巴爾扎克：中國(guó)制造業(yè)和對(duì)外貿(mào)易誠(chéng)實(shí)可靠，法國(guó)毫無(wú)誠(chéng)信可言

巴爾扎克沒(méi)到過(guò)中國(guó)，他對(duì)中國(guó)文化的了解不算深入，但相比當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)法國(guó)的了解，我們就沒(méi)資格苛責(zé)他了。

巴爾扎克對(duì)中國(guó)了解最深的是紙。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《幻滅》中，他對(duì)中國(guó)的造紙方法極其艷羨，從造紙?jiān)希街谱鞒杀荆俚郊埖钠焚|(zhì)成色，簡(jiǎn)直是造紙術(shù)的科技論文。他曾經(jīng)投資經(jīng)營(yíng)印刷廠，書(shū)中對(duì)印刷業(yè)的描寫(xiě)相當(dāng)細(xì)膩，可是他自己的印刷廠卻倒閉了，這讓他債臺(tái)高筑。

一個(gè)叫波爾熱的畫(huà)家，曾經(jīng)借錢(qián)給巴爾扎克。然后畫(huà)家到中國(guó)旅游去了，回來(lái)后巴爾扎克還不上錢(qián)，就答應(yīng)寫(xiě)一篇文章抵債：介紹畫(huà)家到中國(guó)創(chuàng)作的畫(huà)作，這就是數(shù)萬(wàn)字的長(zhǎng)文《中國(guó)與中國(guó)人》，作于1846年。

在這篇文章中，巴爾扎克以作家的筆觸，寫(xiě)出了中國(guó)的風(fēng)俗文化，這有別于歷史學(xué)家和哲學(xué)家。比如他在文中說(shuō)：“中國(guó)人有許多發(fā)明創(chuàng)造，可是他們墨守成規(guī)，總是恪守五千年來(lái)取得的那些成果”，“這個(gè)民族在原地打轉(zhuǎn)，毫無(wú)變化”，這樣的斷語(yǔ)很少，他通篇的注意力，在于一個(gè)“神奇而有趣的中國(guó)”，同時(shí)總是譏刺一下法國(guó)。

1、巴爾扎克敏銳地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人在文藝方面，首先注重的是形式，其次才是思想，或者說(shuō)，把思想嵌入形式之中。“整個(gè)中國(guó)都采用這樣的方法”。

在中國(guó)，使我們的旅行家最驚奇的頭一件事，就是有大量的銘文。中國(guó)人到處都寫(xiě)些宗教箴言和戒律，城墻上、巖石上、房門(mén)口、柱頭上、窗板上、門(mén)窗的披檐上、遮簾上，處處都有…..

可惜巴爾扎克不懂中國(guó)文字，更談不上懂書(shū)法，但是他能首先抓住中國(guó)美學(xué)的要素，很了不起。

然后他嘲笑法國(guó)：“我們?cè)趬ι蠈?xiě)什么呢？治臟病的偏方野藥，揭示妨害風(fēng)化的法令決定……或是尋犬啟事等等”，還有“到處張貼的閑人免進(jìn)”，而這樣的告示毫無(wú)效力。

2、在中國(guó)，“向來(lái)注意解決給人民提供廉價(jià)生活的重大問(wèn)題”，法國(guó)“對(duì)這些問(wèn)題應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以研究。”

二三百個(gè)中國(guó)的小制錢(qián)才能換一個(gè)法國(guó)法郎，而他們那里的工錢(qián)有時(shí)只有兩三個(gè)制錢(qián)。

然后他轉(zhuǎn)到法國(guó)，“我們的政治家應(yīng)當(dāng)把這一條格言銘記在頭腦里：一個(gè)國(guó)家是否富有，并不在于它把很多錢(qián)從一個(gè)錢(qián)箱轉(zhuǎn)到另一個(gè)錢(qián)箱，而是用很少的錢(qián)就能買(mǎi)到許多食物。”

3、中國(guó)的房子非常便宜。

有的中國(guó)人把船當(dāng)作房子，沒(méi)有船的人，在兩艘船之間搭起來(lái)，也成了簡(jiǎn)易房屋。盡管地方狹窄，但是到處都有鮮花，“在如此貧困的氛圍中重新找到一點(diǎn)詩(shī)意，我心里感到莫大的愉快”，“在破舊的小屋中，人人笑容滿面”。

相比中國(guó)農(nóng)民的破衣?tīng)€衫，法國(guó)農(nóng)夫一樣破衣?tīng)€衫，但是法國(guó)農(nóng)夫卻要繳納房屋的捐稅。“我們的稅務(wù)機(jī)關(guān)赫赫有名，竟然想向農(nóng)民出售陽(yáng)光”，這樣的話，竟然沒(méi)有人斥之為“法奸”。

巴爾扎克想不到的是，中國(guó)的房子現(xiàn)在可一點(diǎn)都不便宜了。

4、觸及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

他認(rèn)為，中國(guó)始終保持商業(yè)上的優(yōu)勢(shì)，在于制成品價(jià)格低廉。他說(shuō)，英國(guó)人不論男女都養(yǎng)成喝茶的習(xí)慣，結(jié)果是不買(mǎi)法國(guó)的葡萄酒，專(zhuān)門(mén)買(mǎi)中國(guó)的茶葉！

貿(mào)易逆差的結(jié)果，是英國(guó)人兜售鴉片。巴爾扎克說(shuō)：“不能否認(rèn)中國(guó)人是世界上最早的商人，而英國(guó)人不過(guò)是后來(lái)人。因此，英國(guó)從中國(guó)人那里奪取的一切，將來(lái)必然要加倍奉還。”

178年前，巴爾扎克就已經(jīng)看到，中國(guó)商品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，來(lái)自低廉的勞動(dòng)力價(jià)格，來(lái)自人民的勤勞。“一斤茶葉要經(jīng)過(guò)多少步驟……可是一斤最好的茶葉，在交易所廣場(chǎng)只值四十法郎！”

今天我們的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，低廉的勞動(dòng)力，仍然是一個(gè)因素，即所謂的人口紅利。

至于他說(shuō)中國(guó)人是最早的商人，看來(lái)值得商榷，乾隆時(shí)我們認(rèn)為中華什么都有，不需要和外人通商，你有的，我們也有；你沒(méi)有的，我們也有，英國(guó)人愛(ài)來(lái)不來(lái)，不來(lái)拉倒。如果早知道西方的奇技淫巧是科學(xué)，也就不必等到1919年的《覺(jué)醒年代》了。

5、中國(guó)的文官制度，“承認(rèn)功績(jī)和才干，是中國(guó)的立國(guó)之本”。

在中國(guó)，最高權(quán)力受到兩方面的制約，一是受到某些等級(jí)的行政官員的勸諫權(quán)的限制，二是皇帝必須根據(jù)確定的標(biāo)準(zhǔn)在文人中遴選官員，他們都是經(jīng)過(guò)科舉考試而跨入這個(gè)階層的。

巴爾扎克諷刺法國(guó)說(shuō)：“這種稱(chēng)為貴族爵位等級(jí)的政治篩選辦法，我們過(guò)去一直以為是我們創(chuàng)造的呢！”

中國(guó)對(duì)皇權(quán)的限制曾經(jīng)很成功，到了宋代，士大夫甚至喊出與皇帝共治天下，可惜明代以后越來(lái)越完?duì)僮印ｊP(guān)于第二點(diǎn)，中國(guó)是世界上最早建立文官考試制度的國(guó)家，可是科舉制度廢除后，民國(guó)很多年連官員考試制度也廢除了，豈不是昏聵至極？

6、中國(guó)和英國(guó)的制造業(yè)和對(duì)外貿(mào)易都篤實(shí)可靠，法國(guó)毫無(wú)誠(chéng)信可言。

他說(shuō)，“這兩個(gè)民族靠他們的誠(chéng)實(shí)和正直獲得實(shí)力，在全世界取得成就，他們的產(chǎn)品勝過(guò)其他所有的產(chǎn)品。”

話鋒一轉(zhuǎn)：“相反，法國(guó)在貿(mào)易和制造商毫無(wú)誠(chéng)實(shí)可言，這種愚蠢的行為曾造成國(guó)家的衰敗。”

一個(gè)巴黎的法國(guó)人無(wú)論在中國(guó)訂購(gòu)什么東西，一旦商定價(jià)錢(qián)，他一定能如愿以償，收到他所要的產(chǎn)品，在質(zhì)量上或在制造上，都不會(huì)弄虛作假。

法國(guó)則相反，一切質(zhì)量低劣、粗制濫造的產(chǎn)品都用于出口。

然后，巴爾扎克用了大段篇幅，控訴法國(guó)的產(chǎn)品。

7、這個(gè)極有趣的民族確實(shí)令人難以捉摸，他們每天都在上演喜劇。

在中國(guó)，每當(dāng)英國(guó)商船起錨后，中國(guó)的艦長(zhǎng)總要下令對(duì)商船發(fā)射幾發(fā)炮彈，而這時(shí)候英國(guó)商船早已在射程之外了。隨后，官吏就向皇帝呈上一份奏折：“蠻夷出現(xiàn)后，我天朝火炮略顯雄威，彼等迅即逃遁”。

這個(gè)極其有趣的民族確實(shí)令人難以捉摸，他們每天都在演喜劇，而在歐洲，最有才華的天才人物也很難想出這等耗資巨大的戲。

這個(gè)民族表面上道貌岸然，卻造就出最無(wú)恥的騙子。

8、中國(guó)人的審美，包括了審“丑”。

巴爾扎克說(shuō)：“中國(guó)的藝術(shù)極其豐富多采”，“中世紀(jì)前約一千多年，中國(guó)的理論便看到了丑所體現(xiàn)的巨大力量，而那時(shí)候在我們這里”，“卻愚蠢地對(duì)浪漫派作家橫加指責(zé)”。

這沒(méi)什么好奇怪的，在中國(guó)人的審美里，枯藤老樹(shù)昏鴉，同樣是美的境界。可是如今人們已經(jīng)糊涂了，整齊劃一的建筑，打印的字體招牌，統(tǒng)一的店面，哪里還有多樣性。

枯藤一般的筆畫(huà)，是美的，往往被視為丑陋。

而真正的丑陋，例如前面說(shuō)的每天上演喜劇，走個(gè)“耗資巨大”的形式，卻經(jīng)常不以為丑了。

暴露丑陋的作家，也和巴爾扎克178年前說(shuō)過(guò)的，被“橫加指責(zé)”了。

巴爾扎克生于1799年，中國(guó)和他同年出生的藝術(shù)家是何紹基。巴爾扎克在創(chuàng)作他浩繁的《人間喜劇》時(shí)，何紹基在每天寫(xiě)文言詩(shī)，練書(shū)法，逛北京琉璃廠。

這是中國(guó)最遺憾的事，我們的作家們沒(méi)人描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的丑陋，而同時(shí)代的西方作家，卻用手中的筆，走向了批判現(xiàn)實(shí)主義，不但如此，他們還把眼光投向了萬(wàn)里之外的東方。