實(shí)驗(yàn)性的解構(gòu)，推薦一品，名華氏詩(shī)歌《善與惡成全了我們》賞析

原詩(shī)

善與惡成全了我們

文/名華氏

那巨大的惡

遍布于那巨大球面的外緣

我們的四周

是享用不盡的善

我們居于這球心小小的一點(diǎn)

我們無(wú)法到這個(gè)球的外面去

那外面是浩渺無(wú)垠的惡

善——

喂養(yǎng)了我們，保護(hù)了我們

惡——

喂養(yǎng)了善，保護(hù)了善

賞析

詩(shī)人給善與惡畫像，以人為中心點(diǎn)，畫圓，從里到外分別是人、善、惡，詩(shī)人的結(jié)論是惡喂養(yǎng)了善，保護(hù)了善；善喂養(yǎng)了人，保護(hù)了人。這一模型非常直觀的展現(xiàn)了人與善，善與惡，人與惡的關(guān)系，詩(shī)人用逆向思維為讀者劃分了善惡的界限和內(nèi)在聯(lián)系。這帶有實(shí)驗(yàn)性的行為，把抽象的東西具象化，最后用“喂養(yǎng)”和“保護(hù)”兩個(gè)動(dòng)詞深化了詩(shī)歌內(nèi)涵，帶給讀者獨(dú)特的生命體驗(yàn)，是能帶動(dòng)讀者的思維運(yùn)轉(zhuǎn)的。

在第一節(jié)中，詩(shī)人從空間上定義善與惡，惡是巨大的，是包裹著善的，而善是包裹著人的，這是一個(gè)立體的三維時(shí)空。惡很大，善雖然小，但是當(dāng)其與人聯(lián)手時(shí)，能散發(fā)出比惡更大的能量來(lái)。這就是惡雖然大，但是其不能吞噬善和人的原因。

第二節(jié)，詩(shī)人討論的是人與惡的關(guān)聯(lián)，在人與惡之間隔著善，所以，人無(wú)法抵達(dá)惡，由此來(lái)看，這仿佛是詩(shī)人理想模型的bug，是理想世界的漏洞。這似乎陷入到人性本善還是人性本惡的論調(diào)中。無(wú)論如何，這或許是詩(shī)人美好愿望的表達(dá)，而我們應(yīng)當(dāng)正視理想與現(xiàn)實(shí)的差距。

詩(shī)人構(gòu)建這美好世界的根基是人、善、惡三者之間的平衡。詩(shī)中用惡喂、保護(hù)養(yǎng)善，善又喂養(yǎng)、保護(hù)人，而人永遠(yuǎn)也接觸不到惡，如此完美的世界，或許只在理想國(guó)中。而這一模型又有著重要意義，那就是肯定了善的巨大作用，看似惡喂養(yǎng)、保護(hù)了善，其實(shí)是善完勝了惡。通過(guò)善與惡，成全了人，這帶有留白、懸念的結(jié)論，讓詩(shī)歌有了全新的注解。善惡在一念之間，促成了人格的形成。因此，成全的意義是多元的。

這首詩(shī)用陌生化的手法和創(chuàng)新意識(shí)的語(yǔ)言，從實(shí)驗(yàn)中體會(huì)善、惡、人的關(guān)聯(lián)，具有一定的實(shí)踐性，雖有漏洞，但足以觸動(dòng)人心。

詩(shī)人

名華氏，原名孫亞名，專業(yè)寫詩(shī)，自封詩(shī)座，現(xiàn)居深圳；爭(zhēng)取三年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。