你知道葉公好龍的葉公，在河南這個地方做了什么嗎？

文/林歌

一句“葉公好龍”，讓無數(shù)中國人腦海中，定格了一個可笑又可嘆的形象。

這則出自漢代劉向《新序》的寓言，以其犀利的諷刺，讓“葉公”淪為千古笑談。

但事實上，他非但不是夸夸其談的偽君子，反而是春秋末期楚國一位德才兼?zhèn)涞臈澚褐肌蛑T梁。

那么，一位實干家是如何被扭曲為反面典型的？

真實的葉公沈諸梁，是楚國王室后裔，封于葉邑（今河南葉縣）。

他的一生，是勵精圖治、文武兼濟的典范。

葉邑地處中原，旱澇不時。

葉公親率百姓，因地制宜，修建了東、西兩座大型陂塘（水庫），史稱“東西二陂”，用以儲蓄方城山泉水，調(diào)節(jié)旱澇，灌溉農(nóng)田。

這一浩大水利工程，不僅“改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，提高糧食產(chǎn)量，促進(jìn)葉縣的經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定”。

此舉堪稱古代地方官員發(fā)展農(nóng)業(yè)、安定民生的樣板。

在國難當(dāng)頭之際，葉公更顯其忠勇與韜略。

公元前479年，楚國發(fā)生“白公勝之亂”，叛軍攻占都城，劫持楚王。

時任葉邑長官的葉公，毅然舉兵勤王。

他率領(lǐng)的正義之師得到廣泛響應(yīng)，迅速壯大，最終攻入郢都，平定叛亂，挽救楚國于傾覆，并迎立楚惠王復(fù)位。

因其不世之功，葉公被任命為令尹兼司馬，集軍政大權(quán)于一身，成為楚國的實際執(zhí)政者。

他穩(wěn)定局勢，恢復(fù)秩序，對楚國的政局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

晚年功成身退后，他仍心系葉邑，造福一方，可謂善始善終。

尤為難得的是，葉公的見識與德行，曾令至圣先師孔子也為之折節(jié)。

據(jù)《論語·子路》記載，孔子周游列國時，曾專程到葉地與葉公交流。

葉公向孔子請教為政之道，孔子答以“近者悅，遠(yuǎn)者來”，強調(diào)為政者當(dāng)以使境內(nèi)百姓安樂、遠(yuǎn)方之人向往為核心。

葉公深以為然，并在施政中加以實踐。

此外，他還與孔子探討過“何謂正直”等深刻命題。

能得到孔子的認(rèn)可與交流，本身便是對葉公為政理念與個人品德的高度肯定。

他絕非不學(xué)無術(shù)之徒，而是深具政治智慧，且能兼容并蓄的賢者。

如此一位功績彪炳、見賢思齊的歷史人物，為何在后世卻被塑造成“好龍”的滑稽角色？

考其源流，這樁“千古冤案”的形成，可能源于多重誤解與附會。

首先，最接近歷史原貌的一種解釋，來自葉氏譜牒的記載。

其中提到，葉公在主持興修水利時，曾將規(guī)劃的“渠網(wǎng)水系圖”懸掛于室。

因古代水系圖常以蜿蜒線條描繪，狀似游龍，有訪客誤以為那是“群龍起舞圖”，并質(zhì)疑“有龍無云”。

葉公則務(wù)實回應(yīng)：“我只想‘引龍出水’（即引水灌溉），不求騰云駕霧（不搞虛浮無用的工程）”，且強調(diào)工程要量力而行，避免勞民傷財。

這里的“龍”，實為水利工程的隱喻。

然而，這一務(wù)實言論在口耳相傳中，可能被剝離了具體語境。

“好龍”從“喜好水利之龍（工程）”漸漸訛傳為“喜好神話之龍”。

其次，政治斗爭與個人毀謗或是另一推手。

文中直言，“葉公雖然為人清正，工作勤勉，但也有對他不感冒的人，甚至有政敵”。

在復(fù)雜的官場中，即便如葉公這般功勛之臣，也難免樹敵。

對手或嫉妒者很可能利用并歪曲了“好龍”的原始故事，將其加工成一個諷刺他“名不副實”“言行不一”的寓言，以損害其聲譽。

這種“以訛傳訛”的污名化手段，在歷史上并不罕見。

最終，文學(xué)作品的采納與固化，使得這一扭曲形象得以廣泛傳播并定型。

戰(zhàn)國時期的法家代表申不害可能最早將此故事寫進(jìn)《申子》。

至漢代，大學(xué)者劉將其收入《新序·雜事》，憑借該書的經(jīng)典地位，“葉公好龍”的寓言遂深入人心，成為文學(xué)典故與道德訓(xùn)誡的固定素材，其歷史真實性反而被徹底掩蓋。

這正如宋玉筆下因拒絕勾引而被誣為“好色”的登徒子一樣，文學(xué)形象的傳播力，有時遠(yuǎn)超歷史事實的考證。

“葉公好龍”的千年誤讀，留給我們的遠(yuǎn)不止對一個歷史人物的正名。