魯獎詩人張執浩一首意味深長的詩，值得一品

與好詩，不期而遇！

格命草評詩第861首

原詩

這里需要上帝

文/張執浩

桃花開了，純屬友誼杏花也會開，出于愛

緊接著，梨花、李花和槐花一齊涌來

出于道義，也出于同情

被動的生活滋生出了這樣的

現實：既然活著就要努力

以美好示人。出于這樣的天性

爛漫的，天真的，沒心沒肺的

小生命有了深沉的思想

苜蓿地上，藍花草籽糾纏在泥水里

從前它們能把天空和大地綰在一起

鵲鷂搖晃青蔥竹林

朝陽是朝陽，夕光是夕光

油菜花一直開到了太平嶺……

出于對無望的明天存留一點希望

開過的花會重開

美麗的謊言無辜又真誠

一想到上帝他就想到：“有朝一日……”

賞析

今天分享的是魯獎詩人張執浩的詩《這里需要上帝》，此詩以春天為大背景，寫各種花的綻放，寫努力，寫美好，這自然開放的花在詩人的筆下有了新的生命和意義。詩人將人類的思想注入這些自然的生靈中，仿佛是通過它們的美好化解自身的郁結。詩歌的情緒輸出比較隱蔽，幾乎全是對自然意象的書寫和刻畫，卻處處是詩人內心情緒的表達。詩題中說“這里需要上帝”，直白地訴求，就是救贖。接下來，詳細解讀下這首詩的言外之意。

在詩歌的開頭，詩人寫桃花、杏花、梨花、李花、槐花相繼開放，仿佛是一股腦兒的事。詩人很幽默地解釋是純屬友誼，出于道義，出于同情，將自然的生發寫出一種情緒性的行為，這就是隱藏的情感。同時，這是被動的，不是主動的，將人性的一面體現了出來。詩人總結道“既然活著就要努力/以美好示人”，這仿佛是一條約定俗成的真理、生活的教條。花開并不是要以美好示人，而是它的自然行為是生命的規律。因此，通過對比，可以看出人性的復雜。

接著，這樣幾句話“出于這樣的天性、爛漫的，天真的，沒心沒肺的/小生命有了深沉的思想”，很顯然，人類的思想已經起到了主導作用，詩人表現的這些審美需求全都來自人類，甚至對思想的書寫，這些為下文的展開起到了鋪墊的作用。

緊接著，詩人寫苜蓿地、藍花草籽與泥水糾纏，與從前的狀態形成鮮明對比，以前能把天空和大地綰在一起，而現在糾纏于泥水，這似乎是一種倒退的表現。接著寫鵲鷂搖晃竹林，油菜開到太平嶺，省略號意味著還很多類似的景象，這展現的是春天的繁花熱鬧。其中這句“朝陽是朝陽，夕光是夕光”，仿佛暗含深意，一切都分得清楚明白，界限分明。春天就是這樣，處處繁花似景，處處是生命跡象，各占一塊地，有著清楚的地理劃分。這一部分的書寫就是展現的自然的美好，是對天性的具體表現。而涉及到思想的部分，則是人類情感的賦予。

再看這幾句“出于對無望的明天存留一點希望/開過的花會重開/美麗的謊言無辜又真誠”，詩人將人類的思想套用在自然之物身上，花重開成為保存希望的注解，一切都變得有功利性，這就是人類的特性。謊言要加一個美麗進行包裝，顯得仁善，這里“無辜又真誠”，體現了矛盾性和復雜的思想，這就是人類的戲法，獨特的自我安慰法則。

最后這句“一想到上帝他就想到：‘有朝一日……’”，這是與詩題相呼應的，“有朝一日”后的省略，未說完的話，延長了詩歌的意味，這種留白讓詩歌有了擴展和想象的空間。詩題說“這里需要上帝”，因此，有朝一日上帝顯靈，很多事情會改變，向美好的方向發展，這種愿望的表達，可以說如百花盛開一樣，所以，春天就是萬物的上帝，春天一來，萬花盛開，萬物展現出生機和活力。因此，上帝和春天有了共通性。

從詩歌的意圖來看，是為了改變，是為了變得更好，是為了擺脫當前的困境，所以才有訴求。詩人將這樣的訴求挪移到自然生命之上，見識到了美好的展示。因此呼喚上帝，就是為了如百花萬物一樣，復雜這樣美好到人類身上。而最后的省略如同一場夢一樣，終是一種心理補償，而非真實的發生。由此可見，人類的脆弱是時刻發生著的，并以一種自我欺騙的方式演繹頑強。這首詩可以說是對人類某些天性的揭示，值得細品。

拋磚引玉，就詩論詩，以寫代學，至此，就結束了。如果您有不同的看法，歡迎評論區交流。如果您有值得推薦的詩歌，歡迎留言告訴我，一同欣賞，共同進步。我是詩者格命草，歡迎關注，詩評可找我，下期詩評見！

詩人簡介

張執浩，1965年生于湖北荊門，1988年畢業于華中師范大學。武漢市文聯專業作家，《漢詩》執行主編。出版詩集《苦于贊美》《動物之心》《撞身取暖》《寬闊》《歡迎來到巖子河》《高原上的野花》。獲中國年度詩歌獎、人民文學獎、十月年度詩歌獎、華語文學傳媒大獎年度詩人獎、陳子昂詩歌獎等獎項。

格命草

格命草，自稱詩者，讀睡詩社創辦人，《讀睡詩選》主編，中國詩歌學會會員。主編出版詩集《讀睡詩選之春暖花開》《讀睡詩選之草長鶯飛》，目前選評經典詩歌，名人名詩800余首，《格命草詩評（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）（八）》已完成，詩評系列叢書正在持續創作中。