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◎戶力平
時進初冬,說到老北京的冬日美食,可謂種類繁多,各具風味,頗受人們所青睞,且有文人墨客為之賦詩吟詠,那字里行間透露著濃郁的北京風情。
糖炒栗子、冰糖葫蘆和烤白薯是京城冬日里最具煙火氣息的三道美味。
栗子原是深棕色的,在鍋中翻炒時加注糖漿,成熟后多呈深黃色,美其名曰“糖炒栗子”。清末富察敦崇《燕京歲時記》云:“(農歷)十月以后,則有栗子、白薯等物。栗子來時,用黑砂炒熟,甘美異常,青燈誦讀之余,剝而食之,頗有味外之味。”
乾隆皇帝在御膳房觀看了炒制栗子和品嘗之后,頓覺清香滿口,甘美如飴,即興賦《食栗》詩:“小熟大者生,大熟小者焦。大小得均熟,所待火候調。堆盤陳玉幾,獻歲同春椒,何須學高士,圍爐芋魁燒。”將栗子的炒制過程及美味描寫得淋漓盡致。
清嘉慶年間《燕臺口號一百首》曰:“堆盤栗子炒深黃,客到長談索酒嘗。寒火三更燈半灺,門前高喊灌香糖。”詩中“灌香糖”指糖炒栗子。詩句通過“堆盤”“炒深黃”等細節,展現了冬日里糖炒栗子出鍋后款待客人的溫馨畫面,并借“索酒嘗”反映古人以栗子佐酒的習俗。
民國時期糖炒栗子已成為北京四九城的特色美食。進入冬季時街巷里便有賣炒栗子的,多為現炒現賣,那特有的味道令人垂涎欲滴,而嗜好此物的文人居多,作家顧隨有詩曰:“秋風瑟瑟拂高枝,白袷單寒又一時。炒栗香中夕陽里,不知誰是李和兒。”此時為抗戰時期,詩人滯留北平,吃糖炒栗子吃出了傷感迷惘。“李和兒”為南宋汴梁(開封)人,以炒栗名聞,因戰亂被金人擄到燕京(今北京)。
冰糖葫蘆為京城冬日里的經典美味,《燕京歲時記》載:“冰糖葫蘆,乃用竹簽,貫以山里紅、海棠果、葡萄、麻山藥、核桃仁、豆沙等,蘸以冰糖,甜脆而涼。”每到初冬時節,京城便有小販走街串巷,有挑擔的,有扛稻草樁子的,上面插滿冰糖葫蘆,一路吆喝著:“蘆冰糖,蜜嘞糖葫蘆!”清道光年間詩人楊靜亭在《都門雜詠》中生動描繪了當時老幼購買冰糖葫蘆的場景:“露水白時山里紅,冰糖晶塊市中融。兒童喜食歡猴鼠,也解攜歸敬老翁。”
《清代北京竹枝詞》贊曰:“雪晴滿路是泥塘,車畔呼兒走不忙;三尺動搖風欲行,葫蘆一串蘸冰糖。”而民國文人卓然《故都食物百詠》則云:“葫蘆穿得蘸冰糖,果子新鮮滋味長。燕市有名傳巧制,簽筒搖動與飛揚。”
白薯也稱紅薯、番薯、地瓜,但北京何時有的烤白薯,史籍未見確切記載。清末民初烤白薯的攤販開始出現在京城的街頭巷尾,因最初是以土灶烤制,俗稱“烤白薯”。清末文人姚華《相見歡·前題烤番薯》一詞便描繪了以烤番薯為食的溫暖場景:“紅泥宿火猶溫,佐壺飧。芋栗堆邊番薯未全貧。貧耶病,當路事,不堪論。稚子孺人相守耐朝昏。”作者以烤番薯入詞,體現對平民生活的關注,語言簡練質樸。
民國時,有人將油漆桶改為簡易的烤爐,通過泥土隔熱烤制白薯。故有詩贊曰:“新傳烤薯法唐僧,滋味甘醇勝煮蒸。微火一爐生桶底,煨來塊塊列層層。”詩中的“新傳烤薯法唐僧”,便是源于唐朝僧人明瓚的烤芋法。
民國文人張醉丐善寫打油詩,且題材極廣,曾為街頭烤白薯繪畫配寫過一首打油詩:“白薯經霜用火煨,沿街叫賣小車推。兒童食品平民化,一塊銅錢售幾枚。熱騰騰的味甜香,白薯居然烤得黃。利覓蠅頭夸得計,始知小販為窮忙。”
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涮羊肉和餛飩被視為京城冬日里最暖心的兩種美食。涮羊肉又稱羊肉火鍋,俗稱涮肉、支鍋子、涮鍋子,興于元代,盛于清代及民國時期。民初徐珂編纂的《清稗類鈔》稱:“案輒有一小釜,沃湯其中,熾火于下,盤置雞魚羊豕之肉片。俾客自投入,俟熟而食,故曰生火鍋。”可以說涮羊肉是老北京冬日里的溫暖慰藉,當凜冽寒風刮過,一家人或三五好友圍坐在熱氣騰騰的銅鍋旁,瞬間驅散寒意。《清代北京竹枝詞》便描寫了人們涮羊肉的場景:“銅鍋支穩炭火燒,滾湯翻騰似波濤。羊肉切好肥瘦間,諸般作料仔細調。”
乾隆年間楊米人在《都門竹枝詞》里對火鍋刷肉贊曰:“錫暖鍋兒三百三,高湯添滿好加餐。館中叫個描金盒,不比人家請客難。”詩中“描金盒”指放小菜、蘸料的小盒;“三百三”指乾隆帝開千叟宴所用火鍋之多。全詩大意是火鍋已在餐館普及,普通人想請客,不比朝廷難多少。
前因居士《日下新謳》則詩云:“客至干花對半斤,火鍋一品備肥葷。隨常款待無多費,恰夠京錢三百文。”“干花”是利用干燥花卉釀制或浸泡的酒類,口感醇厚。一品熱氣騰騰的火鍋,一壺醇香的老酒,成為冬日里最怡情的景致。
早年間,餛飩是老北京冬日的吃食,其他季節相對較少。《清稗類鈔》載:“餛飩以薄面為皮,有襞積(皺紋),人呼之曰縐紗餛飩,取其形似也。”京城餛飩以皮薄餡香、湯汁味美聞名,尤其是冬季,在路邊的餛飩攤兒熱熱地吃一碗下肚,頓覺暖心寒消。楊靜亭《都門雜詠》云:“包得餛飩味勝常,餡融春韭嚼來香。湯清潤吻休嫌淡,咽后方知滋味長。”而卓然在《故都食物百詠》云:“餛飩過市喊開鍋,湯好無須在肉多。今世不逢張手美,充饑誰管味如何!”其中的“張手美”為五代后周時開封城外一位有名的商販。
供圖/鳳楠
編輯/李喆
排版/王靜
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