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我認(rèn)為這樣的綁定如同雙向奔赴。在雍正四年處理查嗣庭試題案的時候,海寧查家立刻獻(xiàn)出《全唐詩》的雕版來表達(dá)自己的忠心。乾隆六次下江南總是繞路錢塘江,表面上是去觀賞潮水,實(shí)際上是去驗(yàn)收海塘工程。當(dāng)年負(fù)責(zé)主持這個工程的浙江巡撫郭世隆,是康熙親征噶爾丹時糧草總管的后代。這樣的君臣之間的默契,比《鹿鼎記》里韋小寶和康熙那種虛構(gòu)的交情更值得去仔細(xì)思考琢磨。
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最確鑿的證據(jù)存在于基因之中。復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)實(shí)驗(yàn)室在2016年對愛新覺羅家族的DNA進(jìn)行比對時,發(fā)現(xiàn)Y染色體上的某一特異標(biāo)記在福建的陳姓以及浙江的王姓人群中高頻出現(xiàn)。《清實(shí)錄》中有這樣一個細(xì)節(jié):康熙五十年閩浙總督范時崇請求修建宗祠,在奏折中附帶提及一句話,稱自己的祖父范承謨曾經(jīng)擔(dān)任過福建總督,遺留下來的恩澤仍然存在。康熙的朱批“知道了”三個字的墨跡顯得非常深透。范承謨是清初在劃界禁海的時候極力保全閩商的官員,這一層關(guān)系在百年之后仍然發(fā)揮著作用。
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當(dāng)代所產(chǎn)生的回響是值得去進(jìn)行琢磨的。在2024年臺灣地區(qū)進(jìn)行選舉的時候,有一個候選人的族譜顯示他的祖先鄭用錫是清朝道光九年的進(jìn)士。并且鄭氏的祖籍是漳州,還和施瑯收復(fù)臺灣時帶去的閩南兵的后裔通婚了十代。這樣相互關(guān)聯(lián)的紐帶,比任何政策宣言都更早地預(yù)示了兩岸是一家的情況。
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這么來看,所謂換一種學(xué)習(xí)方式其實(shí)是對歷史慣性存在誤解。在2025年新加坡晚晴園展出了《南洋愛新覺羅族譜》,其中包含著東南亞華人與清皇室通婚的記錄,這只不過是舊有的模式在跨洋的情況下進(jìn)行復(fù)刻罷了。從康熙開啟海禁到閩粵地區(qū)的人們下南洋,潮水流動的方向一直沒有發(fā)生改變。
或許真正的綁定并非存在于詔書中,而是存在于很多看似偶然的因果鏈條里面。例如雍正給年羹堯的朱批提到讀書深入內(nèi)心的人才能懂得這個道理,與其將其看作是訓(xùn)誡,不如將其看作是對一種共生邏輯的確認(rèn)。當(dāng)愛新覺羅的騎兵弓弦接觸到江南的蠶絲時,發(fā)出的本來就是同一根弦上的和鳴之聲。
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