![]()
圖片
尋找才會(huì)發(fā)現(xiàn)——題記
柳宗元(773—819年)是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。
柳宗元很重視“時(shí)”,即現(xiàn)在所說的機(jī)遇。他在《送表弟呂讓將仕進(jìn)序》中曾經(jīng)說過:“志存焉,學(xué)不至焉,不可也;學(xué)至焉,辭不至焉,不可也;辭存焉,時(shí)不至焉,不可也。”這電話就足以見他對(duì)“時(shí)”的看重。
他認(rèn)為一個(gè)人結(jié)局如何取決于自身固有的“器”,也就是命運(yùn),但又承認(rèn)“遭時(shí)”對(duì)人的影響,甚至?xí)固幘痴孟喾础?/p>
柳宗元所說的這個(gè)“‘遭時(shí)’會(huì)使處境正好相反”的說法頗有新意。機(jī)遇對(duì)人有影響,可這個(gè)影響有時(shí)又會(huì)使處境相反。這其實(shí)已經(jīng)不是機(jī)遇了,而是與機(jī)遇正相反的東西。
事物的發(fā)展有好的一面就會(huì)有不好的一面,有機(jī)遇就應(yīng)該還有與機(jī)遇相反的東西,同樣是偶然發(fā)生,然而卻不利于主體的生存和發(fā)展。那么,對(duì)不好的東西作出判斷,對(duì)于尋找機(jī)遇同樣重要。
![]()
圖片
這是因?yàn)椋瑱C(jī)遇具有趨利性,趨利性實(shí)際上是一種“利”與“害”的辯證統(tǒng)一。沒有“害”就不能使“利”顯現(xiàn)出來,對(duì)“利”的判斷就無從下手;“害”的背后往往還隱藏著“利”,正所謂“福兮禍所伏,禍兮福所倚”;“害”與“利”又是可以相互轉(zhuǎn)化的,趨利就是避害,避害就等于趨利。
如此,我們講機(jī)遇就不能只講趨利的一面,也要講避害的部分,否則就是不完整的。如此,就需要引進(jìn)一個(gè)新的,與機(jī)遇概念完全相反的概念——“悖遇”。這個(gè)“悖遇”其實(shí)就是與柳宗元提出的“遭時(shí)”具有同等意義的概念。
“悖”是違背、違反的意思。《禮記·中庸》中有“道并行而不悖”的說法。“悖”也有謬誤的意思。《荀子·王霸》中有“不能治進(jìn),又務(wù)治遠(yuǎn);不能明察,又務(wù)見幽;不能當(dāng)一,又務(wù)正百:是悖者也”的用法。
對(duì)于“悖遇”的定義也很簡(jiǎn)單。所謂“悖遇”就是在具有自覺意識(shí)的主體的生存和發(fā)展的實(shí)踐過程中,在客觀環(huán)境與主觀意志的相互作用下,隨機(jī)形成的,大小不規(guī)則、運(yùn)行不穩(wěn)定、具有周期變化的,對(duì)主體實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展的目的產(chǎn)生不利影響和遲滯作用的一種勢(shì)場(chǎng)。
這個(gè)定義與機(jī)遇的定義只有一個(gè)區(qū)別,那就是有利于主體實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展的目的還是不利于主體實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展的目的。
當(dāng)代有一些學(xué)者也有關(guān)于這方面的認(rèn)識(shí),認(rèn)為機(jī)遇有好的,就會(huì)有不好的。當(dāng)然,也有的學(xué)者認(rèn)為沒有必要非要設(shè)定一個(gè)與機(jī)遇相對(duì)應(yīng)的概念。
老正則認(rèn)為提出“悖遇”概念是有必要的,不僅有利于機(jī)遇理論的完善,更有利于在實(shí)踐中對(duì)于機(jī)遇的識(shí)別、把握和利用。
相關(guān)閱讀:
機(jī)遇之門
機(jī)遇的趨利性與悖
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.