《古文觀止》卷二，“小國之事大國，德則其人也，不德則其鹿也”

鄭子家告趙宣子

晉靈公會合其他諸侯于鄭國扈地，商議平定宋國的內亂。但沒有與鄭穆公會合，他認為鄭國投靠了楚國，對晉國別有二心。

鄭國大臣子家派人送書信給晉國的卿大夫趙宣子，書信中說：“國君（鄭穆公）即位三年，召集蔡莊公一起侍奉晉襄公。九月，蔡莊公來到鄭國，準備一起朝見晉襄公，恰逢居功自傲的侯宣多造反，使得穆公不能與蔡莊公同行。十一月，鄭國平定了侯宣多之亂，從而跟隨蔡莊公朝見了晉襄公。十二年六月，歸生（即子家本人，歸生是其本名）輔佐鄭國的太子夷，為了邀請陳共公一起侍奉晉國而去楚國請命。十四年七月，穆公又去晉國朝見，促成了之前的陳國事宜。十五年五月，陳共公自鄭國前往晉國朝見。往年正月，鄭國的燭之武陪伴太子夷，朝見了晉國國君。八月，穆公又去晉國朝見。陳國、蔡國與楚國如此臨近，都不敢對晉國存有二心，這是鄭國從中周旋的緣故啊。鄭國如此侍奉晉國，為何還不免獲罪？”

“穆公即位至今，朝見晉襄公一次，朝見晉國現任君主兩次。我等臣子也輪流不斷地陪伴太子夷前去晉國絳都朝見。鄭國雖是小國，但侍奉晉國也是盡心盡力。如今，晉國作為大國，卻說：‘你未能如我愿?！挥朽崌鴾缤?，不然無法更加盡力地侍奉晉國了。古語說：‘畏首畏尾，身其余幾？’既擔心頭受傷，又擔心尾受傷，然而，身上還有哪處沒有傷？又說：‘鹿死不擇音?！苟伎焖懒?，哪里還能去選一塊有樹蔭的地方呢？小國之事大國也，德則其人也，不德則其鹿也。鋌而走險，急何能擇？命之罔極，亦知亡矣。小國侍奉大國，若大國能以德相待，小國能活得像個人；若大國不能以德相待，小國不過是垂死掙扎的鹿罷了。對于小國，危難之中，除了鋌而走險，還有什么好的選擇？晉國對鄭國的要求，已經超出了極限，如今的鄭國也知道國家到了滅亡的時候。只能集結所有的兵力，趕赴鯈地（晉國與鄭國的交界處），等候鄭國的決定?！?/p>

“鄭文公（穆公父親）二年，朝見齊桓公。四年，為了齊國去侵犯蔡國，因為蔡國是楚國的屬國，所以去楚國講和。居大國之間，而從于強令，豈其罪也？大國若弗圖，無所逃命。小國在大國之間的夾縫中求生，只能服從大國強制性的命令，這哪里有罪？大國若不體諒小國的難處，小國只能抗命了。”

晉國派鞏朔前去鄭國談和，把晉國大夫趙穿與晉靈公的女婿留在了鄭國為人質。

王孫滿對楚子

楚莊王攻伐陸渾的戎人，順道來到了雒地，帶兵巡視周朝的邊疆。周定王派遣王孫滿前去慰勞楚莊王。此時已建立霸權的楚莊王已有奪取天下的野心，于是向周朝問鼎之大小輕重焉。

王孫滿回答道：“在德不在鼎。周朝之所以能統治天下，依靠的是君主的德行而不是象征著王權的九鼎。昔日，有德行的夏禹用九州進貢的青銅鑄造成九個大鼎，鼎上刻著各州的風俗物產，使百姓知曉，哪些是應尊奉的，哪些是應抵制的。所以，進入川澤、山林的百姓，不會遇到不吉利的事物，不會遇到魑魅魍魎。從而做到上、下和睦，接受上天的庇護。夏桀昏庸失德，大權旁落，九鼎遷移到商，長達六百年；商紂殘暴施虐，大權又旁落，九鼎遷移到周。德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。君主若德行美好清明，即使象征其王權的鼎小，也沒有人能輕易挪動；君主若品行卑劣，處事昏亂，即使象征其王權的鼎大，也能被輕易地動搖。上天賜予的福分，是有限的。周成王安置九鼎于王城郟鄏時，曾卜算出周朝能延續七百多年，傳世三十代。如今周室雖衰微，但天命未改。所以，如今問鼎尚早。”

齊國佐不辱命

齊、晉交戰，齊軍敗逃，晉軍追擊，從丘輿進入齊國境內，攻打馬陘。齊頃公派遣賓媚人（賓，姓；媚人，官名，即國佐，代表一國之君與他國交涉）向晉軍求和，帶著從紀國得到的禮器甗、樂器玉磬以及從魯、衛兩國霸占的土地。

然而，晉人不僅沒有答應講和，還出言侮辱道：“必須把蕭同叔的女兒送到晉國當人質，并且齊國境內所有田地都改為東西向?！?/p>

蕭同叔，蕭國君主，其女兒是齊頃公的母親。田地，分東西向、南北向。晉國在齊國西北，齊國境內田地若改為東西向，晉國兵車進入齊國境內，則容易通行。

齊國佐（即賓媚人）回答道：“蕭同叔的女兒，是我們國君的母親。若論起輩分，與晉國國君的母親是一樣的。吾子布大命于諸侯，而曰必質其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。”晉國向其他諸侯國頒布周朝天子的命令，如今卻要求齊國把國君的母親送去作為人質，這有悖于周朝先王以孝治天下的遺命。這是有違孝道的命令。

“《詩經》中說：‘孝子不匱，永錫爾類?！⒆拥男挠啦凰ソ撸拍芤源烁谢?、影響同類。向其他諸侯強加有違孝道的命令，如何讓人心服？先王劃分天下，治理河、道，并考察地質以確定田地的方向與種植的方法。所以《詩經》中說：‘我疆我理，南東其畝?！缃?，晉國為了兵車的便利通行，不顧地質的實情，要求齊國改變境內田地的方向，這有違先王遺命。違背先王遺命就是不義，如何做諸侯國的盟主？晉國德行有缺！四王之王也，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。昔日，夏禹、商湯、周文王與周武王治理天下時，德行兼備，以身作則，為天下人謀利；稱霸的五位諸侯，勤于政事以安撫天下，以此來施行天子的命令。如今晉國聯合諸侯國，卻只為了放任自己無止境的私欲?！对娊洝分姓f：‘敷政優優，百祿是遒。’政令寬大、和順，才能聚集福氣。如今，晉國行事苛刻，放棄所有的福氣，于別國沒有損害。”

“若晉國不合談，我國君也有言在先：‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦，以犒從者。畏君之震，師徒撓敗。吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地，不敢愛。子又不許，請收合馀燼，背城借一。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽？’”

齊軍畏懼晉軍的威嚴，從而敗逃。若晉國為了福氣的降臨，對齊國寬大，保存齊國的社稷，使齊國能與晉國繼續修好，那齊國不會吝惜先君留下的器物與土地。若晉國仍舊不同意講和，那齊國只能收拾殘余，拼死一戰。若齊國能僥幸獲勝，也會聽從于晉國；若齊國不幸戰敗，則不敢不聽從。

楚歸晉知罃

晉、楚交戰，晉國的荀首（史稱知莊子），射傷并捉拿了楚國公子谷臣，射殺了楚國的連尹襄老并搶走其尸首；楚國捉拿了晉國大臣知罃，知罃是荀首的兒子。

晉國向楚國歸還了楚國公子谷臣以及連尹襄老的尸首，以此要求楚國歸還知罃。當時，荀首任晉國中軍的軍師，所以楚國答應了晉國的要求。

楚王送知罃時問他：“你怨恨我嗎？”

知罃回答道：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨？兩國交戰，我因自身缺乏才能難以勝任，所以被俘。大王沒有殺了我祭鼓，而是讓我回國接受懲處，這是大王對我施以恩惠。我實在是缺乏才能，豈敢怨恨誰?！?/p>

楚王又問：“如此說來，你感激我嗎？”

知罃回答道：“二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿以相宥也。兩釋纍囚，以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？兩國為了自己國家的和平安定，放下忿恨，彼此體諒，歸還俘虜，重新交好。兩國交好，與我并不相干。之所以釋放我，也不是出于對我的考慮。豈敢感激誰?！?/p>

楚王又問：“放你回去，你如何報答我？”

知罃回答道：“臣不任受怨，君亦不任受德。無怨無德，不知所報?！北舜酥g，無怨無德，談何報答。

楚王又說：“雖是如此，必須把你的想法告訴我?！?/p>

知罃回答道：“以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以脩封疆。雖遇執事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮。所以報也！”大王賜予我回國的福佑，歸國后，若我國君因我打了敗仗而誅殺我，我死而不朽；若因為大王的恩惠，我得以被賜給父親荀首處置，被執行家法誅殺于宗廟之中，我也死而不朽；若沒有被誅殺，而且繼承了宗職，統帥兵馬，駐守邊疆。即使遇到了貴國的軍隊，也不會選擇逃避，定然竭盡全力，拼死守護晉家，絕無二心，這是為人臣子的職責所在。這就是如何來報答你了。

楚王說：“不能與晉國爭斗！”于是，用隆重的禮儀讓知罃回到了晉國。

呂相絕秦

晉厲公派遣呂相前去秦國，數說秦國違背條約之罪，并與之絕交。

呂相說：“昔日，晉獻公與秦穆公交好，兩國齊心協力，申之以盟誓，重之以婚姻。然而，上天降禍于晉國，獻公聽信了驪姬的話，趕走了公子重耳與夷吾，使得重耳逃到齊國，夷吾逃到秦國。獻公死后，穆公念及舊時交情，送回夷吾（惠公），使得晉國宗祠得以延續，但秦國沒有促成這樣大的功勛，又出兵晉國韓原，捉拿了惠公。穆公也有后悔之心，于是支持重耳回到晉國即位為文公，成就了安定晉國的功勛?！?/p>

“文公親自披上戰甲，跋山涉水，穿越險阻，征伐東方的諸侯，讓虞、夏、商、周朝王室的后代們前去秦國朝見，這也算是文公報答了穆公舊日的恩德。鄭國出兵侵犯秦國邊境，文公又率領各路諸侯與秦國一起圍攻鄭國。秦國大夫沒有征詢文公的意見，擅自與鄭國訂立了盟約。諸侯們為此怨恨秦國，準備與秦國拼死一戰。文公為此憂懼，安撫了各路諸侯，使得秦軍免遭此害得以回國，這算是晉國對秦國立了大功了?！?/p>

“不幸的是文公離世，穆公輕視他，不僅沒有前來吊唁，還欺凌勢單力薄的襄公，派兵攻打晉國殽地，與晉國決裂。散離我兄弟，擾亂我同盟，傾覆我國家。襄公并未忘卻穆公舊日對晉國的功勞，但懼怕社稷就此傾覆，所以才有殽地之戰。即便如此，襄公還是愿意低下頭，懇請穆公赦免此次晉國的罪過。然而，穆公不僅并未聽從，還聯合楚國圖謀晉國。得上天庇佑，楚國內亂，楚成王被殺，使得穆公對晉國的圖謀沒有得逞?！?/p>

“秦穆公、晉襄公離世，秦康公、晉靈公即位。康公的母親是晉獻公的女兒啊，卻也想滅除與他有血緣關系的晉國王室，想傾覆晉國，率領晉國的蟊賊，動搖晉國的邊疆。所以，秦、晉有令狐之戰。康公仍不知悔過，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，剪我羈馬，所以又有河曲之戰！東道之不通，則是康公絕我好也！”晉國在秦國東面，東道不通，意味著晉國與秦國斷絕往來。這是康公有錯在先！”

“待秦桓公即位，景公伸長脖子望向西邊，說：‘秦、晉能交好了吧！’君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕郜，芟夷我農功，虔劉我邊陲。然而，桓公不僅不與晉國交好，還趁著晉國與外族交戰之際，攻入晉國河縣，焚燒晉國箕地、郜地，毀壞晉國的莊稼，屠殺晉國邊境的百姓！這使得晉國不得不召集軍隊聚集于輔氏之地，準備與秦國開戰?！?/p>

“桓公也悔恨兩國交惡的延續，想向先君獻公、穆公祈求福佑，派遣公子伯車向景公傳達命令：‘吾與女，同好棄惡，復修舊德，以追念前勛！’拋棄仇恨，重新交好吧。然而，誓言還未實現，景公離世，厲公即位，于是與秦國有令狐之會。怎料，桓公又起惡意，背棄盟誓。白狄與秦國同屬雍州，是秦國的仇敵，但卻是晉國的姻親。桓公又派人前來命令晉國與秦國一起攻打狄國。厲公畏懼秦，只能不顧及姻親關系，接受命令。秦國又生出二心，轉而告知狄國：‘晉國將要攻打狄國。’狄國雖口中應承，心中卻厭惡，因此把秦國的話告知了晉國。楚國的人也憎恨秦人的兩面三刀與反復無常，也前來告知晉國：‘秦國背棄了與晉國的令狐之盟，前來向楚國尋求結盟。’秦人昭告上天、秦國三位先王、楚國三位先王：‘秦國之所以與晉國交好，不過為了謀利?！还葠浩錈o成德，是用宣之，以懲不一！楚國厭惡秦國的無德，所以宣揚此事，以此懲戒秦國的不守信用?！?/p>

“諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帥以聽命，唯好是求。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之愿也！其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣！敢盡布之執事，俾執事實圖利之！”

各國諸侯聽聞了秦國背信棄義的事跡，都很痛心疾首，于是前來親近晉國。厲公因此率領諸侯們前來問話秦王，只求交好。秦王若施恩于諸侯，憐憫厲公，賜予盟約，那正是厲公所希望的。晉國必然安撫諸侯并退兵，豈敢作亂？秦王若不施恩，厲公則沒有能力勸退諸侯。如今告知詳情，好自為之！

駒支不屈于晉

晉國與各諸侯國準備于吳國的向地回合，同時捉拿姜戎族首領駒支。姜戎，戎族的一個部落。

集會前一日，晉國大夫范宣子朝會上數落駒支，道：“過來，姜戎人！昔日，秦國人逼迫你們的祖先吾離開瓜州，吾離身披白茅草，蒙著荊棘，前來歸順晉國先王。先王惠公雖擁有田地不多，仍與他分而食之。如今，諸侯們侍奉晉王不如往昔，都是因為你們從中作梗，在言語上有所泄露。明日的集會，你不能前去。不然，定要捉拿你！”

駒支回答道：“昔日，秦國人仗著人多，對土地生出貪婪之心，驅趕戎族各部落。惠公施以恩德，認為戎族各部落，是堯、舜帝時所立的管理四方事體的官員后代，不能拋棄使之滅絕。賜予我族南郊的田地，南郊多狐貍、豺狼。戎族的各部落，除剪其荊棘，驅其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，從此對晉國忠心耿耿，至今都不曾改變?！?/p>

“昔日，晉文公與秦王一同攻打鄭國，秦國私下與鄭國結盟而留下駐守的大軍。因此晉、秦兩國發生了殽地之戰。戰場上，晉軍抗敵于前，戎族攔敵在后。秦軍死傷慘重，戎族拼盡了全力??！就如捕鹿，晉人抓住鹿角，戎族摁住鹿腿，鹿倒地。戎族為何還不能免罪？從那之后，晉國參與的多場戰役，戎族皆鼎力相助，從未有背離之心。如今，各國諸侯對晉國別有二心，這是晉軍中的官員實在有品行缺失之處，怎能把罪名加在我戎族身上？況且，戎族各部落的飲食、穿衣習俗，皆不與中原人相同，貨幣不通，言語不同，如何能從中作梗？即使不能參加此次集會，我也不會憤懣不平。”

駒支說完，吟唱著《青蠅》退下。

范宣子知錯，向駒支謝罪，請他參加第二日的集會，同時也成就了自己忠厚仁愛的美名。

《青蠅》，出自《詩經》，“營營青蠅，止于樊。愷悌君子，無信讒言。營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。營營青蠅，止于榛。讒人罔極，構我二人?！?，勸人要做愷悌君子，不要聽信讒言。

祁奚請免叔向

欒盈，晉國大夫，其母為范宣子之女，范鞅為范宣子之子。欒盈與范鞅不睦，謀害范鞅不成，事情敗露后，被范宣子驅逐，逃到楚國。范宣子誅殺了其同黨，晉國大夫羊舌虎，囚禁了羊舌虎的哥哥羊舌肸，羊舌肸字叔向。

有人對叔向說：“你明知災禍即將降臨，卻不知如何避開，不夠明智吧？”

叔向說：“囚禁在此，總好過被殺、被驅逐啊?！对娊洝氛f：‘優哉游哉，聊以卒歲?！軌蛴崎e地度過一生，才是明智的人啊?！?/p>

樂王鮒見到叔向，說：“我去為你求情！”叔向沒有回應，樂王鮒離開時，他也不拜謝，身旁的人都埋怨叔向。

叔向說：“只有祁大夫能救我?！奔抑泄苁碌娜瞬唤猓瑔柕溃骸熬鲗吠貂V的進言，沒有不聽從的。他主動為你求情，你卻不理會。祁大夫辦不到的事情，你卻說只有他能辦到。為何？”

叔向說：“樂王鮒，從君者也，何能行？祁大夫，外舉不棄仇，內舉不失親，其獨遺我乎？《詩》曰：‘有覺德行，四國順之！’夫子，覺者也！”樂王鮒此人，不過是懂得順從君主為自己謀利的人，如何會為了別人而去忤逆君主？而祁大夫，是愛惜人才的人，只要是真有才學，既不會因為與自己有仇而不去舉薦（如舉薦他的仇人解狐），也不會因為要避嫌而放棄舉薦自己的親人（如舉薦自己的兒子祁午）。《詩經》中說：“自身品行端正，天下才會順從。”而祁大夫，就是這樣的人啊！

晉侯問樂王鮒，叔向是否有罪。樂王鮒回答道：“不背棄他犯罪的弟弟，他恐怕也牽涉其中了吧?！?/p>

此時，祁奚已年老歸鄉，聽聞叔向被囚禁，乘坐送公文的驛馬去拜見范宣子。

祁奚對宣子說：“《詩經》說：‘惠我無疆，子孫保之！’先祖積下的功德，庇佑著子子孫孫?！渡袝芬舱f：‘圣有謨勛，明徵定保?！瘜τ兄\略有功勛的圣賢，應彰顯他的功勛并保護他的后人。謀而鮮過，惠訓不倦，有計謀并很少有過錯，能不知疲倦地教誨他人，叔向就是這樣的人，他是國家的棟梁之才?！?/p>

“叔向的才能，能庇護子孫后代。以此感化其他有才能的人為國家效勞。如今，卻因為其弟犯罪而獲罪，被國家所棄。讓人困惑。昔日，禹的父親鯀被殺，而禹被擁立為王；伊尹曾驅逐太甲，后又輔佐太甲，太甲到死都不怨恨伊尹。管叔、蔡叔謀反被殺，周公卻輔佐他們的侄兒為王。如今，卻為了犯罪的羊舌虎而要放棄國家的棟梁。若宣子你與人為善，誰敢不勤勉為國，多殺于國家又有何益處？”

范宣子聽了祁奚的話，覺得歡喜，與他一同乘車去見晉侯，叔向因此免罪。

祁奚沒有去見叔向，歸鄉而去，因為他救叔向不為私情而為公義；叔向也沒有拜謝祁奚，上朝去了。

子產告范宣子輕幣

子產，即公孫僑，鄭國的卿大夫。幣，這里指諸侯國向盟主國晉國進獻的禮物。

范宣子執掌晉國大權時，諸侯國需要向晉國進獻禮物，這對于小國而言是沉重的負擔，鄭國也為此頭疼。二月，鄭簡公到晉國去，子產讓跟隨去的子西捎帶書信給范宣子。

信中說：“你治理晉國，四鄰的諸侯，不知道你做了什么好事，卻知道必須要進獻貴重的禮物，對此我感到困惑。我聽說管理國家的君子，非無賄之患，而無令名之難，不擔心缺少錢財，只擔心沒有好名聲。夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。若諸侯的財物都聚集于晉國，諸侯們必生二心；若你過分重視這些財物，那么晉國內部也不會上下一心。諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞。諸侯有二心，于晉國有害；晉國內部有二心，于你的家族有害。怎能如此糊涂呢？這些錢財又能起到什么作用？”

“夫令名，德之輿也；德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎？有德則樂，樂則能久。《詩》云：‘樂只君子，邦家之基?！辛畹乱卜?！‘上帝臨女，無貳爾心?！辛蠲卜?！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？象有齒以焚其身，賄也?！?/p>

美名，能把德行傳播到很遠的地方。而德行，于國于家都是基礎。打好基礎，是整個建筑的根本保障。所以，不能不重視德行。有德行的管理者，能做到與民同樂；而與民同樂才能長久地保持地位?！对娊洝分兴f的快樂的君子，就是指有德行的君子。《詩經》中說：“人在做，天在看，不要有二心。”是指君子要有好的名聲。通過寬厚待人來彰顯自己的德行，就會讓自己的美名遠揚，這不僅吸引遠方的人到來，還能安定近處的人。你希望別人感激你養活了他們，還是希望別人說是他們養活了你？象牙為大象帶來殺生之禍，是因為象牙貴重啊。

范宣子看完了子產的書信，心中喜悅，于是減輕了諸侯小國進獻的負擔。

晏子不死君難

棠姜，姜姓，因嫁齊國棠公為妻，所以稱棠姜。棠公死后，崔武子前去吊唁，見棠姜貌美，便娶她為妻。后來，齊莊公與棠姜私通，崔武子關起門來弒殺了齊莊公。

齊國大夫晏子（即晏嬰，他的言語、事跡多記載于《晏子春秋》）站在崔氏的門外，他的家臣問他：“齊莊公死了，你作為臣子，要為他去死嗎？”晏子說：“他是我一人的君主嗎？我為何要去死？”

家臣問：“要逃出齊國嗎？”晏子說：“我沒有犯罪，為何要出逃？”

家臣問：“那回家嗎？”

晏子說：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”

國不可一日無君。君主死了，國將不國。沒有國，哪有家。又能回去哪里？君主，是一國百姓的君主，怎能凌駕于百姓之上？治理國家才是君主的主要職責所在。為人臣子，難道只是為了俸祿？保護國家才是臣子的主要職責所在。若君主的死是為了國家，那臣子跟隨他而死；若君主的逃亡是為了國家，那臣子跟隨他逃亡。但，若君主的死或逃亡，是出于私事，那么就只讓他的寵臣跟隨他吧。況且，崔武子弒殺之前，是知道所殺之人是他的君主啊。我又為何要去死、去逃？又能回去哪里？

于是，等崔氏的大門打開，晏子走進去，抱著齊莊公的尸首大哭一場，哭完，頓足而去。有人說，崔武子必定會殺了晏子。崔武子說：“晏子，是百姓所敬重之人。放了他，能得民心。”

季札觀周樂

吳國公子季札，吳先王壽夢之子，新君夷昧即位，派遣他帶禮物出使魯國。魯國是周公后裔，故周成王允許魯國在宴席與祭祀時，使用周天子所用的樂舞。季札請求觀賞周樂。

樂工為他歌唱《周南》與《召南》。周國與召國，分別是周公與召公的封地，《周南》與《召南》是兩國南地采集的民間歌謠。季札感慨道：“美好啊！周文王的教化，在周國南地與召國南地已初顯成效，為良好的社會風氣打下了基礎，雖然風氣還未完善，但百姓已經是勤勞而不怨恨了?！?/p>

樂工為他歌唱《邶》、《鄘》與《衛》。邶國、鄘國、衛國三個小國，都屬新的衛國，先代國君是周文王之子衛康叔。三國雖小，風土人情卻不同，所以在《詩經》各分一卷。季札感概道：“不僅美好，還意境深遠?。‰m會引發人的憂思，但又不讓人陷于憂思。我聽聞昔日的衛康叔與后來的衛武公，都施行德政，使得百姓安居樂業，如此衛國才有這樣的風氣吧?！?/p>

樂工為他歌唱《王》。周平王東遷后，王室衰微，諸侯國的勢力不斷擴大。季札感慨道：“美好??！雖會引發人的憂思，但又不讓人產生恐懼。這是周王室東遷后的音樂吧。”

樂工為他歌唱《鄭》?！多崱?，采集于鄭國的民間歌謠。季札感慨道：“美好啊！但過于繁瑣，如當時既苛刻又瑣碎的政令。百姓的生活已是不堪重負。這是亡國的征兆??！”

樂工為他歌唱《齊》。齊國，姜太公呂望的封地。季札感概道：“美好啊！聲勢雄壯而宏大，具有大國風范。為東海諸國之表率，是太公的封地啊。國運不可限量！”

樂工為他歌唱《豳》。豳國，是夏末商初，周人的先祖在涇河流域建立的古國。季札感慨道：“美好??！樂風開朗，歡樂而有節制，這是周公東征時的音樂吧。”

樂工為他歌唱《秦》。烽火戲諸侯后，周幽王被殺于驪山，戎狄攻入，西周滅亡。被擁立為王的周平王，遷都至洛邑，開始了東周。秦人趕走了戎狄，周天子把西周舊地送給了秦國。季札感慨道：“這就是中原地區的音樂吧。若能得到中原的教化，國家就會強大起來，強大到一定程度，就能奪回西周舊地。”

樂工為他歌唱《魏》。季札感慨道：“美好啊！樂風中正平和。聲勢龐大而婉轉，節奏急促而流暢。社會風貌如此，若有德行輔助，那就是圣明的君主了。”

樂工為他歌唱《唐》。唐國，是帝堯陶唐氏建立的古國。季札感慨道：“思慮深淵?。∵@是陶唐氏遺民的作品吧。不然，思慮如何能如此深遠？不是有德行君主的后人，又如何能做到？”

樂工為他歌唱《陳》。季札感慨道：“放縱而無節制的民風，沒有君主管束一般。這樣的國家如何能長久？”

國小無道。從鄶國的民間歌謠開始，季札就不再評論了。

樂工為他歌唱《小雅》?！缎⊙拧匪珍浀淖髌罚饕侵艹看蠓蛩?。季札感慨道：“有想法卻無二心，有怨恨卻不直言，這是周王室衰微時的作品吧，德政教化的影響力越來越弱。那時還有先王的遺民活著??！”

樂工為他歌唱《大雅》?！洞笱拧匪珍浀淖髌?，主要是周王室貴族所作。季札感慨道：“意境開闊，曲調和美，婉轉而剛勁有力。這是周文王德政之下的作品啊！”

樂工為他歌唱《頌》。《頌》，貴族集體創作，用于宗廟祭祀的樂歌。季札感慨道：“沒有比這更好的作品了！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜；遷而不淫，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風平；節有度，守有序。盛德之所同也。”

剛直而不傲慢，靈活而不卑微；不因親近而逼迫，不因疏遠而背棄；變通而有節制，守舊而不令人厭煩；有哀傷的情緒，但并不因此陷入愁苦，善于取悅自己，但并不因此荒廢人生；取用有度而不至于匱乏，心胸寬廣而不刻意宣揚；不通過損害其他的方式來施予恩惠，不通過貪婪的途徑取得所需；安定而不放棄進步，前行而不隨波逐流。音調的和諧，體現了民風的平和；節奏符合章法，體現了百姓的安紀守法。這樣的作品，體現了社會對美好德行的共同追求。

季札觀賞舞者跳《象箾》、《南籥》（箾、籥，跳舞時所拿的器具，前者是一種武舞，后者是一種文舞，都是周文王時創作的樂舞），感慨道：“美好??！但仍有缺點。”

觀賞舞者跳《大武》（武王時創作的樂舞），感慨道：“美好?。≈芪渫鯐r期，就是如此盛況吧？”

觀賞舞者跳《韶濩》（商湯時創作的樂舞），感慨道：“圣明的君主偉大??！但仍慚愧于自己的德行有失（商湯宅心仁厚，但是通過戰爭的手段推翻了腐朽的夏朝），可見做圣明的君主不易。”

觀賞舞者跳《大夏》（夏禹時創作的樂舞），感慨道：“美好啊！勤于政事，但并不居功自傲，除了禹，還有誰能如此呢？”

觀賞舞者跳《韶箾》（舜帝時創作的樂舞），感慨道：“德至矣哉！大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”德行教化做到了極致??！此樂舞，如天地般能包羅萬象。看過此樂舞，其他的樂舞就不必再看了！

子產壞晉館垣

魯襄公去世時，子產陪同鄭簡公去晉國，晉平公因魯國有喪事的緣故，沒有與簡公見面。子產命人推倒了晉國安置簡公一行人居住的客館圍墻，好容納鄭國的車馬。

晉國大夫士文伯責備子產：“晉國因為政事與刑罰的疏漏，導致盜賊橫行，為了避免前來晉國會見我君主的各國諸侯因此受委屈，特派官吏修繕客館，加高館門，加厚館墻，以保證客人的安全不為此擔憂。如今，你破壞了館墻，雖跟隨鄭君前來的人能做好防備看守之事，但讓其他的客人該如何？因為晉國是諸侯國的盟主，所以準備好客館，修繕好圍墻，以接待各國來客。若毀掉所有的圍墻，如何給前來的賓客提供住宿？我國君命我前來問話！”

子產回答道：“鄭國作為小國，處于大國之間，惴惴不安，因此收集了國內所有的財物，準備隨時來朝見。恰逢晉君有事，不能相會，也沒有其他命令傳來。不得朝見，所帶的財物，既不敢進獻，也不敢暴露在外。若沒有朝見就進獻了財物，財物就成了晉君府庫的東西；若不進獻，讓財物暴露在外，經歷風吹日曬而遭損毀，那我鄭國的罪過就大了?！?/p>

“聽聞晉文公做各國盟主時，他所居住的宮室低矮狹小，既無闕門，也無臺榭，但給前來朝見的諸侯們準備的客館卻很高大。館如公寢。庫廄繕修，司空以時平易道路，圬人以時塓館宮室。諸侯賓至，甸設庭燎，仆人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉，各瞻其事。百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢事。憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧災患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。倉庫、馬房一應俱全，道路平整，安排接待的人員能做好分內之事。真是賓至如歸，哪里要擔心會遇上什么災患？既不畏懼盜賊，也不擔心天氣?！?/p>

“而如今，銅鞮之宮數里，而諸侯舍于隸人，門不容車，而不可逾越；盜賊公行，而天癘不戒；賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣以重罪也。王宮高大，客館狹小，車馬不得進，盜賊橫行，天災肆意。前來朝見的諸侯，不知何時才能得以會見。若不推倒圍墻，讓帶來進獻的財物受到損壞，罪過就更重了?！?/p>

“我敢請問，準備向我們下達什么命令？魯國的喪事，對于晉國、鄭國來說都是一樣憂傷的事情（晉、鄭、魯三國同姓）。若能讓我們盡早朝見，獻上禮物，我們就修繕好了圍墻再離去，這也算晉君施恩惠了。我們哪敢怕辛苦？”

士文伯回去復命。大夫趙文子說：“若確實如此，那是我們德行有失。用奴仆居住的房舍來安置前來朝見的諸侯，這是我們的過錯。”于是，又派士文伯前去道歉，承認過錯。晉平公隆重接見了鄭簡公，宴會結束，讓簡公帶著優厚的禮品回去了。另外修建了接待諸侯的客館。

對此，叔向說：“辭令不可以不講究啊。子產善于辭令，讓諸侯們得到了實實在在的好處?！对娊洝分姓f：‘辭之輯矣，民之協矣！辭之懌矣，民之莫矣！’辭令通順，百姓和諧；辭令愉悅，百姓安定。這就是善于辭令的好處啊?！?/p>

子產論尹何為邑

子皮準備任用家臣尹何為封邑的官員。

子產說：“尹何年少，不知能勝任否。”

子皮說：“尹何為人忠厚，我喜歡他，他不會做對不起我的事。我準備派他前去學習為官之道，他就知道如何管理一個地方了?！?/p>

子產勸阻道：“不可！人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政。猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子于鄭國，棟也。棟折榱崩，僑（子產，即公孫僑）將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學而后入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害！譬如田獵射御貫，則能獲禽。若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼。何暇思獲？”

喜愛一個人，就要善待他，為他謀利。如今，你喜愛一個人，卻要讓他從政為官。這就如同讓一個不會操刀的人去割肉，只會傷到他自己。你對他的喜愛，造成了對他的傷害，以后誰還敢博得你的喜愛呢？你是鄭國的棟梁。一座房屋，若棟梁折斷，屋椽崩塌，身處屋下的我必然也會被壓垮。所以，我怎敢不對你盡言？比如，你有一匹好綢緞，一定不會讓人用它來學著制衣服。一個封邑的官員，牽涉到家家戶戶的安危，怎能讓一個初學者擔任？封邑比好綢緞更加貴重啊。我聽說學有所成再從政為官的，從未聽說有從政為官是為了從中學習的。若你執意如此，定然會因此受到損害。就如圍獵一事，只有熟練射箭、駕車，才能有所收獲。若從未駕過車，從未射過箭，圍獵的時候，只會顧著不要撞車、翻車，哪里還有心思去想著獵取什么呢？

子皮聽了子產的話，說：“是?。∈俏也幻靼资吕?。我聽聞，君子務知大者遠者，小人務知小者近者。君子格局大，高瞻遠矚；小人格局小，目光短淺。我就是那小人啊。衣服穿在我自己身上，所以我知道要珍惜。而官職與封邑，牽涉到家家戶戶的安危，我卻因為不在我身邊而忽視。若沒有你這番話，我還不明白。之前我說過：子產治理國家，我治理自己的封地，是可以的。如今知道自己的不足之處，從今以后，治理我的封地，也要多聽從你的意見再行事?！?/p>

子產說：“人心不同，就如千人千面。我怎敢說你、我面貌相同呢。不過是我認為事情不妥，擔心有危險，所以告知你。”

子皮認為子產很忠心，所以把政事交給了子產。從此，子產得以治理鄭國。

子產卻楚逆女以兵

楚國公子圍，楚康王之弟，掌握著楚國的軍政大權，出使鄭國，同時迎娶鄭國大夫公孫段之女。伍舉（伍子胥祖父）擔任副使。一行人準備入住城內客館時，鄭國人因為公子圍所帶的人太多，擔心其中有詐，所以命招待賓客的官吏子羽前去傳話，讓公子圍一行人住在城外的客館。

聘問結束后，公子圍準備帶著眾人進城迎娶新人。子產為此擔心，派子羽前去推辭：“城內局促，容不下隨行的人，請允許我們到城外修整一座墠（四面有階的土堆，用于行祭祀婚喪的禮儀），等候舉行婚禮的命令。”

公子圍派太宰伯州犁回答道：“蒙鄭國君主賜婚公子圍。公子圍已擺了供祭祀的筵席，在莊王與共王的廟里做了禱告，如果在城外舉辦婚禮，這是把鄭國君主的恩賜丟棄到草叢中，讓公子圍失去顏面不能再躋身于士大夫。不僅如此，公子圍欺騙了先王，就不能再做楚國臣子。哪有顏面再回到楚國。希望大夫為公子圍著想?！?/p>

子羽說：“小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者。距違君命，而有所壅塞不行是懼！小國本無罪，依賴于大國不自強自立才是有罪。依賴大國，本是為了安穩度日，但無奈大國包藏禍心圖謀小國。小國失去依靠，其他諸侯小國就會引以為戒，從中吸取教訓，心中因怨恨大國，從而違抗大國的命令，使大國的命令無法施行。不然，鄭國只不過是替楚國看守大門的，如何敢因愛惜豐氏（公孫段，姬姓，豐氏，命段）的宗廟而阻止入內？”

伍舉知道鄭國已有防備，請求卸下武器入城。鄭國同意了。

子革對靈王

楚靈王（即公子圍）在州來狩獵，駐扎在潁尾。州來、潁尾兩地，靠近吳國。楚靈王派遣蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領軍隊包圍吳國與楚國之間的小國徐國，借此恐嚇吳國。楚靈王作為后援，駐扎于乾溪水。

雨雪天氣，楚靈王戴著皮帽，穿著秦國的羽衣，身披翠鳥羽毛制成的披肩，腳穿豹皮制成的鞋，手執皮鞭而出，后面跟著楚國大夫仆析父。

傍晚，右尹子革拜見楚靈王，靈王脫下皮帽、披肩，放下皮鞭，與之交談。

靈王說：“昔日，先王熊繹與齊國的衛伋、衛國的王孫牟、晉國的燮父、周朝的禽父，共同侍奉周康王。四國都分有禮器，只我楚國沒有。如今，我命人前去周朝索要九鼎，周天子會給我嗎？”

子革回答道：“肯定會給大王啊！昔日，我先王熊繹身處偏僻的荊山，坐裝柴草的車，穿破舊的衣服，一路披荊斬棘地去侍奉周天子。身上只帶著桃枝制作的弓與酸棗木制作的箭，去完成周天子委派的事務。而，周成王的母親是齊國姜太公的女兒；晉王唐叔虞，是周成王母親的弟弟；魯周公與衛康叔，都是周武王母親的弟弟。所以楚國沒有分到禮器，而齊、晉、魯、衛都有分到。如今，周王室與這四國，都侍奉著我楚國，唯命是從，怎敢吝惜九鼎？”

靈王說：“昔日，我皇祖伯父昆吾（陸終有六子，長子名昆吾，小兒子名季連。季連是楚國君主先祖。），住在許國舊地。如今，鄭國人貪圖那塊田地而不給我楚國。若我楚國向鄭國索要這塊地，會給我們嗎？”

子革回答道：“肯定會給大王啊！周朝不吝惜象征王權的九鼎，鄭國又怎敢吝惜一塊地？”

靈王說：“昔日，各諸侯國疏遠我楚國而畏懼晉國，如今我楚國擁有的四座大城，陳、蔡與不羹的東、西二城，每座城都能出千乘兵車。對此，你有功勞?，F在諸侯國會畏懼楚國嗎？”

子革回答道：“會！這四座城已足以讓人畏懼，何況再加上楚國，誰敢不畏懼？”

這時，有一位做工尹官名路的人前來詢問靈王：“大王命令破開圭玉（諸侯朝見周天子時手工所捧的玉器）來裝飾斧柄。敢問大王，如何制作？”楚靈王便進去察看。

仆析父趁機對子革說：“你是楚國有名望的人，如今說話卻一味地順從君主，楚國會怎樣啊？”

子革說：“等著大王出來，我就會說出已準備好的鋒利的話。”

靈王走出，接著與子革談話。這時，有一位做左史官名倚相的人從面前路過。大王說：“他是一位好史官。你要認真對待他。他能讀《三墳》（天皇、地皇、人皇時的古書）、《五典》（五帝時的古書）、《八索》（談論八卦的古書）、《九丘》（九州地方的志書）這樣的古書。”

子革回答道：“我曾問話過他。昔日，周穆王命造父駕著八匹駿馬的車子，想要走遍天下。卿士祭公謀父借《祈招》一詩勸阻了周穆公。周穆公因此能在離宮壽終正寢，而不是死在野地里。我問倚相此詩，他尚且不知。若問他更遠的事情，他怎能知道？”

靈王問：“你能嗎？”

子革說：“能。這首詩是：祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。祈招（祈父，官名，相當于司馬，名招）掌兵，國家安靜祥和，這也體現了當朝天子的美德。想起我們君王的氣度，如玉，如金，定不會用損耗國力的方式來放縱自己的私欲?！?/p>

靈王聽完子革的話，向他作揖后進去了。過了幾天，仍吃不下，睡不寧。最終難以克制私欲，引發禍患，被公子棄疾威逼，吊死在乾溪。

孔子說：”古書有記載：‘克己復禮，仁也。’說得真好??！楚靈王若能如此，怎會有乾溪之辱？“

子產論政寬猛

鄭國的子產病危，對子大叔說：“我死后，必然是你當政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。只有德行高尚的人，才能用寬大的政策使百姓服從，其次沒有比兇猛的政策更有效的了。百姓畏懼烈火，所以避而遠之，很少有人死于其中；水柔弱，百姓輕視它玩弄它，所以溺死其中的人多。這是寬大的政策之所以難施行的原因所在?！?/p>

幾個月后，子產病逝，子大叔當政，不忍施行兇猛的政策，而施行寬大的政策。

當時的鄭國，多盜賊，在容易藏匿的沼澤地搶劫百姓。子大叔后悔沒有聽從子產的話，出兵攻打沼澤的盜賊，全部殺光。這股風氣才被壓了下去。

孔子說：“好?。≌拕t民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和。”《詩》曰：‘民亦勞止，汔可小康；惠此中國，以綏四方?！┲詫捯??！銖脑庪S，以謹無良；式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也?！徇h能邇，以定我王?！街院鸵?。又曰：‘不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。’和之至也?！?/p>

政策寬大，百姓就會懈怠，所以要用剛猛的政策來糾正懈怠的風氣。政策剛猛，百姓就會損傷，所以要用寬大的政策加以撫慰。政策的施行要剛柔并濟，如此才能實現社會的和諧穩定。

聽聞子產病故，孔子哭著說：“他有古代圣賢的遺風??！”

吳許越成

吳王夫差，在夫椒大敗越國，報了槜李之戰的仇。于是，進入越國。越王勾踐帶領五千人堅守會稽山，并派出大夫文種前去向吳國太宰嚭求和。

吳王準備答應求和，伍子胥勸阻道：“不可??！我聽說：樹德莫如滋，去疾病莫如盡。培養品德需要日積月累，消除災禍需要堅決徹底。昔日，過國的澆，滅了夏朝的相。相的妻子懷有身孕，從墻洞逃出，生下了相的遺腹子少康。少康收集夏國舊部，積極謀劃，最終滅了過國和戈國，恢復了夏朝?，F在吳國，實力比不上昔日的過國，但越國的實力卻大于昔日的少康。如果放過越國，等越國強大起來，吳國就危險了。勾踐此人，善于施恩，頗得民心。兩國相鄰，世代為仇，如今不徹底消滅它，讓它得以保全，這是違背天命助長敵人，必將追悔莫及。姬姓的衰敗，指日可待了。吳國本就處于蠻夷之間，如今還留著仇敵在身邊，如何能成就霸業？”

吳王沒有聽從伍子胥的話。伍子胥退出來，說：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎？”越國用十年時間來恢復生產，養育百姓，再用十年時間來教育百姓，訓練兵馬，二十年后，吳國被滅，宗廟坍塌，一片荒涼。

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