（理論）本杰明·戴克斯：昔日占星

本杰明·戴克斯，占星師，翻譯家，作家，擁有哲學博士學位，當代傳統(tǒng)占星研究的核心人物之一，翻譯博納蒂《天文書》、阿爾布馬薩《占星導論》等諸多阿拉伯語、拉丁語重要占星著作，重點關(guān)注即時占星、擇時占星和本命占星傳統(tǒng)技法體系在現(xiàn)代實踐中的重構(gòu)。

轉(zhuǎn)載請注明星譯社及譯者安德烈Andreas

【譯者說明】

在本文中，最終選擇用“傳統(tǒng)占星”而非“古典占星”作為“traditional astrology”的對應翻譯。從歷史學角度看，“古典”通常指文明當中最具典范意義的特定時期及成就，核心在于“樣本”和“范式”；而文中的“traditional”涵蓋了從希臘化時代到17世紀的所有占星理論體系且至今仍在發(fā)展，既不靜止也非范式。相對應地，現(xiàn)代占星（modern astrology）的確立以20世紀心理學、人本主義的融合推動為標志，有著相對明確的時間劃分，“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的對應更能體現(xiàn)出承接和對比的關(guān)系。

“古典占星”的稱呼并非空穴來風，“classical astrology”一般特指希臘化時期的占星理論體系，以《托勒密四書》為核心理論。中世紀及文藝復興時期的占星都歸為“傳統(tǒng)占星（traditional astrology）”。

本文為作者本杰明·戴克斯博士著作《今日傳統(tǒng)占星：導論》（Traditional Astrology For Today: An Introduction）一書的序言節(jié)選。

喜歡深鉆占星的人可能會發(fā)現(xiàn)，近期（譯者注：2010年前后）出現(xiàn)了一股“傳統(tǒng)占星”的復興熱潮。可能你已經(jīng)參加過相關(guān)的討論、聽過演講，在網(wǎng)上、在書店讀到了我或其他人的譯作。你可能心生好奇，想要深入探索，但又不確定該從何入手。晦澀的阿拉伯語專有名詞、對宿命論的呼應和看似陰郁絕望的征象可能讓你望而卻步。然而，如今很多人正在轉(zhuǎn)而關(guān)注傳統(tǒng)技法。你可能會疑惑，1500年前的東西放到今天還適用嗎？是當代人沒有進化嗎？這些陳腐的知識不是早就該拋棄了嗎？

在此，我想要說：傳統(tǒng)占星是一門生機盎然、朝氣蓬勃的學科，里面有太多可供學習的東西：有趣的預測技法、讓解讀更確切的屬于體系、諸多你可能已經(jīng)大致認同的哲學和精神層面的觀點。

通過本書，我想向大家強調(diào)一些至關(guān)重要的理念。很多人有一個錯誤的認知：沿用傳統(tǒng)技法意味著“放棄”之前的種種學習和努力——仿佛傳統(tǒng)占星就是對所有現(xiàn)代占星的一連串否定。而實際上，傳統(tǒng)和現(xiàn)代占星在實踐層面有很多重疊的部分，而且很多當代的傳統(tǒng)派占星師也會接受外行星和小行星的使用。在實操當中采用傳統(tǒng)技法時，大多在于改變優(yōu)先級和側(cè)重點，并不是拒絕其他一切。我有朋友在用最前沿的現(xiàn)代占星技法，有時候在討論時會發(fā)現(xiàn)：一開始完全沒有相同點，但幾分鐘以后會發(fā)現(xiàn)大家其實在很多事情上相互認可。業(yè)界太缺乏這類交流討論，從而導致傳統(tǒng)和現(xiàn)代的分歧看上去過于尖銳、過于難以調(diào)和。我希望這本書能讓大家對這個問題有所改觀。

若要一一列出現(xiàn)代占星的基本前提，那么可能會提到以下概念：對無限自由意志的信仰、正向思考、能夠相當主動地創(chuàng)造自己的現(xiàn)實、建設(shè)性地運用星盤看到機會和可能。其實，只要沒有以占星師的身份粗暴地說“一切皆有可能”，其中一部分基本前提沒有什么太大的問題。以“只要你相信或愿意，就能每時每刻都擁有一切可能”展開的人生觀最終會站不住腳。當然，即便是現(xiàn)代占星師，在解讀星盤時也未必會如此極端。只是這類討論已經(jīng)缺乏太久，以至于很多當代人會“覺得”自己非常支持這類有些激進的觀點——因為除此之外知之甚少。

傳統(tǒng)和現(xiàn)代理論之間沒有那么對立，但需要強調(diào)不同的重點。我將列舉驅(qū)動傳統(tǒng)占星的前提和價值觀，分為兩組闡述：

1. 首先是更偏重道德倫理和精神層面的價值和概念。包括下列觀點：a. 對人的客觀條件有同理心。我們生活的世界非常復雜，因此我們無法完全理解，更無法完全掌握。許多痛苦經(jīng)常源于人自身。否認和一廂情愿是人正常的防御機制，但也會讓一部分痛苦加劇。b. 培養(yǎng)耐心。這類正向思考意味著必須要明白自身目標需要契合環(huán)境變化趨勢的方式：誰都不能立刻馬上讓事情按自己的期待發(fā)展，反之，一定需要好的時機（比如通過分析出生盤選擇的時間）c . 和無限自由意志相反，人需要現(xiàn)實選擇。人都有自身難以改變或?qū)沟男愿裉刭|(zhì)，而且人類生活在一張事件交織成的“網(wǎng)”中，它只呈現(xiàn)某些有限且模糊的特定選擇——在極少情況下才會出現(xiàn)絕對好或絕對壞的選擇。最后，d. 和絕對的自我創(chuàng)造和絕對的自發(fā)主動相反，人需要建設(shè)性地“管理”自我。每個人都有某些天賦和優(yōu)勢，在個性和個人生活中也存在某些缺陷。基于個人對傳統(tǒng)意義上“善”的不同理解和不同的精神成長歷程，分析和解讀星盤能夠幫人更好地經(jīng)營和運用天生的性格和所謂的長短板。其中一些理念會在后續(xù)章節(jié)中進一步做討論。

2. 其次，傳統(tǒng)占星建立在縝密的、系統(tǒng)化的技法之上，這樣的方式會幫我們訓練思維，在任何形式的推演、闡述當中都能辨識出占星理論上的重點。

傳統(tǒng)占星已經(jīng)對占星學的未來做出了重要貢獻。就哲學、心理學層面而言，相較于許多現(xiàn)代占星體系，傳統(tǒng)占星汲取的價值體系更寬廣，而且嚴肅秉持道德價值、深度踐行人類繁榮的具體觀點。傳統(tǒng)占星也對“選擇”和“自由”提供了更切實的考量，調(diào)和現(xiàn)代觀念中絕對個人自由的過分強調(diào)。通過傳統(tǒng)占星，新柏拉圖主義和其他形而上的占星方式得以重建。這種注重實際的態(tài)度讓人得以超越自身特質(zhì)和思考，參與神識對宇宙的共治。