔn)，玄幻元素主要服務(wù)于世界觀建構(gòu)與人物設(shè)定，但這些元素從未凌駕于“俠”的核心之上。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)《水龍吟》令“南天門計(jì)劃”的硬核幻想，在武俠江湖中有了具象化的表達(dá)—三星堆青銅紋樣裝點(diǎn)機(jī)甲麒麟，敦煌巖彩點(diǎn)染骸骨飛船，往生譜化作的光幕像空天防御屏障，在傳統(tǒng)和奇幻交融的中式浪漫想象背后，是唐儷辭的守護(hù)，鐘姑娘的不服。

就像觀眾說(shuō)的，如果說(shuō)劇中驚艷十足的萬(wàn)竅齋、風(fēng)流店、碧落宮，是肉眼可見(jiàn)地“錢在燒”，而唐儷辭和方丈論因果佛偈，鐘春髻體恤阿誰(shuí)一介孤女顛沛之苦，則是由心而生的“義在燃”。這種“以俠為骨、以玄為翼”的創(chuàng)作思路，既避免了武俠劇的陳舊感，又規(guī)避了玄幻劇的懸浮感。

其次，《水龍吟》對(duì)俠義精神的探討，始于對(duì)“個(gè)人恩怨”與“蒼生大義”的辯證思考，唐儷辭一人兩心被視為“異端”，被迫卷入江湖紛爭(zhēng)，他的智謀體現(xiàn)在應(yīng)對(duì)困境如流，內(nèi)心世界早已坍塌如墟。這里有機(jī)巧，比如火燒十三樓，唐儷辭先說(shuō)自己兩手空空，轉(zhuǎn)頭池云閃現(xiàn)，溫暖的是情義；唐儷辭撿鳳鳳，嘴上說(shuō)的是“體驗(yàn)收養(yǎng)孩子是什么感覺(jué)”，代入一下他曾被方周收養(yǎng)的經(jīng)歷，心疼則更甚——他在努力學(xué)著像師兄一樣，用愛(ài)澆灌滋養(yǎng)，原本脆弱易碎的生命。

如果再要追問(wèn)：為什么看似遙遠(yuǎn)縹緲的江湖，能在《水龍吟》中有現(xiàn)代共鳴、有禪意延展，就要提到“江湖事亦是人間事”的情感投射。

從唐儷辭踏出金葉寺，與方丈對(duì)弈參禪那一刻起，他要了自己的因果，也是我們每個(gè)人的因果——對(duì)自我價(jià)值的困惑、對(duì)人際關(guān)系的焦慮、對(duì)責(zé)任的逃避與擔(dān)當(dāng)——也是我們每個(gè)人的江湖。

現(xiàn)在，這盤棋越下越大了，也越來(lái)越有滋味。我們接著看。

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