晚年郭鳳蓮感慨：若按照陳永貴的設想去發展，大寨村會走向何處？

1984年夏天，昔陽縣召開全縣農業現場會。會后散場的路上，時任縣委副書記的郭鳳蓮停在山坡邊，望著一溜兒梯田，輕聲問隨行干部：“要是咱們還按陳書記當年那套干，大寨現在會怎么樣？”那名干部低頭沒吭聲。留下來的，是一個橫在當地人心頭多年的疑問。

追溯到1952年，36歲的陳永貴接過村支書的木制印章。那時的大寨，石頭地、薄土層，畝產勉強一百多斤。洪澇、旱災輪番折騰，青壯年靠外出背煤糊口。陳永貴認定“人定勝天”四個字，一鋤頭一畚箕，領著鄉親們開荒修梯田、鑿渠壘壩。十年苦干，1963年糧食產量突破七百斤，“戰天斗地”的大寨故事被新華社反復播發，全國學農典型隨即樹立。

1964年12月26日，毛主席七十一歲壽辰。宴會上，他把這位莊稼漢按在身旁的椅子上，問了一連串玉茭密植、深翻壓綠肥的細節。席間笑聲不多，話題盡是農事。第二年，大寨被正式冠以“農業學習典范”，陳永貴名聲大噪，也一步步走到國務院副總理的高位。

榮光背后，模式的局限卻在悄然顯形。進入七十年代后期，國家財稅結構變動，外向型經濟雛形出現，家庭聯產承包責任制在安徽、四川先行試點并迅速見效。1979年中央文件下發，支持包產到戶。對于堅持集體化的昔陽模式，各方的質疑聲越來越大，爭論在北京的會議室里屢屢白熱化。

彼時的大寨，整體產糧水平雖仍居當地前列，卻已被南方丘陵和東部平原家庭承包地超越。外出打工的年輕人發現，在深圳一條流水線干上半年，掙得頂得上家鄉一年口糧。矛盾一點點聚攏，村集體交售任務重，個人可支配收入卻停滯。陳永貴對此看在眼里，急在心中；他多次回村，思謀“怎么不走包產也能增加收入”，卻始終沒能拿出新招。

1986年3月26日，陳永貴因病離世，終年七十。人走茶涼，大寨究竟往哪兒去，擺在了繼任班子的案頭。郭鳳蓮自1964年當鐵姑娘隊長起，就被老書記視作接班人，但真正執掌全局要再等五年。1991年，她正式成為村黨總支書記，那一年她四十四歲。

接棒時的家底并不光鮮。全村人均年收入九百多元，只夠糊口。更麻煩的是，集體經濟在賬面上有欠債，連給老人發口糧都捉襟見肘。縣里建議“分田單干”，部分社員也私下挖溝劃畦，氣氛頗為微妙。郭鳳蓮左思右想，決定先去看看外面的路。她帶著幾名骨干坐綠皮車一路南下，跑了寧波、溫州，又折轉到廣東順德。車票錢是東挪西借來的，去時口袋里只裝了二百塊。

江南那些吱呀作響的紡織機，把她震住了。作坊模型、外貿訂單、工人排班單，句句都不是熟悉的“畝產多少斤”，卻直指“口袋多鼓一點”。回村后，她召集社員夜談，一連幾晚，小馬燈下的土炕擠得滿滿當當。有人猶豫：“咱是農業學大寨，干嘛學別人開廠？”另一位老貧協干部悶聲反駁：“再種下去，娃娃們都得跑出去打工。”

1992年春天，村里第一家羊毛衫廠掛牌，總投資才三十萬，機器是二手的，廠房是翻新牛棚。開張那天，郭鳳蓮喊來退休多年的老書記家屬剪彩。彩帶落下，她對老書記的兒子低聲說：“伯，您放心，咱不糟踐老傳統，可也不能喝西北風過日子。”對方抹了把淚：“只要老百姓好，啥路都行。”

羊毛衫質量不俗，很快就跑出了市場。緊接著，建筑隊、鑄造廠、機械廠陸續落地。不足十年，村集體與村民合資的企業突破二十家，年產值直線上竄。2000年，昔日靠公分分紅的社員，已可以領到股金、租金、工資“三份錢”。這是陳永貴當年無法設想的景象。

經濟高度增長帶來另一副面孔——嘈雜和煙塵。2005年，環保檢查組開出多張罰單。郭鳳蓮開會拍板：“再這么熏下去，后世子孫喝什么水？”部分企業被外遷，舊礦坑被改造成人工湖。兩年后，大寨把生態觀光定為產業轉型重點，開發“農耕文化+紅色記憶”路線，昔陽梯田又恢復了松濤竹影。

2011年統計數據顯示，村民人均純收入一萬三千元，在山西鄉村中鶴立雞群。那一年，郭鳳蓮進京參加全國人大會議，老同事當面恭喜。她卻在返程車上輕聲說道：“換個角度想，假如我還抱著集體高指標那本‘老經’，大寨指不定在哪塊石頭地里發愁哩。”

誠然，陳永貴留下的，是艱苦奮斗、勇于開山的精神資產；但他強調的高度集體化模式，受制于土地規模、市場機制乃至資源稟賦，一旦脫離特定歷史條件，就很難支撐長遠發展。1970年代末中央推進包干到戶，不是簡單的“分光家產”，而是讓生產關系重新契合生產力，這一點，陳永貴晚年已開始認同。他曾對親友坦言：“莊稼人先把肚子填飽，再談別的理想，更踏實。”

大寨的轉向同樣符合這一邏輯。在郭鳳蓮的年代，集體資產依舊存在，卻以股份合作方式注入企業；土地仍由村集體所有，卻通過流轉提升了規模效益；傳統紅色文化沒有丟，反而成為旅游資源，被打造成全國愛國主義教育基地。堅守與變革，不是對立，而是兩條必須交織的經線與緯線。

今天的郭鳳蓮已年近八旬。她常把那句“若按陳永貴的設想去發展，大寨會走向何處”掛在嘴邊。對晚輩而言，這更像是一道追問——歷史的經驗可敬，卻不能停步。路徑選擇一旦固化，就會被時代甩在后面；而精神財富，只有在不斷更新的實踐里，才能永不褪色。