春節前天壇火出圈！年輕人扎堆躺拍，這才是文旅新打開方式

2 月 4 日的北京，寒意還裹著年味在街巷流轉，天壇公園的紅墻黃瓦下早已涌動起人潮。作為春節前北京最熱門的文化地標之一，這座承載了六百年皇家祭祀歷史的世界文化遺產，正迎來一波 “早鳥游” 高峰。來自五湖四海的游客穿梭在圜丘與祈年殿之間，有人舉著相機定格藍瓦金頂與流云的邂逅，有人在回音壁前輕聲呼喚等待回響，還有人在公園門口自發排起躺臥長隊，用一種松弛的姿態與這座古建對話。

這不是一次簡單的節前旅游熱潮，更像是一場跨越時空的文化對話。當年輕人的 “隨地大小躺” 遇上漢白玉的千年紋路，當錯峰出行的客流填滿丹陛橋的石板路，天壇所呈現的，早已不只是明清皇家祭天圣地的莊嚴模樣，更成為觀察當代文旅生態、青年社交趨勢與文物保護邊界的獨特窗口。這座從明永樂十八年便矗立于此的建筑群，在時代浪潮中不斷被賦予新的解讀，既守著歷史的根脈，也迎著當下的煙火。

天壇的熱鬧，早已埋在它的基因里。作為明清兩代皇帝祭天祈谷的專用場所，這里曾是皇家專屬的神圣空間，22 位皇帝在此舉行過 654 次祭天大典，每一塊磚石、每一根梁柱都鐫刻著皇權與禮制的印記。明嘉靖九年，天地分祀制度確立，天地壇正式更名為天壇，圜丘、皇穹宇、祈年殿的格局逐漸成型；清乾隆年間的大規模修繕，將圜丘的青色琉璃換為堅固的艾葉青石，把大享殿更名為祈年殿，賦予其祈求五谷豐登的美好寓意，也奠定了如今我們所見的建筑格局。1998 年被列入世界文化遺產名錄時，聯合國教科文組織曾評價，天壇以其嚴謹的建筑布局、奇特的建筑構造和瑰麗的建筑裝飾，成為中國古代建筑藝術的集大成者。

如今，褪去皇家光環的天壇，成為普通人觸摸歷史的載體。清晨的陽光穿過古柏枝葉，在祈年殿的漢白玉基座上投下斑駁光影，殿內 28 根楠木大柱靜靜佇立，4 根龍井柱象征春夏秋冬四季，12 根金柱對應一年十二個月，12 根檐柱代表十二時辰，28 根柱子的總數暗合二十八星宿，將古人對天地自然的敬畏與認知，藏進建筑的肌理之中。很多游客在導游的講解下駐足凝視，試圖從梁柱的排列中讀懂古人 “天人合一” 的哲學思想，這種跨越六百年的思想共鳴，正是文化遺產最動人的魅力所在。

圜丘壇上，中心的天心石是游客最愛的打卡點之一。站在這塊圓形石板上輕聲說話，聲音會經周圍欄桿反射形成清晰回音，仿佛能與天地對話。這并非古人刻意設計的聲學奇觀，而是源于圜丘 “天圓地方” 的形制與精準的建筑尺度 —— 三層壇臺均為圓形，欄板、望柱的數目皆采用 “天數”，從基座到臺面的高度、弧度經過精密計算，最終形成了這一奇妙的聲學效果。乾隆年間改用的艾葉青石質地堅硬，歷經數百年風雨仍平整光滑，指尖撫過石面上的紋路，能清晰感受到時光留下的痕跡。

皇穹宇外的回音壁，更是將古代建筑聲學的智慧展現得淋漓盡致。這座由臨清城磚干擺砌成的圓形圍墻，表面光滑如鏡，“敲之有聲，斷之無孔”，兩人分別站在圍墻兩端，即便輕聲說話也能清晰聽見。不少家庭游客在此互動，父母帶著孩子一遍遍嘗試，笑聲與回聲交織在紅墻之內。旁邊的三音石、四音石前也排著小隊，人們用擊掌的方式感受聲音的遞進，這種沉浸式的體驗，讓枯燥的歷史知識變得生動可感。

丹陛橋作為連接圜丘與祈谷壇的紐帶，是天壇中軸線的核心路段。這條長 360 米、寬 29 米的磚石平臺，南端稍矮，北端高出地表約 4.5 米，當年皇帝祭祀時，御道居中，神路、王路分列兩側，等級森嚴。如今，游客們自由地行走在這條古道上，沒人再拘泥于當年的禮制劃分，卻在腳步踏過石板的聲響中，與曾經的皇家儀仗形成奇妙的時空重疊。值得一提的是，丹陛橋曾因部分市民將其當作 “理療床” 臥躺而引發關注，園方通過柔性勸導的方式逐步規范行為，而如今門口的 “大小躺” 現象，又為這條古道增添了新的時代注腳。

天壇的節前熱潮，并非孤立存在的文旅現象，而是今年春節旅游市場的一個縮影。隨著春節假期時間延長，分段式錯峰出行成為新趨勢，不少游客選擇在假期前開啟 “早鳥游”，既避開節中高峰，又能從容感受年味。北京作為今年春節最火的國內目的地，憑借豐富的文化資源和濃厚的節日氛圍，吸引了大批游客前來，天壇、頤和園、地壇等傳統地標成為首選，其中天壇假期 8 天接待游客近百萬，單日最高客流量突破十萬。

北京市推出的 “暢游北京過大年” 系列活動，進一步點燃了文旅熱情。20 個廟會燈會、20 場新春好戲、20 個非遺項目、20 個品質展覽組成的 “春節必打卡十大榜單”，為游客提供了多元選擇，而包含 “廟會胡同體驗游”“現代北京活力游” 在內的精品線路，讓天壇這樣的傳統地標與北京的城市活力深度融合。中軸線精華景點游成為熱門選擇，游客們沿著中軸線穿梭于天壇、故宮、景山之間，在行走中感受北京的歷史脈絡與當代氣息。

在這波熱潮中，年輕人的身影格外亮眼，他們的旅游方式和社交需求，正在重塑傳統景區的體驗場景。天壇門口的 “隨地大小躺” 現象，最初源于一名考研后放松的男生的即興舉動，隨后周圍游客自發加入，形成整齊的躺臥隊列，迅速登上熱搜。參與其中的年輕人表示，這種方式既能釋放壓力，又能遇見志同道合的朋友，在無需言語的默契中獲得真實的社交連接。

這種行為背后，是當代年輕人旅游觀念的轉變。他們不再滿足于走馬觀花式的打卡，更追求情緒價值與沉浸式體驗，“重返附近”“玩在當地” 成為新趨勢。在數字化時代，年輕人習慣了線上社交的便捷，卻也渴望線下即時、真實的互動，天壇門口的自發隊列，正是這種需求的集中體現。網友的評論道出了核心訴求：“能碰到同頻的人是多么幸運”，這種陌生人之間的默契共鳴，讓冰冷的地標變得有溫度。

但熱潮背后，爭議與思考也隨之而來。當年輕人在世界文化遺產前躺地拍照，如何平衡個人表達自由與集體游覽體驗？是否會對文物古跡造成潛在影響？這些問題引發了廣泛討論。事實上，天壇門口的 “大小躺” 與丹陛橋曾出現的長期臥躺行為有本質區別 —— 前者是年輕人即興的社交表達，持續時間短，且發生在公園門口的公共區域；后者則是部分市民長期占用古跡區域的不當行為，可能對漢白玉石材造成損傷。

園方的應對方式，展現了精細化管理與人性化引導的平衡。針對丹陛橋的臥躺問題，公園沒有采取生硬禁令，而是安排 “檸檬黃” 引導員通過講解文化、訴說老例兒的方式柔性勸導。引導員們深知北京人 “有里兒有面兒” 的處事風格，用道理講透行為的不當之處，讓市民主動配合。對于年輕人的創意打卡行為，園方則通過廣播提示、現場巡查的方式，引導大家在不影響他人、不破壞文物的前提下進行，既尊重年輕人的表達需求，也守住文物保護的底線。

天壇的管理實踐，為全國文化遺產景區提供了可借鑒的思路。近年來，公園持續加強精細化管理，將園區劃分為 14 個區域實行網格化管控，21 個重點范圍設置固定巡視崗，75 名職工每日全天候巡查不少于 96 次，及時勸阻不文明行為。2025 年初叫停商拍專項整治，解決了商拍團隊占道攬客、圈地換裝等問題；與街道執法隊建立協同聯動機制，對嚴重不文明行為依法處置，同時建立旅游不文明行為記錄制度，對典型案例進行公示，形成有效約束。

更值得關注的是，園方始終以文化傳播為核心，用游客易懂的方式解讀古跡價值。通過引導員的現場講解、園區內的文字介紹，讓游客了解每一處建筑的歷史意義與文化內涵，從而自發產生保護意識。當游客明白丹陛橋的漢白玉并非所謂 “理療床”，只是普通石材經日曬產生的余溫效果時，臥躺行為自然減少；當年輕人了解到天壇建筑背后的禮制與智慧時，也會更注重在打卡時維護古跡尊嚴。這種 “以文化人” 的引導方式，遠比單純的禁令更有效。

天壇的價值，從來不只是一座靜態的建筑遺產，更在于它在歷史與當代的碰撞中，不斷生長出新的生命力。從明清時期的皇家祭天圣地，到民國時期向公眾開放的公園，再到如今成為春節文旅熱潮的核心地標，天壇的身份轉變，折射出中國社會的變遷與文化的傳承。它不再是高高在上的皇家符號，而是融入普通人生活的文化空間，既承載著古人對天地的敬畏，也容納著當代人的喜怒哀樂。

在文物保護與當代需求之間尋找平衡，是所有文化遺產面臨的共同課題。天壇的實踐告訴我們，這種平衡并非非此即彼的選擇，而是可以通過精細化管理、人性化引導與深度文化傳播來實現。對于長期存在的不文明行為，需以規則為底線，用柔性方式化解矛盾；對于年輕人的創意表達，需預留合理空間，在保護文物的前提下尊重多元需求。當管理不再是簡單的禁止與約束，而是成為連接歷史與當代的橋梁，文化遺產才能真正 “活” 起來。

春節的腳步越來越近，天壇的紅墻黃瓦在年味中更顯莊重。祈年殿的藍瓦映著紅燈籠，古柏的枝葉間藏著祈福的心愿，游客們的笑聲與腳步聲交織成最動人的節日樂章。有人帶著家人漫步長廊，感受歲月靜好；有人和朋友在圜丘合影，定格青春記憶；有人獨自坐在石階上，在古建筑的靜謐中沉淀思緒。這座千年古建，以包容的姿態接納著每一位來訪者，讓不同年齡、不同背景的人，都能在這里找到屬于自己的文化共鳴。

天壇的熱潮終會褪去，但它所承載的文化價值與時代意義，將一直延續。當年輕人的 “大小躺” 成為過眼云煙，當節前的客流歸于平靜，那些刻在磚石里的歷史、藏在建筑中的智慧、留在時光里的溫度，依然會吸引著人們一次次前來。因為真正能打動人心的，從來不是一時的熱度，而是文化遺產跨越時空的生命力，是歷史與當代的溫柔相擁，是每一個人在與古跡對話時，那份發自內心的敬畏與熱愛。

未來，隨著文旅融合的不斷深入，天壇還將迎來更多新的可能。它或許會成為更多青年社交的打卡地，或許會誕生更具創意的文化表達，或許會在保護與利用之間探索出更優路徑。但無論如何，這座矗立了六百年的古建，都將始終守著文化的根脈，迎著時代的春風，繼續講述著北京的故事、中國的故事，讓每一個走近它的人，都能在歷史的回響中，讀懂傳統，遇見當下。