《史記注解》之歷書5

至孝文時，魯人公孫臣以終始五德上書，言“漢得土德，宜更元，改正朔，易服色。當有瑞，瑞黃龍見。”事下丞相張蒼，張蒼亦學律歷，以為非是，罷之。其后黃龍見成紀，張蒼自黜，所欲論著不成。而新垣平以望氣見，頗言正歷服色事，貴幸，后作亂，故孝文帝廢不復問。

應當得土德，他上書給孝文帝說應當更換元年，更改正月時間，改換衣服的顏色，并且說到過段時間會有祥瑞出現，象征祥瑞的是一條黃龍。

孝文帝把這件事說給丞相張蒼，讓他給出意見，張蒼自己也是學歷書的，認為公孫臣說的不對勸孝文帝不要采納他的建議。

地區出現了黃龍，張蒼于是向孝文帝請求自免，他自己編寫的歷書也就作廢了，新垣人平擅長望氣，他對孝文帝說自己能夠看到天地間的五行之氣，于是他給孝文帝上書，得到了孝文帝的賞識，后來因為犯上做亂于是孝文帝便將他廢黜，沒有再采用他的說辭。

之未定也，廣延宣問，以理星度，未能詹也。蓋聞昔者黃帝合而不死，名察度驗，定清濁，起五部，建氣物分數。然蓋尚矣。書缺樂馳，朕甚閔焉。朕唯未能循明也，?績日分，率應水德之勝。今日順夏至，黃鐘為宮，林鐘為徵，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角。自是以后，氣復正，羽聲復清，名復正變，以至子日當冬至，則陰陽離合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹，其更以七年為太初元年。年名‘焉逢攝提格’，月名‘畢聚’，日得甲子，夜半朔旦冬至。”

等到漢武帝繼位的時候，將方式唐都召來都城，讓他入主欽天監，讓巴落地區的人落下閎推演歷法，然后和觀察道的天象進行驗證，最終確定準備的歷法，于是更換了年號，改變了官職名稱，進行了泰山封禪。

他對御史說過去，有關部門的人說天象中星辰的運轉還沒有確定，曾經多次尋找能夠觀測天象的人都沒有成功，聽說過去黃帝制定的歷法和天道的運轉相吻合，能夠準確體現天道運轉的規律，確定輕重，建立起相應的制度，確定節日和氣候的變化時間，然而這些事情已經很遙遠了。

歷史記載殘缺，樂曲不完整我心中十分可惜，我現在雖然不能夠確定完全符合天道的歷法，但是根據相應的推算也是符合水德之說的，從現在起采用夏歷，用黃鐘代表宮位，林鐘代表徵位，太蔟代表商位，南呂代表羽位，姑洗代表角位。

從此以后，歷法又開始符合天道的運轉，節氣的變化也明確了，歷數也開始準確了，以甲子日和冬至相合為歷元，天地的運轉符合相應的規律。

十一月甲子朔旦冬至相重合，因此將漢武帝七年更改為太初元年，這一年叫做焉逢攝提格，月叫做畢聚，日是甲子日，夜晚過了子時便是冬至。