在成都|應(yīng)該選擇怎樣的生活？

在人類歷史長河的大部分時間里，大多數(shù)人很難意識到許多東西并不是他們想要的，或者很難清楚地分辨他們的欲望。

很少的人能做簡單選擇。比如，在走紅好萊塢之前，李安在家窩了六年。

這六年妻子掙錢養(yǎng)家，李安日常洗衣做飯、接送小孩。《飲食男女》中的那句臺詞，也可理解為他自己說的——

「人生不能像做菜，把所有的料都準(zhǔn)備好了才下鍋 。」

但這句話對于成都人來說，可能是錯的。如果換一種角度看城市，你會發(fā)現(xiàn)其實沒有那么復(fù)雜，解決問題的方法也很簡單：首先要知道你自己究竟要怎樣的人生。

你有嘗到生活的滋味嗎？還是不斷重復(fù)兩點一線的乏味。

其實，成都一直都在解決這個問題。蘇軾寫下的“一年辛苦一春閑”，“閑時尚以蠶為市”，部分透露出成都和四川人的秘密：工作與游玩是很難分清彼此的。

▌蘇軾關(guān)于竹or肉的生活趣味終極之問，在成都就這樣簡單解決——串串。

西諺“Art is long,life is short（ 源自拉丁文的Ars longa,vita brevis.）”，以前翻譯為“藝術(shù)千秋,人生朝露”，而我見一個成都人翻譯為：

活路比命長。

一種濃濃的“錢都賺得完啊”的川味感嘆。

實現(xiàn)生活“抽離感”的四川人，留下的是深邃名篇——比如陳子昂： 前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

這種關(guān)于人生的思考，出自一次“非日常的日?！薄?dāng)他走出尋常的喧鬧，登上高臺，一種穿越時代深邃感，塑造出中文之中最為強(qiáng)烈的精神圈……在他之后，李杜、王維們打磨出萬物生長的性感光芒。也可以這樣說，唐詩的春天始于陳子昂創(chuàng)造的“無敵獨立感”……

及至今日，除了夏天，每逢出太陽的日子，這座看得見雪上的特大城市，各種茶館、咖啡滿座，摩肩接踵，這種唯恐不能及時分享到一絲陽光的自由感，恐怕只有在南歐能看見。

成都人將生活和工作混淆在一起的秉性，其來有自。

冉云飛曾說，從歷史源頭上，能看到成都平原對人的塑造。成都人的閑適是很有名氣的——比如說平均起床時間很晚，步行速度甚緩，茶館營業(yè)時間則至長——這種名氣從古代即已開始。這里蘊(yùn)含一個相當(dāng)簡單的道理：物產(chǎn)的豐饒，生活的相對穩(wěn)定，必然給該地的民性、民俗諸多方面帶來極深的影響。

▌外地人不了解的成都：濱江路，一棵不遷移、站在路中間的古樹。多面成都，并止僅僅關(guān)于成都的人。By secret dada

遠(yuǎn)在電氣化到來之前，夜晚就已不足以“困”住成都人?！板\江夜市連三鼓，石室書齋徹五更。”宋人祝穆在《成都志》描述的夜市，證明唐代成都即有夜市存在。夜市有其民眾和商業(yè)基礎(chǔ)，而最根本的是，為了能夠?qū)⑷松挠行r間延長，關(guān)于膏火費(fèi)、燈油等支出的擔(dān)憂早就不在其中。及至清末，徐心余《蜀游聞見錄》里透露：“雖無大宗交易，而每夜銀錢出入，尚有千余金。”可見在別處那種“沒有備好菜”的人生，成都總是從容不迫，什么都有。

成都這種從容的節(jié)奏，也影響了外地人。抗戰(zhàn)期間，吳金鼎沉下心來在大后方“游山玩水”，結(jié)果成功在成都及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)一系列古城遺址。如溫江魚鳧古城，長2110米，城內(nèi)30萬平米；郫縣古城村城墻，目前仍然聳立于地表之上。臺靜農(nóng)從北京輾轉(zhuǎn)到了成都，與好友李何林應(yīng)聘在國立編譯館工作。在成都居住的小土屋前，臺靜農(nóng)揮筆寫下“芝草終榮漢，桃花解避秦”作對聯(lián)。

即便面對那個潦草的時代，成都仍給出了不急不緩的充實感。

回頭來看，如果成都是一座呆板、單一的城市，中國人的飯桌可能是另外一種狀況。

袁隆平年輕時是游泳健將，得過漢口預(yù)選賽100米、400米兩個第一。

1952年，賀龍主持西南地區(qū)運(yùn)動會，袁隆平代表川東到成都參賽。他對龍抄手等小吃情有獨鐘，結(jié)果腸胃不適表現(xiàn)不佳，最終得了第四名。前三名都入選了國家隊。

6年之后成都會議，領(lǐng)導(dǎo)路過街頭看到了茶館中的人潮人海，問過細(xì)節(jié)不禁說了句：場期過密啊。

▌成都茶館的尋常日子

同樣是在成都茶館，瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)恢皇亲谀抢镤浿普Z音，而馬識途則收集鄰座談資，回去寫出了《盜官記》。

后來，姜文用它做劇本拍出了《讓子彈飛》。

如果生活僅僅是城市化，我們注定會喪失太多樂趣。

▌城市化只是成都的面孔之一。By secret dada

2010年夏天，戶外愛好者程鵬準(zhǔn)備單槳出擊京杭大運(yùn)河。這項計劃貌似龐大，但毫無危險性，他后來透露自己還帶了炊具，但在準(zhǔn)備做頓熱食時才發(fā)現(xiàn)很尬：沒有帶任何引火工具。

城市的目的是讓大家可以自然接受陌生人的服務(wù)，但我們對自我的關(guān)注是不是太低了？

▌菜市場賣花是成都特色之一。知之為知之，梔子為梔子。By secret dada

1998年，房地產(chǎn)元年，也是健身房元年。在深圳，王嵐在地王大廈開了中航健身會。健身房還在裝修，于是她在樓前搭了小帳篷，擺了三個踏板和一臺漫步機(jī)。結(jié)果第一天收入過萬。

和深圳一樣，成都當(dāng)年最流行的雜志叫《健與美》，那是一個時代的體溫。

二十年多年來，無論健身還是長跑，無論是露營還是騎行，其實折射著兩代人的健康焦慮：對抗對職場快節(jié)奏的高壓、熱鬧都市的內(nèi)心孤單。

于是你得佩服成都人的“仙”。在一座街名囊括二仙橋，金仙橋、送仙橋、望仙橋、天仙橋的城市里，這是個什么勁？

▌日本漢學(xué)家白川靜曾這樣解釋“僊（仙的繁體字）”：僊者遷（遷）也。越陌度阡，牛頓和愛因斯坦都蓋不住，自由自在變動著坐標(biāo)。

“上個月作家王愷從上海飛來，跟我們一幫成都人玩兒了幾天。他很驚訝的是，本來只有我一個人陪他去鄉(xiāng)下玩的，喝個茶我就拐帶了一個朋友走。吃完午飯去逛街，街上碰到另一個朋友，那個朋友二話不說也跟我們下鄉(xiāng)了。

作家寧遠(yuǎn)曾這樣說，當(dāng)時他們先去了明月村住了一夜，第二天順帶把老板也拐帶去了青城山。

在小紅書的流量推文里，常能見到單人單車或三五人，從不同方向出城，搭起天幕或帳篷，做飯，或只是呆坐……設(shè)置帶上了野外用的馬桶。在別人詠嘆“在鋼筋水泥的叢林里，在呼來喚去的生涯里”時，一部分成都人總是喜歡這樣正確地浪費(fèi)時間。

▌在一個千萬級人口城市，能夠遙望綿延千里的雪峰天際線——從公園城市首提地，到踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)，“雪山下的公園城市”正逐漸成為成都的嶄新名片。圖據(jù)網(wǎng)絡(luò)

城市與自然是如此交融，讓一座樸素簡陋的草堂成為中國文學(xué)史上的一塊圣地，人們提到杜甫時，常忽略其所來、去何處，卻總忘不了草堂。

4年中杜甫詩情勃發(fā)寫下260多首，寫浣花溪的就有近40首之多。而最為緊要的是，這些田園山水詩是在一座城市中寫的。

在別處，可以就是在成都。公園城市煙火，并不遜于傳統(tǒng)主城區(qū)；而主城的盎然綠意，與新區(qū)亦輝映成璧。生活的熱鬧和自然的驕傲，一個都沒有少。

和京滬穗深相比，成都的魅力并不在于GDP，而在于生活的超逸感。

那種城市與自然相結(jié)合的人生，尤其在城西體現(xiàn)得更有張力。

這一部分成都，曾讓張大千如癡如醉。當(dāng)年他畫《綠柳鳴蟬圖》時被齊白石挑刺，說蟬在枝上總是頭朝上，絕無朝下的情況。他最終有時間來驗證，即是在成都城西。藝術(shù)家的“卷”，讓人分不清工作還是生活——為了畫好老虎，他的哥哥張善孖索性在家養(yǎng)了一頭小虎。

2022年，城西，一種更從容的人生，對生活多樣化的追問與探索，在萬科·燕南園徐徐展開。

優(yōu)渥生態(tài)，活力城市社區(qū)，構(gòu)筑出嶄新的成都家庭生活方式與精神家園。

燕南園這個名字，放在北京是半部近代文化歷史。

▌1938年夏，冰心懷抱小女兒吳青，全家在燕南園寓所前留影。

因在燕園南部而得命名，占地48畝，共17棟獨棟房屋。1952年，燕大并入北大，自那時起就流傳著一句話：知名學(xué)者不一定住燕南園，但住在燕南園的一定是知名學(xué)者。

萬科曾在上海提取北大燕南園精神，打造融入自然生態(tài)的城市別墅。

而2022年萬科再度追溯“自由獨立精神”，在成都大城西的溫江推出了主打“酒店+院落墅區(qū)生活方式”的萬科·燕南園。

大城西，成都的城市之美不僅融入了細(xì)微肌理，也塑造了日常生活，滋養(yǎng)出更多豐富的內(nèi)心，多元包容的“城”與“郊”，這一區(qū)域體現(xiàn)得細(xì)致入微。

▌成都城西遙望雪山

成都城西的北林生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，目之所及是林木盤繞的田園自然風(fēng)光。作為川派盆景發(fā)源地、植物編藝發(fā)祥地，鱗次櫛比排列的村墅，透露出煙火氣息。這里不僅僅承載了田園牧歌的詩情畫意，更是成都人的精神家園和血脈傳承。

萬科·燕南園以成都首個悅榕系酒店，貫穿院落墅區(qū)，并在優(yōu)渥的生態(tài)資源下提供1+1+N的“酒店+院落墅區(qū)生活方式”。

主要以院落式疊拼呈現(xiàn)的萬科·燕南園，其的生活本質(zhì)是在自然之間，與城市生活構(gòu)建出親密關(guān)系，衣食住行和生活美學(xué)可以延展至戶外。我們在自然中攝取到靈感和體驗，也會塑造、影響著城市生活中的種種審美。

跳脫出喧鬧的框架，大自然是一種獨特的生活靈感來源。

移步室外，穹頂之上是星河爛漫，一定是你從未感受過的驚艷。晚風(fēng)盈盈，樹蔭之下，大家可圍圈而坐，享受社區(qū)帶來的自然電影秀，或許你還能趕上篝火晚會，一起嗨翻整個夏天。

它不是在喧鬧的主城大道邊圍起幾堵墻，過著自己的小天地；而是親身投入自然的懷抱，消弭了人居與自然的界限，有著連接天地的貫通感。正因為如此，萬科·燕南園令我們有了許多向往。

其細(xì)節(jié)更是涉及到生活的方方面面。今天，人們逐漸衍生對產(chǎn)品消費(fèi)場景的關(guān)注。就連喜茶也開啟寵物友好店，讓用戶在飲茶時還能滿足自身情感多元化的需求，為其帶來更好的消費(fèi)體驗。而萬科·燕南園的「萌寵樂園」，守護(hù)著這一文化的樸素記憶。

越來越多的人選擇露營。在朋友圈里，不時蹦出一些戶外元素，帳篷、草坪、復(fù)古的天幕、花色的毯子、煤油燈、甚至篝火。在萬科·燕南園，露營提供了一種泛戶外深度生活。Vpark為年輕人和孩童們在滑板、輪滑、泵道上做好了準(zhǔn)備，更有牛啤堂酒吧等聚會佳處。

每一個時代都有這樣的人：滄海桑田，四時更迭，唯有那顆與自然、與萬物、與生活相印的心從未改變。

而在萬科·燕南園的全維照顧之下，一種自由從容、家庭和睦的生活之美，一覽無余。

同樣是贊同生活的“做菜論”，紀(jì)伯倫曾感嘆“不能既有青春又有關(guān)于青春的知識”，但萬科·燕南園的出現(xiàn)，則逆襲了他們的觀念——

如果選擇得當(dāng)，你可以把人生所需同時準(zhǔn)備得齊齊整整。

選擇一種更從容的人生

是對自由的追問與探索

撰文/Write Articles—王實

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