至孝文時,魯人公孫臣以終始五德上書,言“漢得土德,宜更元,改正朔,易服色。當有瑞,瑞黃龍見。”事下丞相張蒼,張蒼亦學律歷,以為非是,罷之。其后黃龍見成紀,張蒼自黜,所欲論著不成。而新垣平以望氣見,頗言正歷服色事,貴幸,后作亂,故孝文帝廢不復問。
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應當得土德,他上書給孝文帝說應當更換元年,更改正月時間,改換衣服的顏色,并且說到過段時間會有祥瑞出現,象征祥瑞的是一條黃龍。
孝文帝把這件事說給丞相張蒼,讓他給出意見,張蒼自己也是學歷書的,認為公孫臣說的不對勸孝文帝不要采納他的建議。
地區出現了黃龍,張蒼于是向孝文帝請求自免,他自己編寫的歷書也就作廢了,新垣人平擅長望氣,他對孝文帝說自己能夠看到天地間的五行之氣,于是他給孝文帝上書,得到了孝文帝的賞識,后來因為犯上做亂于是孝文帝便將他廢黜,沒有再采用他的說辭。
之未定也,廣延宣問,以理星度,未能詹也。蓋聞昔者黃帝合而不死,名察度驗,定清濁,起五部,建氣物分數。然蓋尚矣。書缺樂馳,朕甚閔焉。朕唯未能循明也,?績日分,率應水德之勝。今日順夏至,黃鐘為宮,林鐘為徵,太蔟為商,南呂為羽,姑洗為角。自是以后,氣復正,羽聲復清,名復正變,以至子日當冬至,則陰陽離合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹,其更以七年為太初元年。年名‘焉逢攝提格’,月名‘畢聚’,日得甲子,夜半朔旦冬至。”
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等到漢武帝繼位的時候,將方式唐都召來都城,讓他入主欽天監,讓巴落地區的人落下閎推演歷法,然后和觀察道的天象進行驗證,最終確定準備的歷法,于是更換了年號,改變了官職名稱,進行了泰山封禪。
他對御史說過去,有關部門的人說天象中星辰的運轉還沒有確定,曾經多次尋找能夠觀測天象的人都沒有成功,聽說過去黃帝制定的歷法和天道的運轉相吻合,能夠準確體現天道運轉的規律,確定輕重,建立起相應的制度,確定節日和氣候的變化時間,然而這些事情已經很遙遠了。
歷史記載殘缺,樂曲不完整我心中十分可惜,我現在雖然不能夠確定完全符合天道的歷法,但是根據相應的推算也是符合水德之說的,從現在起采用夏歷,用黃鐘代表宮位,林鐘代表徵位,太蔟代表商位,南呂代表羽位,姑洗代表角位。
從此以后,歷法又開始符合天道的運轉,節氣的變化也明確了,歷數也開始準確了,以甲子日和冬至相合為歷元,天地的運轉符合相應的規律。
十一月甲子朔旦冬至相重合,因此將漢武帝七年更改為太初元年,這一年叫做焉逢攝提格,月叫做畢聚,日是甲子日,夜晚過了子時便是冬至。
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