干貨：怪不得經(jīng)方效果好，原來經(jīng)方煎服中藥有這么多講究

人生四時境界論

人生于天地之間，如四時之有序，各有其氣象焉。自弱冠及耄耋，心隨境遷，識與年長，非徒生理之變，實乃心性修行之階也。蓋明此理者，可通性命之情，達天地之道。

一、弱冠風華：志在凌云

昔孟郊有詩云：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”此少年氣象也。血氣方剛，目極八荒，以天下為己任，視功名如探囊。其勇可嘉者，非在無過，而在有過不懼；其志可貴者，非在必成，而在敢為天下先。昔賈生弱冠上《治安策》，霍侯十八封狼居胥，皆借此青春銳氣，破萬里長風。若無此少年膽魄，則人失其鋒，世失其新矣。

二、而立不惑：行在知止

《菜根譚》有言：“風斜雨急處，立得腳定。”人至中年，乃知天地有度，人力有窮。昔者王子安作《滕王閣序》，有“興盡悲來”之嘆；蘇子瞻謫黃州，乃悟“也無風雨也無晴”。此非消沉也，實乃明進退、知取舍之智也。中年之貴，貴在能于理想現(xiàn)實間筑橋，在擔當自處間尋衡。昔陶元亮不為五斗折腰，非棄世也，乃擇道也；范文正先憂后樂，非勉強也，乃本心也。此所謂“不惑”之真義。

三、知命耳順：境由心轉

孔子曰：“五十而知天命。”此非認命也，乃明命也。昔白樂天謫居江州，乃有“同是天涯淪落人”之悟；歐陽修放逐滁州，反得山水之樂。及至“萬里悲秋常作客”，杜工部之憂，實為天下憂；“老來多健忘”，白傅之忘，獨不忘蒼生。暮年智慧，在于能化小我為大我，轉得失為圓融。范文正公“不以物喜，不以己悲”，非無情也，乃情至深處反為平也。

四、從心所欲：道法自然

《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人生至境，莫過于此。觀摩詰“行到水窮處，坐看云起時”，非止步也，乃見新境也；東坡“人生如夢，一尊還酹江月”，非虛無也，乃達觀也。此等境界，如太史公受刑而作《史記》，孫子臏足而修兵法，將生命困頓化為精神超越。所謂“從心所欲不逾矩”者，非放縱也，乃心與道合、行與義諧也。

五、四時流轉：氣象萬千

四時之序，春生、夏長、秋收、冬藏，缺一不可。人生境界，少年勇、中年智、暮年達、老年化，皆不可少。韓昌黎云：“少年樂新知，衰暮思故友。”此自然之情也。然今有少年老成、老而童稚者，是知年齒非唯一之度也。謝安石四十出山，猶能淝水破敵；姜子牙八十遇文王，尚可開創(chuàng)周期。故孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”所謂境界，在氣象，不在年歲。

觀古今賢者，孔子十五志學，七十從心；太白少年仗劍，晚年坐忘。皆能順四時之氣，成一家之言。吾人處世，當如稼軒“少年不識愁滋味”時，有“為賦新詞強說愁”之真；至“卻道天涼好個秋”際，有“識盡愁味不說愁”之達。各期各有其美，各境各成其妙。

昔莊周夢蝶，不知周之夢蝶與，蝶之夢周與。人生境界，亦復如是。少年是蝶，翩翩不知有周；中年是周，醒而知有蝶；至暮年，乃知周蝶本一，物我兩忘。此非消極，實乃洞明。能于少年時勇而不莽，中年時智而不奸，暮年時達而不惰，老年時化而不滯，則近乎道矣。

《周易》有云：“君子終日乾乾，夕惕若厲。”此自強不息之精神也。然《中庸》亦言：“君子素其位而行，不愿乎其外。”此安時處順之智慧也。二者相合，乃得人生之全——既知奮進，亦懂從容；既有少年熱血，亦有暮年澄明。如此，方可謂不負四時，不違本心，成就一完整而豐盈之人生。