來國博，看駿馬躍新春

來源:人民日報海外版

清代臥馬銅書鎮(zhèn)。

杜建坡攝

唐三彩黑釉陶馬。

杜建坡攝

西漢彩繪陶兵馬俑。

杜建坡攝

東漢青銅軺車。

杜建坡攝

展廳一角。

中國國家博物館供圖

“走馬上東岡，朝日照野田。”丙午馬年春節(jié)即將來臨，中國國家博物館推出“躍馬揚鞭——馬年新春文化展”，吸引了許多觀眾來看“馬”。

此次展覽得到甘肅省博物館、秦始皇帝陵博物院、陜西省考古研究院（陜西考古博物館）等6家文博機構(gòu)支持，遴選與馬相關(guān)的精品文物120余件/套，通過“良駒伴文明”“車馬昭禮制”“鞍轡有工巧”“蹄聲通萬里”“神駿繪流年”5個單元，生動展示馬在中華文明長卷中的千姿百態(tài)，闡釋馬文化的深厚內(nèi)涵和時代價值。

馬形象的演變

馬是人類重要的伙伴。自被馴養(yǎng)以來，馬便與人類文明并肩同行，在歷史舞臺上留下了獨特的印跡。

走進(jìn)展廳，一枚刻有“馬”字的商代甲骨，訴說著中國人與馬為伴的悠久歷史。陶馬、銅馬、漆木馬、玉馬……各個時期不同的馬形象，折射出文明的演進(jìn)與時代的風(fēng)尚。

來自秦始皇帝陵博物院的鞍馬俑是此次展覽中“最古老的馬”。它出土于陜西西安秦兵馬俑二號坑，是騎兵俑的坐騎。它四蹄直立，勁健有力，兩耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴扎成長辮。馬背上有鞍韉，鞍韉周圍綴有纓絡(luò)和短帶，鞍釘、肚帶、參扣等皆清晰可見。

秦人擅長養(yǎng)馬。鞍馬俑逼真地塑造了秦代戰(zhàn)馬健壯的形象，反映了秦代篩選戰(zhàn)馬標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格。看著這匹高大威猛的戰(zhàn)馬，可以想象秦人馳騁沙場、橫掃六合的氣勢。

四川綿陽雙包山漢墓出土的西漢木胎漆馬通體黑亮，眼、耳、口、鼻處施有朱漆。馬肌體雄壯，神采奕奕，頭高高昂起，眼睛碩大，馬鬃齊整，雙耳聳立，張嘴露齒。其體型與秦代鞍馬俑有明顯不同，四肢短粗，蹄足堅厚，具有地域特征。

唐三彩黑釉陶馬是展覽中的“明星文物”，為國內(nèi)僅有的兩件唐代黑釉陶馬之一。這件馬俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，有“四蹄踏雪”之美感，其造型雄健，釉色調(diào)勻，姿態(tài)自然，是唐三彩馬中不可多得的精品。中國國家博物館策展人許文珺介紹，唐馬雕塑一改秦漢時期平穩(wěn)古拙的風(fēng)格，多展現(xiàn)出高昂彪悍的姿態(tài)，反映了唐代的審美風(fēng)尚。唐墓中出土的各種三彩馬，都有頭小、臀圓、體態(tài)勻稱、膘肥體壯的特點，是當(dāng)時西域馬體型的寫照。

清代《十八駿圖卷》是宮廷畫家艾啟蒙的作品，描繪了18匹姿態(tài)各異的駿馬。艾啟蒙是歐洲人，于乾隆年間進(jìn)入清宮供職，與郎世寧、王致誠齊名，曾多次奉旨畫馬。卷中紅葉鮮艷，秋意正濃，駿馬騰躍顧盼，造型逼真，毛發(fā)描摹細(xì)膩，整體有明暗對比，富于立體感，是一幅融匯中國畫意趣與西方繪畫技法的佳作。

馬政與禮制

在古代，馬為六畜之首，在交通運輸與軍事活動中具有不可替代的作用，并成為禮樂制度的重要載體。

“馬政”一詞最早見于《禮記·月令》，指中國古代政府對馬匹牧養(yǎng)、訓(xùn)練、使用、采購等事務(wù)的管理制度。《周禮》記載了體系化的國家馬政，將馬匹分為種馬、戎馬等六類，分廄牧養(yǎng)。國博館藏西周“盠”青銅駒尊上的銘文，記述了周王主持執(zhí)駒禮并賜盠兩駒之事。執(zhí)駒禮是馬駒兩歲時離開母馬、教其駕車服役的儀式，相當(dāng)于馬的成年禮。周王親自參加執(zhí)駒之禮，可見西周時對馬政的重視。據(jù)悉，2026年春晚吉祥物“騏騏”的設(shè)計靈感便來自這件青銅駒尊。

春秋戰(zhàn)國時期，相馬術(shù)逐漸形成體系，“伯樂相馬”的故事正是發(fā)生在這一時期。展柜中有一枚甘肅敦煌馬圈灣遺址出土的漢代《相馬術(shù)》簡，上書“伯樂相馬自有刑，齒十四五當(dāng)下平”。漢代，隨著西域良馬的傳入，馬的選育與評判有了更明確的標(biāo)準(zhǔn)。

敦煌懸泉置出土的《傳驛馬名籍》簡，則體現(xiàn)了漢代嚴(yán)格的馬匹管理制度。懸泉置作為漢代重要郵驛機構(gòu)，管理著“傳馬”和“驛馬”等關(guān)鍵物資，每匹馬均登記于名籍。傳馬用于拉曳傳車，驛馬供人騎乘。《傳驛馬名籍》簡詳細(xì)記載了馬匹的名字、年齡、身高等信息。完羊、龍子、驚魚、鐵柱……透過漢簡上的這些名字，可以感受到古人對馬的喜愛與期冀。

展廳中央，數(shù)十件西漢彩繪陶兵馬俑整齊列陣，氣勢威武。它們出土于陜西咸陽楊家灣漢墓，距漢高祖劉邦的長陵約4公里。墓中出土的兵馬俑分大小兩種，大騎馬俑的馬有黑、紅、紫三色，馬身彩繪馬韉和轡頭等，騎士身著紅、白、綠、紫等服飾，有的披黑色鎧甲；小騎馬俑體格更輕巧。馬姿態(tài)生動，或靜立，或昂頭嘶鳴。騎士一手呈持兵器狀，一手作勒韁狀。許文珺說，漢兵馬俑軍陣中出現(xiàn)大量騎馬俑，反映西漢初年騎兵已具有一定規(guī)模。

甘肅武威雷臺漢墓出土的東漢銅車馬，再現(xiàn)了墓主人生前出行時的赫赫威儀。這組儀仗陣列由39匹銅馬、1頭銅牛、14輛車、17個武士俑和28個奴婢俑組成，其中包括著名的“馬踏飛燕”（銅奔馬）。此次展出了雷臺漢墓的青銅軺車和持戟武士俑。軺車是古代一種輕便的馬車，多為貴族乘用。這件銅軺車由車、馬、傘蓋和御奴組成，與斧車一起為儀仗隊列的前導(dǎo)車。

“天子出，車駕次第謂之鹵簿。”展覽中陳列著清代《皇朝禮器圖》（鹵簿部）冊頁，并以視頻形式展示了元代《大駕鹵簿圖卷》，讓觀眾可以看到這幅長卷的全貌，了解古代輿服制度和馬在禮制社會中的文化內(nèi)涵。

好馬配好鞍，馬具及配飾也是等級身份的象征。從商代夔紋青銅馬具，到戰(zhàn)國錯銀羊首青銅車軎，從五代花紋金馬飾，到明代刻花黃玉馬鐙……各式各樣的馬具裝備，體現(xiàn)了古代車馬技術(shù)的發(fā)展和制造工藝的精進(jìn)。

多彩馬文化

“驍騰有如此，萬里可橫行。”馬以其卓越的速度與耐力，拓展了人類活動范圍，推動了跨區(qū)域文明交流互鑒。伴隨著絲綢之路上的聲聲蹄響，外來馬文化元素融入中華文明，綻放出絢麗光彩。

在展覽第四單元，陜西咸陽竇家村出土的唐代彩繪牽馬俑和陶馬引人駐足。胡人陶俑身材健碩，衣著考究，表面彩繪鮮艷明麗，宛若新制。陶馬以泥質(zhì)黃陶制成，大眼圓睜，雙耳高聳，腹部微鼓，四腿直立于方形踏板上，體態(tài)雄健。胡人牽馬組合在唐代文物中較為多見，反映了絲綢之路文化交流的繁榮景象。

咸陽乾縣章懷太子墓壁畫《打馬球圖》，以寫實的風(fēng)格描繪了唐代流行的馬球運動。馬球是一種騎馬飛馳、以杖擊球的運動，又稱“擊鞠”“波斯球”，學(xué)者多認(rèn)為其起源于波斯（今伊朗），經(jīng)由絲綢之路東傳至中國。馬球多為貴族活動，對場地設(shè)施、馬匹均有很高要求，騎乘的駿馬需強壯靈活，善于奔跑。

甘肅省博物館收藏的唐代絲綢舞馬覆面，見證了千年前駿馬揚蹄的盛裝舞會。舞馬是風(fēng)靡唐代的一種表演活動，深受皇家和貴族喜愛，所選用的主要是來自西域、體態(tài)健美的名馬。舞馬多為集體性表演，為營造盛大的場面和華美的視覺效果，參與表演的人身著華麗服飾，舞馬裝配色彩絢爛的馬鞍、覆面等。

馬承載著吉祥的寓意和豐富的精神內(nèi)涵，是各類藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)久不衰的母題。展覽最后一個單元集中呈現(xiàn)了琳瑯滿目的馬題材藝術(shù)品，包括玉雕、瓷器、筆筒、硯臺、書畫、皮影等。

一組南北朝至清代的精美文物，彰顯了“馬上封侯”的主題。許文珺介紹，畜猴于馬廄中的習(xí)俗由來已久，北魏賈思勰《齊民要術(shù)》記載：“常系獼猴于馬坊，令馬不畏，辟惡，消百病也。”古人取“猴”與“侯”諧音，與馬組合，表達(dá)“馬上封侯”的美好愿景。

馬馱書形象源于“河圖洛書”的古代傳說，明清時期成為工藝美術(shù)中常見的吉祥圖案。清代青玉雕海馬馱書帶飾所刻神馬鬃毛飄逸，背負(fù)書卷奔馳于波浪之上，極富動感。

清道光粉彩四馬圖碗胎質(zhì)潔白細(xì)膩，釉面光亮，碗外壁以粉彩描繪4匹駿馬，底足內(nèi)書青花“大清道光年制”篆書款。畫面中，4匹馬或低頭舔舐、或昂首挺立、或回首顧盼、或悠然背立，生動寫實。馬在清代官窯瓷器中具有特殊的寓意，常與武備、馬政等相關(guān)。此碗通過描繪四馬悠閑牧養(yǎng)的狀態(tài)，寓意海晏河清、天下太平。

“馬的身影始終活躍在中華文明演進(jìn)歷程中。期待更多觀眾走進(jìn)展覽，感受躍馬揚鞭、奔騰向前的文化力量。”許文珺說。

國博（北京）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司負(fù)責(zé)人廖飛介紹，圍繞展覽中的三彩黑釉陶馬，國博設(shè)計了馬年系列文創(chuàng)，包括毛絨玩具、萬年歷、背包、手套等。“希望每個人都能成為自己心中的那匹黑馬。”廖飛說。（記者 鄒雅婷）

《人民日報海外版》（2026年02月10日第07版）