醉翁不醉：歐陽修的硬核人生說明書

歐陽修的一生

公元1007年，北宋吉州廬陵（今江西吉安）的一個普通官宦家庭，誕生了一個男嬰。誰也沒想到，這個四歲喪父、家境貧寒到用蘆葦桿在沙地上寫字的孩子，未來會成為橫跨政壇、文壇、史壇的“三棲頂流”，被宋神宗蓋章“功名事業(yè)三朝相，道德文章百世師”，更憑一己之力改寫了中國文化的發(fā)展軌跡。他就是歐陽修——一個把“人生失意”活成“人生詩意”的硬核玩家，一個被政敵黑、被后人捧、越活越通透的北宋“破圈之王”。

第一章 沙地開局：貧困生的逆襲劇本

一、“畫荻教子”：最硬核的啟蒙教育

歐陽修的童年，用現(xiàn)在的話說就是“開局地獄模式”。四歲那年，父親歐陽觀在泰州軍事推官任上病逝，留下母親鄭氏和一個年幼的妹妹，家里窮得連買紙筆的錢都沒有。放在一般家庭，孩子可能就只能輟學(xué)放牛，但歐陽修的母親鄭氏，堪稱中國古代“雞娃界”的天花板——她直接就地取材，用蘆葦桿當(dāng)筆，把沙地當(dāng)作業(yè)本，手把手教歐陽修讀書識字。

這場景想想都勵志：別人的童年是“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天”，歐陽修的童年是“沙灘上的蘆葦桿，母親在句句教著圣賢”。更絕的是，鄭氏不僅教知識，更教做人。她常給歐陽修講父親的故事：歐陽觀為官清廉，辦案公正，臨死前還在擔(dān)心獄中囚犯的冷暖，把僅剩的俸祿都分給了窮人。這些故事像種子一樣埋在歐陽修心里，后來他無論做多大官，始終保持著“居廟堂之高則憂其民”的初心，根源就在這里。

十歲時，歐陽修已經(jīng)能吟詩作賦，叔父歐陽曄一看這孩子天賦異稟，忍不住感嘆：“此奇兒也，他日必名重當(dāng)世！” 為了讓他有更好的學(xué)習(xí)資源，叔父還四處搜羅書籍，其中一套《昌黎先生文集》（韓愈的作品集），成了歐陽修的“人生寶典”。當(dāng)時文壇流行浮華空洞的駢體文，而韓愈倡導(dǎo)的“文以載道”，讓歐陽修眼前一亮：原來文章不是用來炫技的，而是用來表達思想、經(jīng)世致用的！這套書，為他后來領(lǐng)導(dǎo)詩文革新運動埋下了伏筆。

二、城門對對聯(lián)：少年版“智商在線”

十二歲那年，歐陽修揣著母親和叔父的期望，獨自赴襄陽求學(xué)。一路風(fēng)餐露宿，趕到襄陽城時，天已經(jīng)黑了，城門早就關(guān)了。守城的老兵見他是個瘦弱的少年，故意出難題刁難：“我出個上聯(lián)，你對得上就開門，對不上就明天再來——開關(guān)早關(guān)關(guān)遲放過客過關(guān)。”

這上聯(lián)看似簡單，實則暗藏玄機，“關(guān)”字重復(fù)出現(xiàn)，既指城門，又指時間，不好應(yīng)對。換做一般孩子，可能早就哭了，但歐陽修腦子轉(zhuǎn)得飛快，張口就來：“出對子容易對對子難請先生先對。” 老兵一開始還沒反應(yīng)過來，愣了幾秒才恍然大悟：這少年太雞賊了，不僅對出了下聯(lián)，還把“難題”拋回給了自己！老兵又驚又喜，當(dāng)即打開城門放行。

這段經(jīng)歷，妥妥的“少年學(xué)霸高光時刻”。而這背后，是歐陽修“遇事不慌、以智破局”的性格底色。后來他在政壇上面對保守派的圍攻，在文壇上面對浮華文風(fēng)的挑戰(zhàn)，都靠著這股“機智+堅韌”，一次次化險為夷。

三、科舉之路：“高考狀元”的小插曲

天圣七年（1029年），二十二歲的歐陽修奔赴開封參加科舉。當(dāng)時的文壇，“西昆體”大行其道，文章講究辭藻華麗、用典堆砌，就像現(xiàn)在的“炫技式寫作”，看似高端，實則空洞。歐陽修偏偏反其道而行之，寫的文章質(zhì)樸流暢、言之有物，一下子就吸引了主考官晏殊的注意。

晏殊是誰？北宋著名詞人，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的作者，當(dāng)時的文壇大佬。他一眼就看中了歐陽修的才華，把他列為“省試”第一。接下來的殿試，歐陽修信心滿滿，以為能拿下“狀元”，結(jié)果卻只得了第十四名。為啥？原來晏殊覺得這年輕人太鋒芒畢露，想殺殺他的銳氣，讓他以后更沉穩(wěn)。

這事放在別人身上，可能會emo好久，但歐陽修根本沒往心里去。他知道，科舉只是敲門磚，真正的舞臺還在后面。而且他還因禍得福，得到了恩師胥偃的賞識——胥偃不僅收他為徒，還把女兒嫁給了他，相當(dāng)于“事業(yè)愛情雙豐收”。

天圣八年（1030年），歐陽修正式踏入仕途，被任命為西京（洛陽）留守推官。這一去，成了他人生的重要轉(zhuǎn)折點。西京留守錢惟演是個“文藝青年”，特別賞識有才華的年輕人，他手下聚集了一批志同道合的文人，包括梅堯臣、尹洙等人，史稱“洛陽七友”。錢惟演對他們特別寬松，不僅不怎么安排公務(wù)，還經(jīng)常組織詩酒聚會，讓他們自由創(chuàng)作。

這段日子，堪稱歐陽修的“快樂星球”。他和梅堯臣、尹洙等人天天游山玩水、吟詩作對，互相切磋文風(fēng)。尹洙擅長古文，對歐陽修影響很大，兩人經(jīng)常一起探討“如何寫出有靈魂的文章”；梅堯臣是北宋著名詩人，主張“平淡”的詩風(fēng)，和歐陽修互相唱和，現(xiàn)存兩人唱和的詩作就有41首 。在這樣的氛圍里，歐陽修的文學(xué)才華飛速提升，逐漸形成了自己“平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)”的風(fēng)格。

第二章 政壇浮沉：被黑慘了的“耿直boy”

一、初入官場：敢罵高官的“愣頭青”

景祐元年（1034年），歐陽修被召回京城，擔(dān)任館閣校勘，負責(zé)整理國家藏書。本以為是個清閑差事，沒想到他卻因為“太耿直”，卷入了一場政治風(fēng)波。

當(dāng)時的宰相呂夷簡，是個“老油條”，把持朝政多年，任人唯親，官場風(fēng)氣越來越差。范仲淹看不下去，上書彈劾呂夷簡，結(jié)果被呂夷簡反咬一口，貶到了饒州。滿朝文武都怕得罪呂夷簡，沒人敢說話，只有歐陽修站了出來。他寫了一篇《與高司諫書》，痛罵諫官高若訥——你作為諫官，本該為正義發(fā)聲，結(jié)果卻明哲保身，甚至詆毀范仲淹，簡直不配做諫官！

這篇文章寫得那叫一個犀利，字字誅心，就像現(xiàn)在的“爆款檄文”，很快就在京城傳開了。高若訥氣得不行，把文章交給了皇帝，歐陽修也因此被貶到夷陵（今湖北宜昌）做縣令。

第一次被貶，歐陽修心里肯定不好受，但他沒消沉。在夷陵，他把縣衙里的案卷都翻出來仔細閱讀，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了大量冤假錯案。這讓他深刻意識到，基層吏治有多重要。于是他勤勤懇懇工作，整頓吏治，關(guān)心民生，把夷陵治理得井井有條。同時，他也沒放棄文學(xué)創(chuàng)作，在夷陵寫了大量詩文，風(fēng)格也變得更加沉郁頓挫。

二、慶歷新政：改革浪潮中的“先鋒官”

康定元年（1040年），歐陽修被召回京城，不久后就迎來了他政治生涯的高光時刻——慶歷新政。當(dāng)時北宋面臨著“冗兵、冗官、冗費”的三大難題，加上北方遼國和西夏的威脅，社會危機越來越嚴重。宋仁宗急于改變現(xiàn)狀，重用范仲淹、韓琦、富弼等人，推行改革。

歐陽修作為范仲淹的“鐵桿粉絲”，自然成了新政的核心成員。他不僅積極參與制定改革措施，還寫了《朋黨論》等一系列文章，為新政搖旗吶喊。《朋黨論》堪稱“古代公關(guān)文天花板”，針對保守派攻擊“新政人士是朋黨”的說法，歐陽修直接正面硬剛：“朋黨有君子之朋，有小人之朋。君子之朋，以道相交，為國家著想；小人之朋，以利相交，為私利謀劃。” 文章邏輯嚴密，論證有力，把保守派懟得啞口無言。

但改革從來都是觸動既得利益的“高危操作”。保守派不甘心失敗，開始瘋狂反撲。他們散布謠言，污蔑新政人士，甚至羅織罪名陷害他們。慶歷五年（1045年），新政以失敗告終，范仲淹、韓琦、富弼等人相繼被貶，歐陽修也沒能幸免。

這次被貶的原因，說起來有點狗血。歐陽修有個外甥女張氏，長大后嫁給了一個叫張龜正的人，張龜正死后，張氏就投奔了歐陽修。后來張氏和家里的男仆有染，被人告發(fā)。保守派抓住這個機會，故意抹黑歐陽修，說他和外甥女有不正當(dāng)關(guān)系，還貪污了張氏的財產(chǎn)。雖然最后查無實據(jù)，但歐陽修還是因為“治家不嚴”被貶為滁州知州（今安徽滁州） 。

這種“躺著也中槍”的冤屈，換誰都得崩潰，但歐陽修卻用一種意想不到的方式，把這場人生低谷，活成了千古傳奇。

三、滁州歲月：“醉翁”的自我和解

慶歷五年（1045年），四十歲的歐陽修來到滁州。四十歲，正是人生的壯年，本該在朝堂上大展拳腳，卻被貶到偏遠的滁州，換做一般人，早就“emo”了，但歐陽修卻給自己取了個外號——“醉翁”，還寫下了流傳千古的《醉翁亭記》。

《醉翁亭記》的創(chuàng)作過程，還有個有趣的小插曲。歐陽修初稿寫了滁州四面的山巒，“東有烏龍山，西有大豐山……” 寫了一大堆，覺得不夠簡潔。后來他把文章貼在城門上，征求老百姓的意見。一個樵夫看了之后，直言不諱：“太啰嗦了！滁州四面都是山，直接寫‘環(huán)滁皆山也’不就行了？” 歐陽修恍然大悟，當(dāng)即把開篇改成了“環(huán)滁皆山也”五個字，簡潔又有氣勢，成了千古名句。

這篇文章，看似寫的是山水之樂、宴酣之樂，實則是歐陽修的“自我和解書”。他在文中說“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，其實“山水之間”也不是真的，在乎的是“與民同樂”。在滁州，歐陽修實行寬簡政治，減輕百姓賦稅，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，很快就讓滁州呈現(xiàn)出“年豐物阜、百姓安樂”的景象。他經(jīng)常和老百姓一起游山玩水，一起喝酒聊天，老百姓的快樂，成了他最大的精神慰藉 。

有人問他：“你天天喝酒，是不是真的醉了？” 歐陽修大笑道：“百姓之情可醉我，山水之美可醉我，酒何能醉？” 他還吟出“四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬物，豈自暴自棄記吾年！” 的詩句，這哪里是自暴自棄，分明是看透世事的豁達。他的“醉”，是對政治失意的排遣，是對民生安樂的欣慰，更是一種“不以物喜，不以己悲”的人生境界。

在滁州的三年，歐陽修不僅寫下了《醉翁亭記》《豐樂亭記》等千古名篇，還繼續(xù)傳播自己的文學(xué)主張，培養(yǎng)了一批后學(xué)。這段日子，雖然遠離了政治中心，但他的思想和文風(fēng)，卻通過文章傳遍了全國，為后來的詩文革新運動打下了堅實的基礎(chǔ)。

四、兩度被誣：緋聞纏身的“硬核反擊”

歐陽修的一生，似乎總逃不過“緋聞”的困擾。除了外甥女張氏的案子，晚年他還被卷入了一場“兒媳緋聞”。當(dāng)時有人誣告他和兒媳吳氏有不正當(dāng)關(guān)系，想借此徹底搞垮他。

面對這種無稽之談，歐陽修沒有選擇沉默，而是上書自辯，寫下了“未乾薦禰之墨，已彎射羿之弓”的名句，意思是我剛推薦完有才華的人，就遭到了小人的惡意攻擊。他用剛直之氣維護自己的名節(jié)，也讓世人看清了政敵的丑惡嘴臉。

其實這些緋聞背后，都是政治斗爭的犧牲品。歐陽修一生堅持原則，敢于直言，得罪了不少保守派，他們找不到合適的理由攻擊他，就只能用這種“私生活抹黑”的卑劣手段。但歐陽修的偉大之處在于，無論受到多大的污蔑，他始終沒有放棄自己的理想和操守，始終保持著文人的風(fēng)骨。

就像他在《戲答元珍》中寫的：“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。” 即使身處偏遠山城，即使遭遇人生寒冬，他依然能看到希望，依然保持著對生活的熱愛。這種“在逆境中堅守，在困境中樂觀”的精神，正是歐陽修最動人的地方。

第三章 文壇領(lǐng)袖：北宋文化的“總設(shè)計師”

一、詩文革新：干掉“炫技派”，迎來“實力派”

北宋初期的文壇，簡直是“群魔亂舞”。一方面，“西昆體”占據(jù)主流，文章講究辭藻華麗、用典堆砌，寫出來的東西看著高端，實則空洞無物，就像現(xiàn)在的“PPT式寫作”，形式大于內(nèi)容；另一方面，反對“西昆體”的“太學(xué)體”，又走向了另一個極端，以怪誕詆訕為高，以流蕩猥煩為贍，故意寫得晦澀難懂，以此標(biāo)榜自己的“個性” 。

歐陽修早就看不慣這種風(fēng)氣了。從年輕時讀韓愈的文章開始，他就堅定了“文以載道”的信念——文章應(yīng)該用來表達思想、反映現(xiàn)實、經(jīng)世致用，而不是用來炫技和裝腔作勢。于是，他扛起了“詩文革新運動”的大旗，開始了一場“凈化文壇”的硬核操作。

他的武器有兩個：一是自己的創(chuàng)作實踐，二是科舉考試這個“指揮棒”。

在創(chuàng)作上，歐陽修以身作則，寫出了一大批“平易自然、言之有物”的作品。他的散文，無論是政論《朋黨論》，還是游記《醉翁亭記》，抑或是墓志銘《瀧岡阡表》，都語言簡潔、邏輯清晰、情感真摯。比如《瀧岡阡表》，是他為父母寫的墓志銘，沒有華麗的辭藻，卻用平實的語言回憶了父母的生平事跡，字里行間充滿了思念之情，讀來催人淚下。他的詩歌，也反對浮華，主張“平淡”，比如《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。” 用簡單的意象，表達了對自由的向往，通俗易懂又耐人尋味。

在科舉上，歐陽修更是“大刀闊斧”。嘉祐二年（1057年），他被任命為禮部試主考官，這成了詩文革新運動的“轉(zhuǎn)折點”。他明確表示，要選拔“言之有物、樸實自然”的人才，堅決黜落那些寫“西昆體”和“太學(xué)體”的考生 。

考試結(jié)束后，那些被黜落的考生不干了，他們聚集在歐陽修的家門口鬧事，甚至寫了一篇《祭歐陽修文》，詛咒他早點死。但歐陽修不為所動，他知道，要改變一種風(fēng)氣，必須要有勇氣和堅持。而這一次科舉，也被稱為“千古龍虎榜”，因為它選拔出了一大批后來影響中國文化史的人才，包括蘇軾、蘇轍、曾鞏、張載、程顥等人 。

其中最有名的，就是“蘇軾屈居第二”的故事。當(dāng)時梅堯臣發(fā)現(xiàn)了一篇絕佳的文章，文筆磅礴、思想深刻，推薦給歐陽修。歐陽修一看就拍案叫絕，但他懷疑這篇文章是自己的學(xué)生曾鞏寫的，為了避嫌，就把它列為第二。結(jié)果拆封后發(fā)現(xiàn)，作者竟然是蘇軾！歐陽修又驚又喜，對蘇軾贊不絕口，還在給梅堯臣的信中說：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也。” 這句話后來演變成了成語“出人頭地”，而歐陽修這種“不避嫌、重人才”的胸懷，也成了千古佳話 。

嘉祐二年的科舉，徹底改變了北宋的文壇風(fēng)氣。從此之后，“文以載道”成為主流，樸實自然的文風(fēng)取代了浮華空洞的駢體文，北宋文學(xué)迎來了黃金時代。而歐陽修，也當(dāng)之無愧地成為了“唐宋八大家”的領(lǐng)袖，被蘇軾譽為“今代韓愈” 。

二、詞壇革新：“婉約派”里的“非主流”

很多人不知道，歐陽修不僅是散文大師，還是北宋詞壇的重要革新者。北宋初期的詞，大多是“艷情詞”，寫的都是男女情愛、風(fēng)花雪月，比如“花前月下、淺斟低唱”之類的，雖然優(yōu)美，但題材太窄。

歐陽修卻不滿足于此，他開始拓寬詞的題材和意境。他的詞，既有婉約細膩的一面，比如“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)”，把女子的思念之情寫得淋漓盡致，被后人稱為“婉約派”的代表；也有豪放灑脫的一面，比如“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)”，意境開闊，情感真摯，打破了“詞只能寫艷情”的局限。

更難得的是，歐陽修的詞里，還有對人生的思考和對現(xiàn)實的關(guān)注。比如《采桑子·群芳過后西湖好》：“群芳過后西湖好，狼藉殘紅，飛絮濛濛，垂柳闌干盡日風(fēng)。笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。” 寫的是西湖春末的景色，看似平淡，卻蘊含著“繁華過后歸于平淡”的人生哲理，讓人回味無窮。

清代學(xué)者馮煦評價歐陽修：“宋至文忠，文始復(fù)古，天下翕然師尊之，風(fēng)尚為之一變。即以詞言，亦疏雋開子野，深婉開少游。” 意思是說，歐陽修不僅改變了北宋的文風(fēng)，也為北宋詞壇開辟了新的道路，影響了后來的張先、秦觀等詞人。可以說，沒有歐陽修的鋪墊，就沒有后來蘇軾、辛棄疾的“豪放派”詞風(fēng)。

三、慧眼識珠：北宋文壇的“星探教父”

歐陽修最偉大的地方，不僅在于他自己的成就，更在于他培養(yǎng)和提拔了一大批人才。他就像北宋文壇的“星探教父”，只要發(fā)現(xiàn)有才華的年輕人，就會不遺余力地推薦和培養(yǎng)，真正做到了“不拘一格降人才”。

除了前面提到的蘇軾、蘇轍、曾鞏，他還提拔了王安石、蘇洵、黃庭堅等人。蘇洵年輕時不愛讀書，直到二十七歲才開始發(fā)奮，后來帶著蘇軾、蘇轍的文章去拜見歐陽修。歐陽修一看，立刻被蘇洵的才華折服，當(dāng)即向朝廷推薦，還寫了《薦布衣蘇洵狀》，稱蘇洵“文章不為空言，而期于有用”。正是因為歐陽修的推薦，蘇洵才得以名滿天下，成為“唐宋八大家”之一。

王安石年輕時，也得到過歐陽修的賞識。歐陽修讀了王安石的文章后，非常欣賞，寫了一首詩送給她：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先？” 把王安石比作韓愈，給予了極高的評價。雖然后來王安石推行變法，歐陽修因為政見不同而反對，但他對王安石的才華始終認可，這種“公私分明”的態(tài)度，讓人敬佩。

歐陽修為什么這么愿意提拔年輕人？因為他知道，文化的傳承和發(fā)展，不是靠一個人就能完成的。他曾說：“古人相馬不相皮，瘦馬雖瘦骨法奇。世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。” 他就是要做那個“伯樂”，發(fā)現(xiàn)那些“瘦馬”式的人才，讓他們有機會施展才華。而這些被他提拔的年輕人，后來都成為了北宋文化的中堅力量，共同創(chuàng)造了北宋文化的繁榮盛世。

第四章 史壇巨擘：一人獨占兩部正史的“狠人”

一、主修《新唐書》：給歷史“減肥”+“加菜”

除了文壇和政壇，歐陽修在史壇上的成就，更是前無古人。他一生編纂了兩部正史——《新唐書》和《新五代史》，一人獨占二十四史中的兩部，這在歷史上是絕無僅有的壯舉 。

《新唐書》是歐陽修和宋祁合作編纂的。在此之前，已經(jīng)有了后晉時期編纂的《舊唐書》，但《舊唐書》存在很多問題：一是內(nèi)容繁瑣，廢話太多；二是記載不完整，很多重要的歷史事件和人物都沒有收錄；三是褒貶不明，缺乏歷史理性。

歐陽修接手后，就開始對《舊唐書》進行“大刀闊斧”的改造。他的原則是“其事則增于前，其文則省于舊”——也就是內(nèi)容上要補充完整，文字上要簡潔精煉。比如《舊唐書》里的一些傳記，寫得冗長乏味，歐陽修就進行了刪減和修改，讓文章更加簡潔明了；同時，他還新增了《儀衛(wèi)志》《選舉志》《兵志》等篇目，詳細記載了唐朝的禮儀、科舉、軍事制度，這些都是《舊唐書》沒有的，為后人研究唐朝歷史提供了重要的資料 。

更難得的是，歐陽修編纂《新唐書》時，堅持“不虛美、不隱惡”的實錄精神。哪怕是對自己的恩師晏殊、曾經(jīng)的宰相呂夷簡，他也不會刻意美化或抹黑，而是根據(jù)史實客觀記載。比如呂夷簡雖然是保守派，和歐陽修政見不同，但歐陽修在《新唐書》中，依然客觀記錄了他的政績和過失，這種“史筆如鐵”的精神，得到了后世史學(xué)家的高度認可。

二、獨撰《新五代史》：用“春秋筆法”寫亂世

如果說《新唐書》是“團隊合作”，那么《新五代史》就是歐陽修的“個人秀”。這部史書是歐陽修花了十八年時間獨自編纂的，也是唐代設(shè)館修史后唯一的私修正史 。

五代十國是中國歷史上一個混亂的時代，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，倫理崩壞，“臣弒君、子殺父”的事情屢見不鮮。歐陽修編纂《新五代史》，不僅僅是為了記錄歷史，更是為了“以史為鑒”，通過對歷史的褒貶，來弘揚忠義、批判奸邪，重建社會倫理。

他采用了“春秋筆法”，也就是通過簡潔的文字來表達自己的褒貶態(tài)度。比如，他把將相大臣分為不同的類別：專事一朝、忠誠不二的列入《臣傳》；歷事幾朝、反復(fù)無常的列入《雜傳》；為國家捐軀、忠義雙全的列入《死節(jié)傳》；因公殉職、氣節(jié)可嘉的列入《死事傳》。這種分類方式，本身就是一種價值判斷，讓讀者一眼就能看出歐陽修的立場 。

更有意思的是，《新五代史》中用了74次“嗚呼”開篇，每次都飽含著歐陽修對亂世的感慨和對人性的思考。比如在《伶官傳序》中，他寫道：“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！” 這句話簡直是“千古警言”，用后唐莊宗李存勖從興盛到滅亡的故事，告訴人們“成敗不在于天命，而在于人事”，至今仍能引發(fā)人們的深思。

司馬光對《新五代史》評價極高，說：“歐公修史，如老吏斷獄，一字不可易。” 意思是歐陽修寫的歷史，就像經(jīng)驗豐富的老法官斷案一樣，精準無誤，一個字都改不了。這部史書不僅是歷史著作，更是文學(xué)著作，其文筆簡潔、議論深刻，和《史記》《漢書》并稱“正史中的典范”。

三、金石學(xué)開山：考古界的“鼻祖”

除了編纂正史，歐陽修還是“金石學(xué)”的開山鼻祖。金石學(xué)就是研究古代青銅器和石刻碑碣的學(xué)問，相當(dāng)于現(xiàn)在的考古學(xué)。在歐陽修之前，雖然有人收藏青銅器和碑刻，但沒有人系統(tǒng)地進行研究和整理。

歐陽修一生酷愛收藏金石文物，他花了大量的時間和精力，收集了三代以來的金石遺文一千卷，然后對這些文物進行考證、整理，寫成了《集古錄》一書。這本書是中國歷史上第一部金石學(xué)專著，開創(chuàng)了金石學(xué)研究的先河。

歐陽修研究金石學(xué)，不是為了收藏升值，而是為了考證歷史。他認為，古代的碑刻和青銅器上的文字，是最真實的歷史資料，可以彌補史書的不足。比如，他通過考證青銅器上的銘文，糾正了《史記》中的一些錯誤；通過研究碑刻上的記載，補充了很多歷史人物的生平事跡。

他的這種“以金石證史”的方法，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。后來的趙明誠、李清照夫婦，以及清代的乾嘉學(xué)派，都深受歐陽修的影響，金石學(xué)也成為了一門獨立的學(xué)科，為中國古代歷史研究提供了重要的方法和資料。

第五章 六一居士：活成自己喜歡的樣子

一、退休生活：“六一”的養(yǎng)生哲學(xué)

熙寧四年（1071年），六十四歲的歐陽修多次上書請求退休，終于得到了宋神宗的批準。退休后，他搬到了潁州（今安徽阜陽）居住，給自己取了個新的外號——“六一居士”。

有人問他：“你為什么叫‘六一’啊？” 歐陽修笑著回答：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。” 別人說：“這才五個‘一’啊，還差一個呢？” 歐陽修指著自己說：“加上我這個老頭，在這五物之間，不就是‘六一’了嗎？”

這個回答太可愛了，把退休生活過成了“神仙日子”。一萬卷書，是他的精神食糧；一千卷金石遺文，是他的研究愛好；一張琴、一局棋、一壺酒，是他的生活情趣；再加上自己，一個豁達通透的老頭，這簡直是“理想退休生活”的天花板。

歐陽修的退休生活，不是無所事事，而是“忙并快樂著”。他每天的日程安排得很充實：早上起來讀讀書，研究一下金石文物；中午喝幾杯小酒，和朋友聊聊天；下午彈彈琴、下下棋，或者去潁州西湖游山玩水；晚上寫寫字、作作詩，日子過得逍遙自在。

他在潁州寫了很多描寫西湖的詩詞，比如《采桑子·輕舟短棹西湖好》：“輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。無風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。” 字里行間都是對生活的熱愛和對自由的享受，讓人羨慕不已。

二、人生智慧：從“醉翁”到“六一居士”的通透

從四十歲的“醉翁”到六十四歲的“六一居士”，歐陽修的人生境界越來越通透。他一生經(jīng)歷了太多的起起落落：四歲喪父，家境貧寒；青年時期才華橫溢，卻屢遭貶謫；中年時期身居高位，卻多次被政敵抹黑；晚年時期功成名就，卻主動退休，回歸田園。

但他從來沒有抱怨過命運的不公，也沒有因為失意而消沉。他的人生智慧，總結(jié)起來就是“三個字”：看得開。

看得開仕途的得失。他知道，官場就像“過山車”，有起有伏是常態(tài)。被貶滁州時，他沒有自怨自艾，而是把精力放在治理地方和文學(xué)創(chuàng)作上，寫出了千古名篇；身居高位時，他沒有驕傲自滿，而是始終保持著清醒的頭腦，直言敢諫，關(guān)心民生。他曾說：“夫事有必至，理有固然，雖圣人不能以易。” 這種“順其自然”的心態(tài)，讓他在官場的浮沉中始終保持著內(nèi)心的平靜。

看得開他人的詆毀。他一生被政敵黑了無數(shù)次，從“外甥女緋聞”到“兒媳緋聞”，各種無稽之談層出不窮。但他從來沒有被這些謠言擊垮，而是用事實說話，用自己的行動證明自己的清白。他曾說：“君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。” 只要自己行得正、坐得端，就不怕別人說閑話。這種“身正不怕影子斜”的底氣，讓他在復(fù)雜的政治斗爭中始終保持著文人的風(fēng)骨。

看得開生活的平淡。退休后的歐陽修，沒有追求奢華的生活，而是回歸簡單、回歸自然。他喜歡讀書、喜歡收藏、喜歡琴棋書畫，這些看似平淡的事情，卻讓他的生活充滿了樂趣。他曾說：“平淡是真，寧靜致遠。” 這種“平淡是福”的生活態(tài)度，讓他在晚年過上了真正快樂的日子。

三、千古留名：影響千年的“醉翁精神”

熙寧五年（1072年），六十五歲的歐陽修在潁州病逝，宋神宗追贈他為太子太師，謚號“文忠”，所以后人尊稱他為“歐陽文忠公”。

歐陽修雖然離開了，但他的精神和成就，卻影響了中國千年。

在文學(xué)上，他領(lǐng)導(dǎo)的詩文革新運動，徹底改變了北宋的文風(fēng)，奠定了“唐宋八大家”的基礎(chǔ)，讓“文以載道”成為中國文學(xué)的主流價值觀。他的散文、詩歌、詞，都成為了后世學(xué)習(xí)的典范，蘇軾、黃庭堅、陸游等大文豪，都深受他的影響。

在史學(xué)上，他編纂的《新唐書》和《新五代史》，成為了正史中的典范，他的“實錄精神”和“春秋筆法”，影響了后世無數(shù)史學(xué)家。他開創(chuàng)的金石學(xué)，為考古學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，讓更多的人關(guān)注和研究古代文物。

在政治上，他一生直言敢諫，關(guān)心民生，推行寬簡政治，為老百姓做了很多實事。他的“與民同樂”的思想，“以史為鑒”的智慧，至今仍有重要的現(xiàn)實意義。

更重要的是，他的人生態(tài)度，成為了無數(shù)人面對逆境時的精神支柱。他告訴我們：人生難免有失意，但失意并不可怕，可怕的是失去面對生活的勇氣和信心。只要我們保持豁達、樂觀、通透的心態(tài)，就能把“人生失意”活成“人生詩意”。

就像他在《醉翁亭記》中寫的：“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。” 真正的快樂，不是來自于名利和地位，而是來自于內(nèi)心的平靜和對生活的熱愛。這種“醉翁精神”，穿越千年，依然能給我們帶來啟示和力量。

第六章 歐陽修的“人生啟示錄”：給現(xiàn)代人的4個硬核建議

一、出身不能決定命運，努力可以改變?nèi)松?/p>

歐陽修的開局有多慘？四歲喪父，家境貧寒，連紙筆都買不起。放在現(xiàn)在，可能就是“留守兒童+貧困家庭”的標(biāo)簽。但他沒有抱怨命運的不公，而是在母親的教導(dǎo)下，刻苦讀書，努力學(xué)習(xí)，最終成為了“一代文宗”。

現(xiàn)在的很多人，總是抱怨自己的出身不好，沒有背景，沒有資源，覺得自己這輩子都不可能成功。但歐陽修的故事告訴我們：出身只是起點，不是終點。真正能決定你人生高度的，是你的努力和堅持。

就像歐陽修用蘆葦桿在沙地上寫字一樣，哪怕你現(xiàn)在的條件再差，只要你有一顆上進的心，有堅持不懈的努力，就一定能找到屬于自己的“成才之路”。“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”，這句話不僅是歐陽修對子女的教誨，也是對我們所有人的警示。

二、遭遇挫折時，學(xué)會“自我和解”

歐陽修的一生，遭遇了太多的挫折：被貶謫、被污蔑、被攻擊，幾乎每隔幾年就會遇到一次人生低谷。但他從來沒有被挫折擊垮，而是學(xué)會了“自我和解”。

被貶滁州時，他沒有沉浸在失意中，而是通過游山玩水、與民同樂來排遣苦悶，寫出了《醉翁亭記》；被污蔑緋聞時，他沒有憤怒地與人爭執(zhí)，而是通過上書自辯、堅守本心來證明自己的清白。

現(xiàn)在的很多人，遇到一點挫折就容易emo，甚至放棄自己。但歐陽修的故事告訴我們：人生就像心電圖，一帆風(fēng)順就意味著你已經(jīng)掛了。遭遇挫折并不可怕，可怕的是你不知道如何面對。

學(xué)會“自我和解”，不是逃避現(xiàn)實，而是換一種心態(tài)看待問題。就像歐陽修一樣，把挫折當(dāng)成人生的歷練，把失意當(dāng)成創(chuàng)作的靈感，你會發(fā)現(xiàn)，那些曾經(jīng)讓你痛苦的事情，最終都會成為你人生中最寶貴的財富。

三、做人要耿直，但也要有“智慧”

歐陽修是個出了名的“耿直boy”，敢于直言進諫，敢于反對不公，哪怕得罪高官也在所不惜。但他的耿直，不是“愣頭青”式的莽撞，而是“有智慧”的堅持。

他寫《與高司諫書》，痛罵高若訥，但文章邏輯嚴密、論證有力，讓對方無從反駁；他領(lǐng)導(dǎo)詩文革新運動，反對浮華文風(fēng)，但他沒有一味地批評，而是通過自己的創(chuàng)作實踐和科舉改革，來引導(dǎo)文壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)在的很多人，要么過于耿直，得罪了很多人，最終被孤立；要么過于圓滑，失去了自己的原則，最終一事無成。歐陽修的故事告訴我們：做人要耿直，要有自己的原則和底線，但也要有智慧，懂得如何在堅持原則的同時，避免不必要的麻煩。

就像歐陽修說的：“君子之朋，以道相交；小人之朋，以利相交。” 只要你堅守正道，堅持原則，就一定能得到別人的尊重和認可。

四、活到老，學(xué)到老，保持對生活的熱愛

歐陽修一生都在學(xué)習(xí)和進步：年輕時讀韓愈的文章，中年時研究金石文物，晚年時依然讀書、作詩、彈琴、下棋。他從來沒有因為年齡大了就停止學(xué)習(xí)，而是始終保持著對生活的熱愛和對知識的渴望。

他的“六一居士”身份，就是最好的證明：一萬卷書，是他對知識的追求；一千卷金石遺文，是他對研究的熱愛；一張琴、一局棋、一壺酒，是他對生活的享受。

現(xiàn)在的很多人，一旦退休就覺得人生失去了意義，要么無所事事，要么郁郁寡歡。但歐陽修的故事告訴我們：人生的意義，不在于你取得了多大的成就，而在于你是否保持著對生活的熱愛和對知識的追求。

無論你多大年紀，都可以找到自己喜歡做的事情，都可以通過學(xué)習(xí)來豐富自己的人生。就像歐陽修一樣，活到老，學(xué)到老，讓自己的人生始終充滿樂趣和意義。

結(jié)語：醉翁不醉，千古風(fēng)流

歐陽修的一生，是奮斗的一生，是通透的一生，是偉大的一生。他從沙地開局，憑借著自己的努力和才華，成為了橫跨政壇、文壇、史壇的“三棲頂流”；他一生遭遇無數(shù)挫折，卻始終保持著豁達、樂觀、通透的心態(tài)，把“人生失意”活成了“人生詩意”；他不僅為后人留下了豐富的文學(xué)和史學(xué)遺產(chǎn)，更留下了寶貴的人生智慧，影響了中國千年。他就像《醉翁亭記》中的那杯酒，初嘗時可能有些苦澀，細細品味后，卻能感受到其中的醇厚和甘甜。他的“醉翁精神”，不是消極避世，而是積極入世后的豁達；不是自暴自棄，而是堅守本心后的通透；不是隨波逐流，而是堅持原則后的灑脫。

千年后的今天，我們依然能從歐陽修的故事中汲取力量。當(dāng)我們遭遇挫折時，想想他被貶滁州后的豁達；當(dāng)我們抱怨出身時，想想他沙地學(xué)字的堅持；當(dāng)我們失去方向時，想想他“文以載道”的初心；當(dāng)我們年老體衰時，想想他“六一居士”的通透。醉翁不醉，醉的是山水，醉的是民生，醉的是人生的詩意；醒的是初心，醒的是原則，醒的是歷史的擔(dān)當(dāng)。歐陽修的千古風(fēng)流，不僅在于他的才華和成就，更在于他的人格和精神。這種精神，穿越千年，依然閃耀著不朽的光芒，激勵著我們每一個人，在自己的人生道路上，堅定前行，活成自己喜歡的樣子。