當(dāng)下,DeepSeek成為各個行業(yè)所聚焦的熱點話題。這個融合了人工智能與大數(shù)據(jù)分析的前沿平臺,正逐步揭開其神秘面紗,展現(xiàn)出對各行各業(yè)顛覆性的潛力。隨著DeepSeek技術(shù)的不斷成熟與普及,我們正站在一個由數(shù)據(jù)驅(qū)動、智能引領(lǐng)的新時代的門檻上。它不僅僅是一項技術(shù)革新,更是人類生活方式與思維模式的深刻變革。那么,將DeepSeek運用到美術(shù)評論上,會有怎樣的效果?為此,文化視界網(wǎng)&中華網(wǎng)山東特此開設(shè)“DeepSeek談藝”欄目,旨在探索人工智能與美術(shù)評論的跨界融合,為傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域注入新鮮活力。
——編者按
目光攀援而上,那些沉淀在畫布上的光影,恰似山巔晨霧中漫開的曦光。凌厲的鋒芒隱于溫潤的色澤之下,每一縷色塊都像是被山風(fēng)淘洗過,帶著海拔之上的清冽與沉靜。峰巒的遼闊與孤高被轉(zhuǎn)化為可觸碰的精神質(zhì)感,仿佛指尖能觸到巖石的微涼,嗅到云霧的濕潤。徐東林曾說,這些作品“闊靜、淡雅,宛如品一盞幽幽的清茶,蘊藏著讀不盡的芬芳,也滲透著道不盡的愁緒”,這份意境在山巔的語境里更顯深刻,那芬芳是登頂后的通透,那愁緒是攀登中的孤勇,每一次凝望都成為與天地、與自我的對話。
![]()
山巔的留白是天地的呼吸,那些未被色彩填滿的角落,恰如峰巒之上的云海,看似空無,實則藏著無限張力。具象的桎梏被悄然打破,山不再是單純的地理符號,轉(zhuǎn)而成為精神馳騁的疆域。赫拉克利特曾言“上坡路和下坡路是同一條路”,這與畫面的留白形成奇妙呼應(yīng),攀登的過程與登頂?shù)乃查g本就互為因果,那些空白處,既有攀登時未言說的艱辛,也有登頂后無言的敬畏,暗合東方哲思中“虛室生白”的智慧。簡約的筆觸勾勒輪廓,摒棄了繁復(fù)的堆砌,讓山巔的意境愈發(fā)遼遠(yuǎn),觀者仿佛也站在峰巒之上,俯瞰塵世的喧囂,感受內(nèi)心的澄明。
![]()
那些交織的筆觸,像是山巔巖石的肌理,又像是攀登者留下的足跡,帶著自然的粗糲與生命的溫度。筆觸專注捕捉山巔獨有的氣韻,讓細(xì)節(jié)的復(fù)刻退居其次——風(fēng)過巖層的痕跡,云影掠過的斑駁,還有陽光穿透薄霧的朦朧,都被妥帖留存。載澤評價其作品“精神性、繪畫性、東西方繪畫審美意趣、個性化語言等繪畫要素并重”,恰是這般筆觸,將塞北的遼闊與江南的溫潤熔于一爐,讓山巔成為承載鄉(xiāng)愁、理想與生命叩問的載體。每一道筆觸都藏著對存在的思考:我們?yōu)楹闻实牵可綆p之外是否還有更高的向往?那些看似雜亂的肌理,實則是精神軌跡的具象化,在峰巒的輪廓里,織就出關(guān)于追尋與堅守的哲學(xué)圖景。
![]()
山巔的氣質(zhì)里,藏著一絲淡淡的憂郁,卻絕非沉淪的哀戚。那是孤高之上的清醒,是直面天地遼闊后的謙卑,正如創(chuàng)作者所秉持的,憂郁是“一種高尚的,不入時的,超凡脫俗的氣質(zhì),是一個良知者應(yīng)有的文化基調(diào)”。山巔的灰色調(diào)里,藏著對世俗名利的疏離,對精神純粹的執(zhí)著;那些隱約的筆觸波動,是靈魂在理想與現(xiàn)實間的掙扎,也是對歸屬感的深切探尋。楊謹(jǐn)曾敏銳指出,其作品“即使被精確描繪的景觀,也始終是一個不斷自我否定的過程”,這在山巔的意象中尤為明顯:攀登的意義在于過程中的自我革新,山巔成為重新審視自我與世界的起點,而非終極的終點。
![]()
楊衛(wèi)說他“在平與奇的臨界點上,做到兼收并蓄,劍走偏鋒,靈光浩氣,險中求勝,意象萬千”,這份特質(zhì)在山巔系列中化作峰巒的奇崛與開闊。看似平淡的色彩組合,實則藏著雷霆萬鈞的力量;簡約的構(gòu)圖,卻能喚起觀者對精神高地的向往。作品超越了單純的自然景觀再現(xiàn),將山巔作為精神的隱喻,傳遞著對更高境界的追求——這種追求,無關(guān)海拔的數(shù)字,而關(guān)乎心靈的高度。正如“登山則情滿于山”,創(chuàng)作者將自己的生命體驗、哲學(xué)思考都注入峰巒的光影之中,讓山巔成為承載時光、鄉(xiāng)愁與理想的精神坐標(biāo)。
![]()
當(dāng)我們沉浸在這些畫面中,仿佛也踏上了一段精神的攀登之旅。山巔的清冽色澤洗滌著內(nèi)心的浮躁,留白處的云海引發(fā)著對無限的遐想,交織的筆觸訴說著堅守的力量。靜默的堅守在畫面中流淌,不見喧囂的吶喊;自然與心靈的共鳴靜靜綻放,無涉刻意的雕琢。這些作品,最終成為山巔之上的精神棲居地——真正的攀登,是對自我精神邊界的不斷突破;真正的山巔,是內(nèi)心的澄明與通透。在光影流轉(zhuǎn)間,我們讀懂了創(chuàng)作者對生命的深情,對理想的執(zhí)著,也在山巔的意境里,找到了屬于自己的精神高地。
(文/Deepseek)
作品欣賞
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
畫家簡介
![]()
王永昌,籍貫甘肅,1977年出生于新疆。中國美術(shù)家協(xié)會會員,江西省青年美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事,中國油畫學(xué)會會員,中國快樂寫生俱樂部學(xué)術(shù)委員,中國意象油畫研究會理事,70油畫公社社員,吳冠中美術(shù)館特聘畫家,北京當(dāng)代寫意油畫研究院特約創(chuàng)作員。現(xiàn)任教于江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫系。
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布,本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.