京郊這座墓地遺址見證琉球悲歌

　　新華社北京12月12日電 12月12日,《新華每日電訊》發(fā)表題為《京郊這座墓地遺址見證琉球悲歌》的報(bào)道。

　　涼水河畔，青草萋萋。一塊刻有“琉球國人墓地遺址”的標(biāo)識(shí)牌靜立在此。

　　這里位于北京通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)立禪庵村東南角。五六畝黃土之下，安葬著十余位琉球國貢使、官生（官派學(xué)生）與陳情史官，他們是中國境內(nèi)琉球墓葬中等級(jí)最高者。

　　北京通州為何會(huì)安葬著遙遠(yuǎn)的琉球國人？這些長(zhǎng)眠于此的人們，又曾經(jīng)歷過怎樣的故事？穿越歷史塵煙，這片遺址正逐漸撣去時(shí)光的浮塵。它如同一艘肅穆的方舟，承載并串聯(lián)起那個(gè)孤懸海中的古老王國600余年的興衰記憶。

滄桑古道的異域安葬

　　冬意漸深，寒意侵人。從張家灣鎮(zhèn)中心向南行約2公里，便到了立禪庵村。琉球國人墓地遺址靜靜坐落于村道一側(cè)，四周被新開發(fā)的住宅區(qū)環(huán)繞。

　　今年9月，一位網(wǎng)友發(fā)布的視頻顯示，遺址內(nèi)用磚新鋪設(shè)了一處廣場(chǎng)。廣場(chǎng)一側(cè)立著兩塊石碑，銘文顯示，2023年11月，通州區(qū)立禪庵琉球國人墓地遺址被列為通州區(qū)第六批文物保護(hù)單位。

　　因周邊區(qū)域正處于拆遷騰退階段，為防止遺址受損，周圍已豎起圍擋，暫未對(duì)外開放。記者登上旁側(cè)的土坡向內(nèi)眺望，透水磚步道整齊延展，兩塊石碑在蕭索的冬日更多了幾分肅穆。高音喇叭循環(huán)播放著“保護(hù)文物，人人有責(zé)”的提示音，在風(fēng)中顯得清晰而莊重。

　　幾位專程從市區(qū)趕來參觀的市民在圍擋外駐足良久，最后遺憾離去。其中一位說：“以前完全不知道北京還有這樣一處琉球國人墓地，今天沒能進(jìn)去看看，實(shí)在可惜。等正式開放之后，一定再來。”

　　這是位于北京通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)立禪庵村東南角的“琉球國人墓地遺址”，這里安葬著十余位琉球國貢使、官生與陳情史官，他們是中國境內(nèi)琉球墓葬中等級(jí)最高者。遺址廣場(chǎng)上的銘牌顯示，2023年11月，通州區(qū)立禪庵琉球國人墓地遺址被列為通州區(qū)第六批文物保護(hù)單位。安俊卿攝

　　這座琉球國人墓地，為何會(huì)出現(xiàn)在通州張家灣？時(shí)間的指針，需撥回600多年前。

　　明清時(shí)期，是古代東亞朝貢關(guān)系史上最后一個(gè)高潮時(shí)期。規(guī)模龐大的海外使臣，紛紛到北京朝貢。琉球國便是其中之一。

　　那時(shí)，中琉交往主要是朝貢與冊(cè)封關(guān)系。這種關(guān)系始于洪武五年(1372年)，一直持續(xù)到1875年日本強(qiáng)行切斷琉球與清朝的聯(lián)系。

　　通州，地處要沖。明清時(shí)期，這里已是運(yùn)河北端的漕運(yùn)樞紐城市、漕倉重鎮(zhèn)和京東行政中心。昔日運(yùn)河畔，船工的號(hào)子聲、纖夫的腳步聲、碼頭上的吆喝聲，交織成流動(dòng)不息的漕運(yùn)交響。

　　京杭大運(yùn)河，賦予了張家灣特殊的歷史角色。自元代張瑄督海運(yùn)抵此，此地便以“張家灣”為名。這里舟楫往來，車馬絡(luò)繹，終日喧騰，是京畿地帶的交通門戶。《京畿通志》載：“此地為水陸之會(huì)，凡四方貢賦進(jìn)朝者，舟于此，而市馬僦車陸行直抵京城。”據(jù)北京史地民俗學(xué)會(huì)理事、北京大運(yùn)河文化研究會(huì)會(huì)員任德永介紹，當(dāng)時(shí)琉球人入貢或進(jìn)京國子監(jiān)入太學(xué)，均乘船渡海至福建，經(jīng)浙江乘船沿運(yùn)河北上到張家灣，隨后棄舟上岸陸行進(jìn)京。

　　便利的交通條件以及優(yōu)越的地理位置，使張家灣成為使團(tuán)往返的必經(jīng)之地。加之古代交通不便，從琉球國到中國往往需要近一年的時(shí)間，部分琉球國人在中途亡故，他們的遺體就安葬在沿線合適之地，便于后人祭掃憑吊。

　　清朝對(duì)在華去世的琉球使臣極為厚恤。首位葬于此地的琉球人士楊聯(lián)貴病故后，康熙曾特賜諭祭碑文。其后葬于此處的官生蔡宏訓(xùn)，從琉球出發(fā)到進(jìn)入國子監(jiān)，用了整整一年的時(shí)間，卻不幸在入學(xué)7天后患病身亡。雍正皇帝賜銀三百兩，一百兩用于為蔡宏訓(xùn)辦理喪事，另二百兩由琉球使節(jié)帶回琉球，交給蔡宏訓(xùn)的母親，作為贍養(yǎng)扶助費(fèi)。

　　墓地中最后一位歸葬的琉球人是王大業(yè)，其墓碑目前保存在通州博物館。據(jù)已故通州區(qū)文物管理所文史專家周良所撰寫的《琉球國人墓發(fā)現(xiàn)記》記載：1992年，根據(jù)張家灣村文物愛好者劉春的報(bào)告，在張家灣鎮(zhèn)唐小莊村王艷海家的房后發(fā)現(xiàn)了王大業(yè)墓碑。王大業(yè)生于琉球國久米村，為反對(duì)日本吞并琉球國，沿大運(yùn)河隨使團(tuán)赴清朝首都北京請(qǐng)求恢復(fù)琉球國，當(dāng)時(shí)他的身份是陳情都通官。光緒十四年（1888年），他病逝于北京，后歸葬于此。

　　這是位于通州博物館的琉球國王大業(yè)墓碑拓片。新華每日電訊記者邱犇攝

　　據(jù)北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所助理研究員龔卉介紹，令人遺憾的是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)?shù)卮迕癫涣私饬鹎驀蝗毡就滩⒌臍v史，誤將琉球人與日本人視為一體，故將一些琉球人的墓碑推倒。王大業(yè)的墓碑則被認(rèn)為是該墓地僅存的石碑。

　　據(jù)專家表示，琉球國人墓地遺址保存至1958年，當(dāng)時(shí)為了平整土地，整個(gè)墓園被掩埋在地下。

　　2023年7月4日，日本沖繩知事玉城丹尼訪問北京時(shí)，專程來到這里祭拜。他依琉球習(xí)俗奉上祭祀用品，雙手合十，低聲禱念。玉城丹尼提到，他在祭拜時(shí)使用的香是在古代從中國流傳過去的，和日本本土用的香并不相同。

琉球義士的絕命抗?fàn)?/strong>

　　“古來忠孝幾人全，憂國思家已五年。一死猶期存社稷，高堂專賴弟兄賢。”

　　“廿年定省半違親，自認(rèn)乾坤一罪人。老淚憶兒雙白發(fā)，又聞噩耗更傷神。”

　　這兩首絕命詩，出自琉球復(fù)國義士林世功之手，字字泣血，道出以死抗?fàn)幍谋瘣怼Ｔ谒邪苍嵊趶埣覟车牧鹎蛉酥校质拦Φ墓适伦顬槿怂沧顬槿诉駠u。

　　林世功1842年出生在琉球久米村，是琉球國派往中國留學(xué)的最后一批官生之一。1869年，他與同伴到達(dá)京師，入學(xué)國子監(jiān)。他學(xué)業(yè)優(yōu)異，漢詩作品曾結(jié)集為《琉球詩課》和《琉球詩錄》刊行。4年后，林世功學(xué)成歸國，成為琉球王世子尚典的老師，前程似錦。

　　然而，時(shí)局驟變。1875年，日本逼迫琉球王府?dāng)嘟^與清政府的朝貢關(guān)系。琉球王府秘密派遣林世功、向德宏、蔡大鼎等人前往福州，向清政府求救。1877年4月12日，林世功、向德宏一行抵達(dá)福州，向閩浙總督何璟呈遞了琉球國王的密咨，經(jīng)何璟上奏朝廷。密咨中詳細(xì)陳述了因日本阻貢導(dǎo)致進(jìn)貢使臣未能如期抵達(dá)的原因，但是未提及附庸薩摩藩的歷史以及近幾年日本政府覬覦琉球的一系列舉動(dòng)。清廷回復(fù)何璟的上諭說：“琉球世守藩服，歲修職貢，日本何以無故梗阻？是否借端生事，抑或另有別情？”可見清廷未充分認(rèn)識(shí)到日本的擴(kuò)張野心，對(duì)其阻貢的背景以及真實(shí)意圖尚未準(zhǔn)確把握。

　　6月24日，皇帝對(duì)向德宏、林世功等人下了“統(tǒng)行回國，毋庸在閩等候”的上諭。但是向德宏等人并未離去，而是留守福州，密切關(guān)注家鄉(xiāng)動(dòng)向。

　　噩耗在1879年4月傳來：日本武力吞并琉球，廢藩置縣，國王被擄往東京。得知國破，林世功等人決定立即北上。他們水陸兼程，于10月19日進(jìn)入北京城，泣血懇請(qǐng)清政府出面交涉，恢復(fù)琉球國。

　　但羸弱的清廷此時(shí)自身難保，只將此事交由李鴻章與日本談判。日本提出“分島改約案”：將琉球南部的先島群島給中國，作為交換，中國修改《中日修好條規(guī)》，給予日本片面最惠國待遇。清政府有意接受，并計(jì)劃在先島群島恢復(fù)琉球國。

　　林世功等人聞?dòng)崳?880年9月28日緊急上書，力陳南部島嶼貧瘠不堪不能立國，堅(jiān)決反對(duì)分割琉球，請(qǐng)求清廷捍衛(wèi)琉球全境。然而，請(qǐng)?jiān)笗链蠛！?0月21日，清日就“分島增約”達(dá)成原則協(xié)議，預(yù)定10日后簽約。

　　至此，林世功寄托于清政府的最后一線希望徹底破滅。

　　11月20日早上8點(diǎn)左右，年僅38歲的林世功自殺殉國。他留下了一封給清政府的絕命稟帖和給家人的遺書。稟帖中，他痛陳國難，將自己的死因歸于“不能痛哭請(qǐng)救”，并希望以死明志，震動(dòng)清廷，促其全力交涉：“計(jì)惟有以死泣請(qǐng)王爺暨大人……諭之以大義，威之以聲靈，妥為籌辦，還我君王，復(fù)我國都。”

　　遺書中，包含了兩首絕命詩。一句“一死猶期存社稷”，飽含一位義士以死抗?fàn)幍募覈閼选?/p>

　　蔡大鼎將這份絕命稟帖呈交總理衙門。當(dāng)值官員閱后，慨嘆“此誠忠臣，實(shí)屬可憫”，并給予白銀200兩作為喪葬費(fèi)用。最終，林世功的遺骸被安葬在張家灣的琉球國人墓地，與他昔日的國子監(jiān)同窗葛兆慶、林世忠一起長(zhǎng)眠于此。

600余年的命運(yùn)曲折

　　近日，大連旅順博物館再次展出的“明諭琉球國王敕”引起各方關(guān)注。長(zhǎng)期從事相關(guān)研究的旅順博物館原副館長(zhǎng)韓行方認(rèn)為，這道敕諭揭示了琉球曾是中國藩屬的重要史實(shí)，也為研究琉球歷史和日本對(duì)其侵略史提供了重要印證。

　　琉球國位于中國臺(tái)灣島和日本九州島之間，群島蜿蜒約1000公里，總面積3600平方公里。因其特殊的地理位置，這里曾作為東北亞與東南亞之間的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站而繁榮一時(shí)，素有“萬國津梁”之稱。

　　1372年，明太祖朱元璋派遣使者楊載抵達(dá)琉球，向其宣告明朝建立。仰慕華夏文明的琉球中山王察度當(dāng)即遣使朝貢，正式確立與明朝的宗藩關(guān)系。此后，琉球的山南、山北兩王也相繼來朝，琉球逐漸走向統(tǒng)一，并在中華文明的影響下不斷發(fā)展。明朝對(duì)琉球奉行“厚往薄來”的懷柔政策，待之甚厚。更具深遠(yuǎn)意義的是，明太祖為幫助琉球提升航海能力，特意從福建選派“閩人三十六姓”移民琉球，帶去了先進(jìn)的文化與技術(shù)。據(jù)韓行方考證，明王朝冊(cè)封琉球共計(jì)15次，最后一次是在崇禎年間。

　　琉球的富庶引來了日本的覬覦。16世紀(jì)末，統(tǒng)一日本的豐臣秀吉曾脅迫琉球提供軍糧并隨其侵略，遭到琉球嚴(yán)詞拒絕，并向明朝傳遞了警訊。雖然此次日本侵略圖謀未能得逞，但禍根已種。1609年，日本薩摩藩主島津家以莫須有的“墊付軍資”為借口，悍然出兵入侵琉球。面對(duì)裝備火器的薩摩軍隊(duì)，琉球守軍潰敗，國王尚寧被俘至日本，被迫簽署《掟十五條》，向薩摩藩稱臣納貢，定期向江戶幕府朝覲。

　　自此，琉球陷入了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半世紀(jì)的艱難處境：其國際法意義上的獨(dú)立王國地位雖得以名義保留，以維持與中國的朝貢關(guān)系——因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本仍需借助琉球這個(gè)“白手套”獲取中國的絲綢、瓷器等物資——但實(shí)際上，琉球的內(nèi)政、外交與經(jīng)濟(jì)已受薩摩藩嚴(yán)密操控，成為其掠奪資源、榨取貿(mào)易利益的“傀儡”。

　　19世紀(jì)中葉，明治維新后的日本國力日益增強(qiáng)，對(duì)外擴(kuò)張的野心急劇膨脹。隨著1871年《中日修好條規(guī)》簽訂，日本獲得與中國直接通商的權(quán)利，琉球作為貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的價(jià)值大幅下降，其領(lǐng)土本身隨之成為日本的直接目標(biāo)。1872年，日本單方面宣布改琉球國為“琉球藩”，封國王尚泰為“藩王”。1875年，日本更加強(qiáng)硬地命令琉球斷絕與清朝的一切朝貢、冊(cè)封關(guān)系，改用日本年號(hào)。

　　消息傳來，琉球舉國震驚。國王尚泰一方面竭力拖延，另一方面多次向清政府緊急求援，痛陳“日本阻止進(jìn)貢，國必危矣”。然而，救援遲遲未至。1879年3月，日本“琉球處分官”松田道之率數(shù)百軍警武裝登陸，闖入首里王宮，威逼尚泰王交出政權(quán)。在武力鎮(zhèn)壓琉球官員的抗議后，日方強(qiáng)行收繳了象征統(tǒng)治權(quán)的各類文書。同年4月4日，日本正式宣布廢琉球藩，設(shè)沖繩縣。琉球國歷時(shí)500余年的國祚，至此被暴力終結(jié)。

　　此后近百年，因國際形勢(shì)變化，琉球的歸屬與地位問題日益復(fù)雜。1943年11月，美國總統(tǒng)羅斯福在開羅會(huì)議上提出戰(zhàn)后由中國托管琉球，但未形成決議。1945年《波茨坦公告》明確指出，日本領(lǐng)土不包括琉球。戰(zhàn)后，由美國主導(dǎo)的《舊金山和約》規(guī)定琉球由美國代管。1972年，基于國際形勢(shì)和冷戰(zhàn)陣營(yíng)的考慮，美國將琉球的行政管理權(quán)移交給日本，但未涉及主權(quán)問題。此后，日本將琉球重新設(shè)為沖繩縣。

　　至今，關(guān)于琉球（沖繩）主權(quán)歸屬的歷史與法理爭(zhēng)議，在國際學(xué)術(shù)界與政治領(lǐng)域始終未曾平息。琉球國的消失，不僅是一個(gè)古老文明國家的悲劇終章，也留下了復(fù)雜的歷史遺產(chǎn)與身份認(rèn)同難題。

琉球問題的當(dāng)代回響

　　盡管經(jīng)歷了百余年的變遷，琉球文化中深厚的中華印記依然清晰可辨。福建師范大學(xué)中琉關(guān)系研究所所長(zhǎng)謝必震向記者分享了他在沖繩的見聞：走進(jìn)沖繩的菜市場(chǎng)，喧鬧生動(dòng)的市井氣息與日本本土規(guī)整有序的市場(chǎng)大相徑庭，反倒與福州傳統(tǒng)的市集相似。人們?cè)跇窍绿暨x海鮮，樓上加工；朋友間把酒言歡，其樂融融；甚至還能看到年輕人沿用古法，以石臼木槌捶打糯米制作年糕——這與福州的傳統(tǒng)制法完全相同。

　　不僅如此，文化的交融早已跨越海洋，在日常生活與藝術(shù)中留下深刻烙印。“民間至今保留著祭祖、祭灶、祭孔等習(xí)俗。當(dāng)?shù)夭┪镳^收藏有大量來自中國的文物，包括歷代使臣題贈(zèng)的匾額、題寫的條幅和楹聯(lián)，中國畫師繪制的《奉使琉球圖卷》《冊(cè)封使行列圖》，以及福州畫師贈(zèng)送給琉球留學(xué)生的花鳥圖。”謝必震介紹，在沖繩，無論是正式會(huì)議的場(chǎng)合，還是餐館閑坐，隨處都可聽到三弦曲目。一些在福建本土已難尋蹤跡的古曲，仍然能在沖繩的旋律中找到回響。

　　之所以與福建文化相似，源于地理與歷史的緊密聯(lián)結(jié)。在中琉宗藩關(guān)系存續(xù)的年間，朝廷明確規(guī)定，“浙江通日本、福建通琉球、廣東通東南亞各國”。福州作為指定的交通港口，自然成為琉球人的重要聚集地。因此，除了張家灣，目前在中華土地上形成的琉球國人墓地，還有“福州的倉山白泉庵”“福州至北京的官路上”與“中國東南沿海地區(qū)”等區(qū)域。

　　與張家灣目前僅存一座王大業(yè)墓碑的狀況不同，福州琉球墓園仍較為完整地保存著多座琉球人墓葬。園內(nèi)的墓冢形制樸素，呈“靠背椅”樣式，由供案、碑牌、寶頂?shù)炔糠謽?gòu)成。墓碑上所刻漢文清晰記錄著墓主身份——有進(jìn)貢使、通事、商人、船主，也有留學(xué)生與漂流至閩的琉球難民。至今，每年仍有琉球后人跨海而來，在此追思祭奠。

　　近日，福建師范大學(xué)琉球?qū)W入選中國歷史研究院“絕學(xué)”學(xué)科扶持計(jì)劃2025年度資助項(xiàng)目。消息一經(jīng)發(fā)布便引發(fā)廣泛關(guān)注。福建師范大學(xué)自20世紀(jì)60年代起圍繞中琉歷史關(guān)系開展遺址調(diào)查、文物保護(hù)、文獻(xiàn)整理和學(xué)術(shù)研究等工作，1995年成立中琉關(guān)系研究所，成為中國目前唯一以中琉關(guān)系作為研究對(duì)象的研究機(jī)構(gòu)。學(xué)界普遍認(rèn)為，復(fù)興“琉球?qū)W”恰逢其時(shí)，對(duì)于更加徹底揭露日本軍國主義危害性具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

　　作為學(xué)科負(fù)責(zé)人，謝必震指出，雖然琉球國已不存在，但琉球?qū)W不僅關(guān)乎對(duì)于琉球歷史的探尋，還能通過中琉交往的歷史，以史為鑒，更深入地了解古代中國的世界觀以及處理周邊國家關(guān)系的大國智慧。

　　據(jù)悉，2023年玉城丹尼在祭拜后，從通州博物館獲贈(zèng)了王大業(yè)墓碑的拓片。拓片上，碑額橫刻的“琉球國”三個(gè)大字依然清晰可見。而琉球國的歷史記憶，也如同涼水河的流水，在歷史的長(zhǎng)河中默默流淌，至今仍發(fā)出悠長(zhǎng)而深沉的回響。