典籍里的用賢之道

《尸子》是先秦時期的重要典籍，由尸佼所著。尸子（即尸佼）主張因賢治國，并將“明分”“正名”“賞賢罰暴”作為治理國家的三條重要途徑，以實現明王之治。尸子的用賢之道為現代人才選拔的政策制定提供有益啟示和借鑒。

正名明分，賞賢罰暴

治國要重賢。尸子提出“國之所以不治者”有三方面的原因，即不知用賢、不能得賢、不可盡賢。相應也提出了“明分”“正名”“賞賢罰暴”這三條治國之道，即“明分則不蔽，正名則不虛，賞賢罰暴則不縱，三者治之道也。”明確職分能夠讓人完全看清是非善惡，端正名分能幫助分清是非善惡，獎賞賢德、懲罰暴虐就不會放縱，這三者是治國之道。

反之，“是非不得盡見謂之蔽，見而弗能知謂之虛，知而弗能賞謂之縱，三者亂之本也。”不能完全看清是非善惡，叫作糊涂；分清了是非善惡卻不能知人善任，叫作徒勞；看清是非善惡又能知人善任而不能實施獎賞，叫作聽任放縱，這三方面是國家動亂的根本。

事實上，賢能一直都在，更關鍵的是對賢良之士的發掘任用。正所謂“為人君者以用賢為功”，作為君王以任用賢才為功勞，用賢得當便可以實現“至政”。

正名去偽，事成若化

治理國家的關鍵在于“正名”，端正各自的名分，使之名實相符，以能夠知人善任。正名不僅可以幫助君主判斷是非，還可以確保國家各項事務順利進行。因此，正名不僅是國家治理的根本，也確保了社會秩序的穩固。名實相符的正名思想被用作治國理政的基本原則，通過正名，國家不僅能夠分辨是非、賢愚，還能通過合理的獎懲機制確保社會的和諧與穩定。

明分不蔽，知人善任

“明分”的重要目的就是通過合理分配職務來確保賢良之士能夠各盡本分、發揮才能。尸子主張的“成人”主要取決于倫理關系和外在行為是否“皆得其分”。在尸子看來，天地萬物遵照“德”“義”“禮”而發展的終極目的就是“得分”，“分成”則“天下之可治”，天下能夠得以治理的原因就是明確了各自的職分。

“明分則不蔽”，即分清職責、合理分工，就能避免賢才被埋沒。只有當每個人的職責明確，才能做到知人善任，確保國家治理的順利進行。反之，君主不能分清賢才的職責，或者沒有合理安排賢才的職務，就會導致即使有賢能之人存在，他們也可能不會充分發揮出自己的全部才能、履行好自己職責的尷尬局面，國家的治理也將因此陷入困境。

歷史上，唐朝的貞觀之治之所以能夠取得輝煌成就，正是因為唐太宗在用人時能夠做到“知人善任，各盡其才”，通過合理的分工和信任，使得賢才得以在各自的崗位上為國家做出貢獻。因此，“明分”不僅是治國的基本原則，也是確保賢才能夠充分施展才能的重要保障。

賞賢罰暴，賢進暴止

這里“賞賢罰暴”有兩個層面的意思：一方面，獎賞賢德、懲罰暴虐之人。另一方面，獎賞舉薦賢才之人，懲罰舉薦不賢能的人。“為人臣者以進賢為功”，作為臣子要把舉薦賢才作為功績，推舉德能超過自己的賢能之士。“使進賢者必有賞，進不肖者必有罪，無敢進也者為無能之人”，即讓舉薦賢才的人一定能獲得褒獎，讓舉薦不賢的人一定遭到懲罰，對于那些不敢舉薦的人視之為無能的官員，這樣必定會涌現出更多舉薦賢才之士的人。

尸子認為“明王之道易行也”，通過“正名”“明分”使賢德者得以盡其所能，使得國家內部的各個階層都能夠各司其職，當賢能者被充分利用，而暴虐者的行為被制止時，便能實現賢能政治，那么國家的治理自然而然就能達到最理想的狀態。