行走世界｜滄海一粟，馬丘比丘

馬丘比丘位于安第斯山脊，是建于公元15世紀(jì)印加帝國(guó)時(shí)期的一處古城遺跡，被列為世界文化和自然雙重遺產(chǎn)，是南美洲最受游客歡迎的名勝之一。新華社發(fā)

有時(shí)候，你簡(jiǎn)直無(wú)法相信自己的好運(yùn)氣。

當(dāng)我繞著安第斯山脈緩緩向上爬行時(shí)，一路云霧裊繞，山下景致幾無(wú)可見，一切都隱藏在如夢(mèng)似幻的云煙之后，我開始暗暗心疼自己的錢，從北半球的東部跨越至南半球的西部，來(lái)到秘魯，又從利馬飛往科斯庫(kù)，再坐火車來(lái)到熱水鎮(zhèn)，幾乎繞地球翻轉(zhuǎn)了270度，飛機(jī)換乘，火車換乘，一路跋涉，難道只是為了看云？但當(dāng)我們爬升到山巒中部觀景臺(tái)的時(shí)候，奇妙地，陽(yáng)光穿越了云層，仿佛魔法棒一揮，云竟散開了，在散開的那個(gè)缺口，我看到了馬丘比丘（意為“古老的山”），那個(gè)遙遠(yuǎn)之地，靜謐之地。在這個(gè)山坳，矗立了幾百年，好像武陵源一般，時(shí)間來(lái)了又去，只留下沉默的石頭。

因?yàn)轳R丘比丘脆弱的生態(tài)環(huán)境，它也成為了世界上最難預(yù)約的景點(diǎn)之一。每日，能真正進(jìn)入馬丘比丘內(nèi)部的游客人數(shù)被限制在數(shù)百人，需要起碼提前四個(gè)月預(yù)定，我從一開始就不覺(jué)得自己能搶到這個(gè)票，于是中規(guī)中矩地訂了其中一條外圍的路線，可以在觀景臺(tái)看到馬丘比丘的全貌。此刻，我想我必須涌起所有的感情才對(duì)得起自己不遠(yuǎn)萬(wàn)里的旅程。“但見廢墟周圍，寂寞平沙空莽莽，伸向荒涼的四方。”（《奧茲曼迪亞斯》-雪萊）

沒(méi)有想到，我的好運(yùn)氣還沒(méi)有結(jié)束。

在腦海中搜尋各種詩(shī)句來(lái)佐證自己的“磅礴”情感之后，我慢悠悠下得山來(lái)，此時(shí)天遠(yuǎn)地寬，綠色植被一路延展，當(dāng)?shù)刂膭?dòng)物羊駝懶懶散散地點(diǎn)綴著目光所及之處的平原，悠閑之際，我竟有些迷失了方向，游客寥寥，一時(shí)也找不到人詢問(wèn)，但見前方左側(cè)出現(xiàn)一條小路，拐進(jìn)去試試吧。四下無(wú)人，我徑直向前，漸漸地，我意識(shí)到，誤打誤撞之間，我竟進(jìn)入了馬丘比丘的內(nèi)部。我內(nèi)心狂喜地尖叫。

一直以來(lái)，馬丘比丘以其獨(dú)特的石頭建筑和它極為精妙的灌溉系統(tǒng)與梯田著稱，其中一處塔樓，后代考古認(rèn)為這座塔樓就是當(dāng)時(shí)的天文臺(tái)，它的單肩窗戶正對(duì)著公元15世紀(jì)出現(xiàn)的昴宿星團(tuán)的方向，塔樓內(nèi)部的地上有一塊突出的石頭，也許是夏至?xí)r用于繪制太陽(yáng)的位置。馬丘比丘曾經(jīng)有14處天然泉水，通過(guò)16條鑿石渠運(yùn)送，分派到各處，作為一個(gè)處于高山之巔的定居點(diǎn)，這樣的工藝實(shí)屬不易。如今，石渠已經(jīng)干涸，青苔與雜草布滿其中，尚未傾塌的石頭建筑依舊向我們?cè)V說(shuō)著昔日印加帝國(guó)的輝煌。人的生命的紀(jì)年，在這浩瀚的，以地質(zhì)為基準(zhǔn)的時(shí)間中，竟是這樣的脆弱和白駒過(guò)隙。

午間的日頭升了上來(lái)，石頭與石頭之間留下長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影，南半球的夏天是干燥的，植物皆是耐旱，顯得遺址更是荒蕪。數(shù)百年的光景，竟已無(wú)法想象當(dāng)初的盛況。1450年左右，彼時(shí)的帝國(guó)國(guó)王帕查庫(kù)蒂·印加·尤潘基監(jiān)督建成了馬丘比丘，鼎盛時(shí)期，大約有1000名居民生活在那里。根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)，大致可以斷定，馬丘比丘是帝國(guó)的圣地，是帝國(guó)慶典儀式的所在地，是祭司們觀測(cè)天象和舉行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。1911年，當(dāng)它被發(fā)現(xiàn)時(shí)，蔓草荒生，石頭傾塌，叢林覆蓋，山下的烏魯巴河奔騰，并無(wú)橋梁，昔日帝國(guó)之圣所甚至在西班牙殖民者來(lái)到之前，就已被廢棄，為什么？這一定是每個(gè)來(lái)到此地的人都會(huì)問(wèn)的問(wèn)題，為什么？究竟發(fā)生了什么？

15至16世紀(jì)，西班牙的冒險(xiǎn)者們?cè)诤Ｉ虾叫羞^(guò)程中發(fā)現(xiàn)，在某些年的某段時(shí)間內(nèi)，南美洲在太平洋沿岸的風(fēng)力會(huì)變?nèi)酰灾劣诜瑹o(wú)法航行。直到1925年，科學(xué)家羅伯特·墨菲才提出了“厄爾尼諾現(xiàn)象”，它是太平洋赤道帶大范圍內(nèi)海洋和大氣相互作用后失去平衡，導(dǎo)致太平洋東部和中部的熱帶海洋的海水溫度異常地持續(xù)變暖，進(jìn)而進(jìn)一步影響全球氣候模式。

15世紀(jì)中葉，厄爾尼諾現(xiàn)象席卷了南美。它帶來(lái)了持續(xù)的高溫，長(zhǎng)久的干旱。彼時(shí)的印加帝國(guó)，尚不知他們幾十年后就將面臨帝國(guó)崩塌的終局。根據(jù)人類學(xué)著作，弗雷澤的《金枝》中對(duì)早期人類巫術(shù)與祭祀活動(dòng)的考證可以看出，長(zhǎng)久以來(lái)，祭司在各個(gè)部落進(jìn)而演化至各個(gè)文明的進(jìn)程中扮演了重要的角色，他們是部落乃至帝國(guó)的核心，有時(shí)甚至就是王本人，他觀天象，以此指導(dǎo)庶民的耕種采摘嫁娶諸多事宜，有著生殺予奪的大權(quán)。但，他的位置不是永恒的。一旦出現(xiàn)王本身開始衰弱的征兆，或者祭祀儀式未帶來(lái)如期的天象，比如長(zhǎng)久的干旱未能迎來(lái)雨水，祭司或者王本人將被作為人祭奉獻(xiàn)。對(duì)于印加人而言，昴宿星團(tuán)深深地影響了他們的宇宙觀，農(nóng)業(yè)周期和信仰。他們將它稱之為Colca，或Qullqa，意為“糧倉(cāng)”。每年六月初，昴宿星團(tuán)會(huì)在黎明前出現(xiàn)在安第斯山脈面向東方的地平線上，印加人把這一現(xiàn)象稱之為“偕日升”，這一時(shí)刻，在印加的文明中標(biāo)志著新年伊始，以及旱季的結(jié)束，意味著可以開始播種和灌溉。

想象一下，當(dāng)旱季因厄爾尼諾現(xiàn)象而延長(zhǎng)了，當(dāng)昴宿星團(tuán)出現(xiàn)之際，雨水并未如期到來(lái)，沒(méi)有水意味著播種無(wú)法進(jìn)行，播種無(wú)法進(jìn)行，一年的收成也就落空，祭司讓所有人失望了。缺水和饑荒，從古至今，一直都是歷史進(jìn)程發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的原因，也許是發(fā)生了殺戮，也許是認(rèn)為此處已被神唾棄，馬丘比丘就此成為了一個(gè)遺址，再無(wú)人的蹤跡。如所有古老的文明一樣，印加人也曾經(jīng)以為能在他們的世代萬(wàn)古長(zhǎng)青，他們的建筑也足可證明這是一個(gè)渴望永久的定居點(diǎn)，但終究，人的肉身在大自然面前，不過(guò)滄海一粟。

而此刻，灰色的云朵遮蔽了陽(yáng)光，籠罩著遠(yuǎn)處山脈，我沿著梯田的臺(tái)階慢慢往下走，我也在提醒自己，今天很幸運(yùn)，但我也只是滄海一粟。