立心第一
夫畫者,立心為本。心乃筆墨之主宰,萬象之樞機。余作花鳥,首在立定精神,以文心為骨,以詩意為魂。不逐時風,不媚俗眼,獨守一方硯田。筆下蘭竹梅菊,皆從肺腑中流出,非徒狀物形貌,實為心跡之呈現。此立心之道,乃吾法之根基,亦中國畫學千年不墜之真脈。
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《蟬寂漠而無聲》39x44cm
心性第二
心性者,畫格之所系。余嘗言:“筆墨可見功力,心性方顯品格。”作畫時須滌蕩塵襟,使靈臺澄澈。觀八大山人之禽鳥,白眼向天,非徒怪誕,實乃孤傲心性之外化。余寫寒梅瘦竹,必先養吾清峻之氣;繪牡丹錦雞,亦須蓄雍容之度。心性修養既深,筆下自無匠氣甜俗之弊。
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《獨占上春》41x37cm
心識第三
心識即眼界識見。昔人云:“讀萬卷書,行萬里路。”非獨增聞見,實為拓心識。余遍歷名山大川,觀摩隋唐名品,研讀宋元真跡,皆所以養吾心中之“法眼”。今人作畫,多困于照片粉本,失卻生機。須知真識在造化中,在文脈里,在心源深處印證天地大美。
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《故人秋色》41x37cm
心象第四
外師造化,中得心源。眼中之竹非胸中之竹,胸中之竹非筆下之竹。余作花鳥百卉,不囿其名舊套,常以金石筆意散懷率寫,以內我高我之見,熔鑄物我之心象,若石濤所謂“山川與予神遇而跡化”。此中轉換,全仗筆墨語言之獨運。
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《好伴春風作楚云》41x37cm
道心第五
水墨之道,通乎天地大道。一筆落紙,即分陰陽;數點散墨,已見乾坤。余寫藤蘿,當蜿蜒如篆籀,盤旋似太極;繪幽蘭,須含清虛之氣,葉葉帶君子之風。道心觀物,則一枝一葉皆具生意,一禽一羽俱含天機。此非技巧所能至,實為哲思之化境。
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《潢洋自若》41x37cm
禪心第六
禪心者,空寂靈明之境。徐青藤潑墨芭蕉,酣暢中見禪機;惲南田沒骨花卉,清華里透禪悅。余嘗以淡墨寫月下梨花,疏影橫斜,不求形似,但取一片澄明。又用枯筆焦墨作寒塘孤鶩,留白處似有無盡禪意。畫中禪心,在筆墨簡凈,在境界超逸,在當下頓悟。
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《清淡接晉人》41x37cm
養心第七
畫事乃養心功夫。日課蘭竹,非為練手,實為養氣。晨臨吉金石鼓,以蓄金石之力;夜讀詩楚詞章,以潤文思之源。養心之道,在靜坐觀云,在焚香撫琴,在與古賢神交。心田滋潤既久,創作自能汩汩而出,所謂“庾信文章老更成”,畫理亦然。
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《清風與翠微》41x37cm
得心第八
得心應手,乃技法化境。白石老人畫蝦,簡筆傳神,是七十年功夫化入頃刻。余研習水墨數十年,漸悟“減法”之妙:減其枝蔓而神更全,略其顏色而意愈豐。近年作畫,常一氣呵成,如庖丁解牛,“以神遇而不以目視”。此非率爾操觚,實乃千錘百煉之我心。
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《幽人在空谷》41x37cm
寫心第九
寫心者,筆墨直指靈府之謂也。石濤云:“夫畫者,從于心者也。”余每對素紙,必先澄懷凝神,待胸中勃勃有所不能自已,乃振筆直遂。寫梅則孤峭之氣自毫端涌出,寫雀則歡躍之態隨濃淡而生。此等境界,非刻意經營所能至,實乃心手兩忘、天人合發之際,造化與心源忽然貫通。觀歷代逸品,青藤之狂放、白陽之清脫、八大之孤迥,皆其真心真性流淌于縑楮。故曰:寫形易,寫神難,寫心尤難。筆墨至此,方脫技而入道矣,所謂心光所照,筆底蓮花自開。
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《閱歷六朝》41x37cm
傳心第十
藝之終極在傳心。八大、吳昌碩、齊白石,各傳其心法于后世。余立“以古為新”之旨:傳古人之心,非傳其跡;開自家生面,不離根本。教學相長中,常告后學:“筆墨隨時可變,文心不可失;形制盡可創新,氣韻不可棄。”愿以畢生實踐,傳此文化心燈,照后來者之路。
文/李毅峰,來源:北京墨真傳媒)
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《亂雨花飛》系列之一
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《亂雨花飛》系列之二
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《亂雨花飛》系列之三
畫家簡介
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李毅峰,著名畫家、學者,1964年生于天津,就讀于南開大學、中央美術學院。中國美術家協會中國畫藝術委員會委員,中國美術家協會會員,中國美協河山畫會理事,中國文物學會會員,書畫頻道中國書畫藝術研究院院委中華詩詞學會會員。第十二屆、第十三屆、第十四屆全國美展評委,教育部學位與研究生教育發展中心藝術碩士/博士專業學位類別行業評審專家,天津美術家協會原副主席,天津人民美術出版社原社長、總編,天津市中國畫學會副會長,中國人民大學訪問學者,天津大學人文學院美育導師,南開大學客座教授,天津美術學院客座教授,美國亞太藝術研究院客座教授,中國武警指揮學院兼職教授,天津畫院特聘畫師。
出版《一峰畫集》《一峰水墨》《一峰畫語》《李毅峰畫集》《大家經典——李毅峰畫集》《信筆直掃》《會心處不在遠》《謙謙峰骨澹澹書生》等十余部個人畫集及"毅峰說“等百余篇論文。
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