教員讀了17遍的禁書，藏著一個秘密？

教員曾親口對人說過，《紅樓夢》讀過五遍，《資治通鑒》讀過十七遍，每當(dāng)遇到問題就翻出來讀，尋找解決問題的辦法。

《資治通鑒》長達300萬字，司馬光用19年時間編撰，你覺得，值不值得一讀？

有人說，司馬光耗費這么長時間編書，就是為了歪曲史實影射現(xiàn)實，把當(dāng)面不敢說不能說的話寫在書里，在背后蛐蛐政敵，目的不純。

有人說，這部書充滿了陰謀詭計，是一部帝王的教科書。

也有人說，司馬光是代表地主階級利益的腐儒，想通過這部書，把皇帝培養(yǎng)成人畜無害的海綿寶寶，方便他們篡奪權(quán)力和撈取利益。

但更多的人認為，這部書是曠古絕今的神書，無論是想發(fā)家致富、獲取名利、治國平天下，都能從這部書里汲取到智慧，并找到相應(yīng)的方法，所以我們的偉大領(lǐng)袖就在一生中，反反復(fù)復(fù)的讀了17遍。

那，《資治通鑒》到底是一部什么書？

這篇文章，我們就來聊聊《資治通鑒》背后的故事，理清楚這部書到底講了什么，我們又應(yīng)該怎樣讀這部書。

說《資治通鑒》之前，我們必須先了解一下宋朝史學(xué)的基本情況。

早在春秋戰(zhàn)國時期，中國的史書都是編年體，史官們按照年月日的順序，把各諸侯國發(fā)生的事情整齊排列、記錄下來，晉國有《乘》、楚國有《梼杌》，而集大成者便是孔子修訂的《春秋》，號稱“二百四十二年事昭如日星。”

編年體史書的優(yōu)點是事件記載全面、排列井然有序，但缺點就是敘述非常簡略，往往一件事只有一句話，讀者不用心考證，根本不知道一件事的來龍去脈。

秦始皇滅六國以后，焚燒各諸侯國的史書，只保留一部《秦紀》，中國史學(xué)遭受巨大的挫敗，史料嚴重缺失。

漢朝史官司馬遷，為了給后人留下信史，便根據(jù)世間僅存的史料，以及自己走訪各地整理出來的奇聞異事，編成一部五十余萬字的《史記》。

《史記》一改春秋戰(zhàn)國流行的編年體風(fēng)格，開創(chuàng)了紀傳體史書的先河，每個人物、每個事件都在司馬遷的筆下栩栩如生，讀者如同身臨其境一般，故而《史記》出世以后，紀傳體史書迅速流行，并成為歷朝歷代編撰正史的常規(guī)體例。

和編年體史書相比，紀傳體史書的可讀性、趣味性更強，但代價就是篇幅大幅增長，字數(shù)急劇增加，而且一件事的前因后果、來龍去脈散落在眾多人物傳記中，非常考驗讀者整理歸納的能力。

如果一個人的能力稍微差點，史書都讀不明白。

人的生命有限，歷史卻在滾滾向前，到了宋朝時期，歷代正史就達到19部，共計1600余卷、3000余萬字。

這就意味著，宋朝讀書人終其一生都不可能讀完現(xiàn)存的史書，更不可能把握數(shù)千年的歷史脈絡(luò)，總結(jié)出歷史規(guī)律，起到以史為鑒的作用。

于是，宋朝讀書人就對歷史產(chǎn)生了畏難情緒，即便是號稱“博覽群書”的人，也只讀《史記》、《漢書》、《后漢書》等經(jīng)典名著，了解一下兩漢典故，后面的八百年歷史，仍然是懵懂無知的。

不知中國歷史，何以做中國人？

不知從何處來，又如何知道向何處去？

但，這就是宋朝史學(xué)的現(xiàn)狀。

面對宋朝讀書人不懂歷史的現(xiàn)狀，熟讀經(jīng)史的司馬光非常擔(dān)憂，他決定在工作之余義務(wù)加班，用編年體的風(fēng)格給宋朝讀書人編一部“中國簡史”。

司馬光選定編年體，原因有三——

1、這部中國簡史是為了糾正紀傳體正史的弊病，自然不能再用紀傳體。

2、東漢的荀悅用編年體寫了一部《漢紀》，僅用8萬字就寫完《漢書》80萬字的內(nèi)容，文辭簡潔敘述詳細，數(shù)百年來飽受好評。

3、司馬光曾讀過唐朝高峻寫的《高氏小史》，僅僅60卷的篇幅，就幫他了解了上古三代到隋末唐初的歷史，給他留下深刻印象。

但，司馬光深知以前的編年體史書有“記載簡略”的弊病，所以他準(zhǔn)備把編年體和紀傳體的優(yōu)點融合起來，編一部既按時間有序排列，又有前因后果和來龍去脈，并且對歷朝興衰和歷史脈絡(luò)有所借鑒的書。

公元1064年，司馬光編成一部《歷年圖》，簡略梳理了戰(zhàn)國至五代后周之間的1362年歷史。

再過兩年，司馬光參考《史記》等史料，將《歷年圖》的開篇部分擴充成八卷《通志》，詳細梳理了三家分晉到秦朝滅亡的歷史，把戰(zhàn)國七雄的興衰成敗，非常直觀的展現(xiàn)出來。

宋英宗讀完以后，大為震驚，沒想到史書還能這么寫。

于是，宋英宗告訴司馬光，這是利國利民的好事，你就用這種風(fēng)格繼續(xù)寫下去，把中國歷史都梳理一遍。

為了支持司馬光編書，宋英宗還允許他成立專門的編書機構(gòu)、自己選聘助手、隨意調(diào)閱龍圖閣、天章閣、昭文館、史館、集賢院、秘閣里的國家藏書和檔案。

公元1067年，宋英宗駕崩、宋神宗繼位，繼續(xù)鼓勵司馬光編書，并以“鑒于往事，有資于治道”為依據(jù)，將《通志》賜名為《資治通鑒》。

這就意味著，編撰《資治通鑒》已經(jīng)不是司馬光的個人行為，而是成為宋朝的國家工程，精神文明建設(shè)的重點項目。

編撰《資治通鑒》的機構(gòu)成立以后，司馬光相繼選了一批人做助手，其中最重要的是三人。

第一人是劉攽（ban），進士出身，曾和其兄劉敞、侄子劉奉世合著了《漢書標(biāo)注》，并獨立完成《東漢刊誤》，可謂精通兩漢故事，所以司馬光讓劉攽起草《資治通鑒》的兩漢部分。

第二人是劉恕，進士出身，憑借博聞強記的能力，上下數(shù)千年的人物、故事、典籍，劉恕都能信手拈來。正因如此，司馬光讓他起草最為紛繁復(fù)雜的魏晉南北朝部分。

第三人是范祖禹，同樣是進士出身，追隨司馬光整整17年，承擔(dān)了唐朝部分的起草工作。

可以說，《資治通鑒》的編撰班子，學(xué)識和能力都是當(dāng)世第一流的。

那，他們又是如何編書的呢？

其實，編書工作主要分成三個步驟。

首先，無論是國家藏書和檔案，還是民間藏書、小說、文集，凡是對編書有用的史料，司馬光和助手們都想盡辦法收集起來，然后按時間順序進行編排，分散到某年某月某日等條目之下。

這一步稱為制作叢目。

據(jù)后世學(xué)者考證，《資治通鑒》引用的史料，僅“雜史”就有300余種、字數(shù)大約3000萬字，如果再加上19部正史，那么《資治通鑒》引用的史料，起碼有6000萬字之多。

梳理史料時，如果幾種史料對人物事件的記載一致，他們就選擇記載最詳細的一種，不一致，便選擇證據(jù)分明、合情合理的史料做正文，其他史料附屬在正文之下。而 如果幾種史料的詳細、簡略程度不一致，他們就各取所長，再做整理歸納。

這一步稱為編修長編，完成之后，《資治通鑒》的初稿便出來了。

最后一步是刪改定稿，司馬光親自審閱助手們選擇的史料是否恰當(dāng)、考證是否精確，確定沒有問題以后，他再進行最后的刪減工作，并將文字潤色成統(tǒng)一風(fēng)格。

例如唐朝部分，范祖禹的初稿有六七百卷，但司馬光用三四年時間進行審閱，最終刪減至81卷。

就這樣，經(jīng)過19年的苦心編撰，公元1084年，《資治通鑒》終于編撰完成，囊括了三家分晉到周宋鼎革間的1362年歷史，共計294卷、300余萬字。

和以前的正史相比，《資治通鑒》的篇幅縮減了90%，但事關(guān)王朝興衰、人民生計、人物命運變遷的重點內(nèi)容則一分不減。

元朝興文署重新刊印時，就在序言里寫道：

“賢君、令主、忠臣、義士、志士、仁人，興邦之遠略、善俗之良規(guī)、匡君之格言、立朝之大節(jié)，叩函發(fā)帙，靡不具焉。”

正因如此，歷代名人大家都認可這部書。

儒家學(xué)者朱熹說：“溫公之言，如桑麻谷粟”，意為一日不可遠離。

寫出《三字經(jīng)》的宋末元初學(xué)者王應(yīng)麟，認為“自有書契以來，未有如《通鑒》者。”

給《資治通鑒》做注的胡三省也評價說：

“為人君而不知通鑒，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知通鑒，則上無以事君，下無以治民。為人子而不知通鑒，則謀身必至於辱先，作事不足以垂后。”

近現(xiàn)代以來，教員更是讀了17遍，評價道：

“《資治通鑒》這部書寫得好，盡管立場觀點是封建統(tǒng)治階級的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末皆具，我們可以批判地讀這部書，借以熟悉歷史事件，從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。”

可以說，司馬光和助手們編撰的《資治通鑒》，不僅給宋朝讀書人提供了一部中國簡史，更給后世讀書人提供了“以史為鑒”的教材，真正起到了“鑒于往事，有資于治道”的作用。

盡管《資治通鑒》已經(jīng)是一部中國簡史，但對于大多數(shù)人來說，300萬字的篇幅仍然太長了。

司馬光就吐槽說：

“修通鑒成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已欠伸思睡。”

可見，那些飽讀詩書的大儒，都認為讀歷史是非常枯燥的事，然而，歷史又不能不讀、以往的經(jīng)驗教訓(xùn)不能不總結(jié)，那該怎么辦呢？

為了解決這個問題，司馬光在編撰《資治通鑒》的過程中，還另外編了幾部衍生書。

其中一部是《通鑒目錄》，以年表的形式將千余年的歷史事件詳細排列，既是《資治通鑒》的目錄，也是宋朝以前中國歷史的大事年表，即便是對歷史一竅不通的人，也能通過這部書，對中國歷史有個大概印象。

另有一部《通鑒舉要歷》，是司馬光將《資治通鑒》刪減以后刊定的。

如果說《資治通鑒》是中國歷史的簡化版，那么《通鑒舉要歷》就是《資治通鑒》的簡化版，適合做為中國歷史的進階讀物。

最后一部《稽古錄》，是司馬光和黃庭堅給青少年準(zhǔn)備的簡明歷史讀本，簡略敘述了上古伏羲氏到宋英宗年間的歷史大事，相當(dāng)于《資治通鑒》的青少版。

等到《稽古錄》寫完，司馬光也精力耗盡，去世了。

最后說說我對《資治通鑒》的看法吧。

現(xiàn)在很多人認為，司馬光編撰《資治通鑒》是為了把皇帝規(guī)訓(xùn)成不敢作為、撒手放權(quán)的懦弱軟蛋，方便地主士紳們攬權(quán)謀利。

之所以會出現(xiàn)這種說法，大概率是因為司馬光在《資治通鑒》里，以“臣光曰”的名義對歷朝歷代的人物、事件寫下大量評論，而這些評論又充滿了儒家道德教條的氣息，散發(fā)著濃濃的爹味。

但我并不認為，司馬光是要刻意規(guī)訓(xùn)皇帝。

司馬遷寫的《史記》，文風(fēng)跳脫情緒濃烈，每篇傳記末尾的“太史公曰”也能實事求是、縱橫褒貶，那是因為漢朝本身就處于中國文明的草創(chuàng)時期，沒有哪種思想能夠一家獨大，沒有哪個人物能一手遮天。

在這樣的背景下，漢朝便保留了合縱、連橫、游俠、輕生死重義氣的上古遺風(fēng)，造就了昂揚向上的時代精神。

司馬遷把時代風(fēng)貌帶入文字，便留下情緒濃烈的《史記》。

但到了宋朝，儒家思想已經(jīng)滲透到社會的各個角落，成為每個人的行為準(zhǔn)則，司馬光在這種環(huán)境下編史書，便不可避免的以儒家思想為出發(fā)點，評判歷史上的人物和事件。

換句話說，《資治通鑒》里的爹味是時代必然的結(jié)果，并不是司馬光刻意造成的。

事實上，編撰《資治通鑒》的時候，司馬光就把編書者和讀書者的態(tài)度講清楚了，那就是“敘國家之興衰，著生民之休戚，使觀者自擇其善惡得失，以為勸戒。”

胡三省也說：“讀通鑒者，如飲河之鼠，各充其量而已。”

他們兩人的意思就是，《資治通鑒》把史料一五一十的羅列出來，能從中讀出什么東西，就看各位讀者自己的本事了。

如果你是胸有山川溝壑的人，能從《資治通鑒》里讀出千年風(fēng)云、列國征伐、王朝興衰、蕓蕓眾生跌宕沉浮的滄桑感。

如果你是關(guān)心個人命運的人，定能從《資治通鑒》里汲取到歷史人物發(fā)家、崛起、轉(zhuǎn)折、沒落、保身的經(jīng)驗和智慧。

但如果你是馬前潑水的人，那大概率只能讀出儒家的道德教條，用“臣光曰”里的瑕疵貶低整部《資治通鑒》。

《資治通鑒》其實就是一面鏡子，能照出讀者的真實面貌。

教員對資治通鑒高度評價，其實其中也藏著一個秘密。

在談?wù)撝袊詈玫臅鴷r，教員晚年曾經(jīng)感慨的評價：

“中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中編寫的。看來，人受點打擊，遇點困難，未嘗不是好事。 當(dāng)然，這是指那些有才氣、又有志向的人說的。沒有這兩條，打擊一來，不是消沉，便是胡來，甚至?xí)プ詺ⅰＤ潜闶橇懋?dāng)別論。司馬光晚年還做了三個月的宰相，過了一年左右的時間，他便死了。死了之后，還接著倒霉，真是人事無常啊。”

他曾感慨自己一生受了很多打擊，所以，他感嘆司馬光不得志時寫下了一部大書《資治通鑒》的經(jīng)歷，正是在用此勉勵自己。

有人認為，研究歷史就是研究政治陰謀，教員讀史書肯定目的不純。

對于這樣的說法，教員是知道的，他晚年總結(jié)性的說——

“《資治通鑒》是一部值得再讀的好書。有人說，搞政治，離不開歷史知識。還有人說，離不開權(quán)術(shù)，離不開陰謀。甚至還有人說，搞政治就是搗鬼。 我想送給這些人魯迅先生說的一句話，‘搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有’。”

而對宏觀的歷史，教員也有自己的理解。

1938年的六屆六中全會上，他專門抽出時間，和參會代表談了這個問題：

“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)隔斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”

他這么說，其實是想用新時代的革命原理，梳理舊的中國歷史，開創(chuàng)新的中國歷史。

你能看見多遠的歷史，就能照見多遠的未來。

一棵樹長得有多高，要 看它的根扎得有多深，教員的根扎得有多深呢？學(xué)者周溯源曾評價：

一代偉人酷愛《資治通鑒》，通讀一十七遍，至?xí)摎埰疲詯鄄会尵恚已悦孔x一遍都獲益匪淺。遂廣為推薦，又教讀于左右，批點于卷帙，循循導(dǎo)啟，不厭碎煩。現(xiàn)在，一部線裝本《資治通鑒》仍靜靜地放在中南海教員故居里。 可以說，《資治通鑒》伴隨教員走過了他波瀾壯闊的一生。跟教員品讀《資治通鑒》，就是從教員的視角，重新審視、解讀、感受幾千年來影響支配中國人的古老的鉤史浮沉，以及這段漫長的歷史在教員爐火純青的點化中升華出來的照耀二十一世紀的偉大智慧。

教員在其故居內(nèi)，共收藏了兩部《資治通鑒》，一部是線狀本，還有一部是1956年出版的點校本《資治通鑒》（包括隨文加入的胡三省注），就是根據(jù)教員提議，組成標(biāo)點委員會，由顧頡剛等21位專家通力合作，重新點校后排印出來的。

而這不個版本的同一史書里，都留有他圈點批畫的筆跡和記號。

可以說，中國的歷史博大精深，一個人在書齋里窮畢生精力也讀不完，但如果只挑一本書來讀，那就是《資治通鑒》。

《資治通鑒》的目的，就是用一本書說透中國歷史的興亡得失。它是由“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”而得名。

《資治通鑒》這部編年體通史，論其地位，歷史上那些最頂尖的人物，已經(jīng)給了它蓋棺定論：

一代名臣曾國藩，熟讀數(shù)遍，贊它“先哲驚世之書，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》”。 史學(xué)泰斗錢穆，稱其為學(xué)史之人的必讀之書。” 梁啟超 直言：它是一本帝王的教科書。 清人王鳴盛用一句話來概括：“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書也。”

它自誕生，便讓后世無數(shù)英雄頂禮膜拜，眾多最聰明的頭腦反復(fù)研讀。

可以不夸張的說，只要讀一遍，便可終身受益無窮。

自問世以來，它便成為歷代君王必修的教科書，是政要、精英的案頭參考：

朱元璋、康熙、乾隆對其情有獨鐘；曾國藩說它是經(jīng)世哲學(xué)的最巔峰之作；

它不是一本普通的歷史書，而是專為帝王打造的“治國教科書”。

記錄了上起戰(zhàn)國，下至五代，共計16個王朝的興衰交替。

在成書后，《資治通鑒》一度淪為禁書。

因為內(nèi)容太硬核，曾被朝廷嚴格管控，禁止異國人購買，嚴禁商販帶出國境線外，古代韓國人日本人想看，都得通過民間“走私”。

宋徽宗時， 蔡卞的手下更是要禁絕《資治通鑒》，這部巨作差點就消失了。后陳瓘拼死阻止，以這本書是國家工程，宋神宗親自作序為理由，才保全了下來。后人因為陳瓘的這份功德，將他與岳飛、文天祥共祀于南通文廟，以示同輝。

古人相信，這本書傳出去，會動搖國家的根基。

就算到今天，讀過它的人少之甚少，讀完也都非尋常人。

越是艱難時，越要去看通鑒。常人想獲得歷史借鑒，打開格局，尋找出路，最簡便、最高效的方式就是讀通鑒！

作家馮唐稱《通鑒》為“人性之書”，每日必讀上兩章，在各界游刃有余。

金庸先生推崇《通鑒》，才有了超越當(dāng)時香港武俠境界的“俠之大者，為國為民”。

往遠一點說，曾國藩一介布衣成半個圣人，稱一生反復(fù)讀，可解人生困惑。

294卷，寫盡1300多年王朝興衰，帝王將相、才子佳人、謀士能臣，不計其數(shù)，人性展現(xiàn)得淋漓盡致，識人用人駕馭人更是數(shù)不勝數(shù)。

從漢高祖劉邦身上，學(xué)到建立大局觀、知人善任的領(lǐng)導(dǎo)力。

從“完璧歸趙”的藺相如、戰(zhàn)國四公子身上，學(xué)會游刃有余地經(jīng)營人脈。

從綿延千年的政治場，懂得中國社會生存“潛規(guī)則”，何時韜光養(yǎng)晦，何時主動出擊。

堪稱中國人的智慧全書！權(quán)力游戲、人情世故、智謀心思……全都濃縮在一本通鑒中。

當(dāng)你真正讀完《資治通鑒》這部真實、厚重的歷史大部頭，你的認知和精神都會迎來一次改頭換面的洗禮。

但普通人想要讀完太難了。原著碎片化記錄不連貫，文言文難讀。就算翻譯成白話文，很容易讀了前文忘了后文。卷帙浩繁294卷，常人若不吃不喝一天讀，需要讀五年才能讀完。

所以這一次，我們精選了這套全本無刪減、翻譯權(quán)威的《白話資治通鑒》，推薦給大家。對我們普通讀者就十分友好！

團隊歷時三年打磨，文白對照，通俗好讀。

讓你像看小說一樣，讀懂這部中國人安身立命的“處世之書”。

底本考究，翻譯權(quán)威，每卷開篇加上題解，讓大人、小孩都能暢讀無礙。

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不到一張車票錢，就可收獲歷代帝王將相、文人騷客爭讀不止的經(jīng)典之作，這筆投入太值了~

歷代杰出人物的必讀書

中國人安身立命的大智慧，一書囊括

為什么一部書，能讓歷代帝王將相、文人騷客爭讀不止？

因為，《資治通鑒》里記錄了大量的真實案例解析，無論你是什么身份，遇到什么事情，都能在里面找到問題的最終極答案。

比如，作為企業(yè)家，公司要怎么招攬人才？

很簡單——

曹操說：“軍無財，士不來；軍無賞，士不往。”

啥意思，老板不舍得“花錢”，牛人招不來；招來了不舍得獎賞，牛人留不住。

而且獎賞有兩個關(guān)鍵，第一是力度要大，第二是一定要及時。

要成大事，就要舍得“割肉”，唯有此方能聚攏人才，齊心協(xié)力辦大事。

再比如，作為下屬，你要如何“正確地”給上司提建議？

《通鑒》記載吳起、樂羊，苦苦打了三年仗，終于得勝而歸。

國君魏文侯，卻把打下來的領(lǐng)地，封給自己的兒子。還問群臣：“我為君如何？”

群臣一個個都回答：“您是仁德的國君。”

但一個叫做任座的臣子去直言不諱地說：“國君攻克中山國，不將它封給功臣和弟弟，卻分給兒子，怎么能稱得上仁德呢？”

場面很尷尬，魏文侯眼瞅著就要發(fā)脾氣。

這時候，另一個臣子翟璜出來救場：“國君，您是仁德的君主！”

魏文侯再問：“何以知之？”

翟璜回答：“臣聽說只有國君仁德，臣子才可能正直。剛才任座言辭正直，這不正證明了您是仁君嗎。”

魏文侯聽完大悅。

一句話，不僅滅了魏文侯的怒氣，還解救了同為忠臣的任座，給領(lǐng)導(dǎo)留下了好印象。

你能說這個馬屁拍得不高明嗎！

再比如，職場、生活中如何識人？

《資治通鑒唐紀》曰：“怒者常情，笑者不可測也。”

啥意思？生氣乃人之常情，如果有人生氣卻不表露出來，反把笑容掛在臉上，這樣的人，則要遠離。

一句話，人性的弱點，人心的不可測，早已被司馬光寫透。哪怕讀懂其中的十分之一，都足以讓你眼見、格局遠勝同齡人。

更重要的是，閱讀此書，透過前人的智慧，時時參照自省，可以讓人生少走許多彎路，避免不必要的禍?zhǔn)隆?/strong>

文白對照，通俗好讀

收藏、送人兩相宜！

當(dāng)然，推薦大家讀白話《資治通鑒》，除了讀了就收益無窮。

還有一個原因，那就是它夠好看，夠好讀。

除了是老祖宗留下的智慧與權(quán)謀之書，《資治通鑒》更是一部撥云詭譎、字字珠璣的歷史故事書。

火燒赤壁、螳螂捕蟬、武帝托孤……的來龍去脈，你能在這一睹全貌；

唐太宗的治國之道，劉邦的用人之道、孟嘗君的修身之道，你能在這里讀到精髓。

上起戰(zhàn)國，下終五代，16個朝代的君臣治亂、是非成敗、前因后果，《資治通鑒》一書全囊括。

其中包含的，不止是王侯將相的管理和謀略之術(shù)，更是中國人幾千年來的人情學(xué)問、處世哲學(xué)。

這套《白話全本資治通鑒》，更是經(jīng)得起一生反復(fù)翻閱的權(quán)威讀本。

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歷史的車輪滾滾向前，不管世事如何變遷，始終不變的卻是人性，觀《資治通鑒》，了解人性，參照自性，做人做事自然從容、豁達許多。

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