破解客家“蒸嘗薄”中的秘密

破解客家“蒸嘗薄”中的秘密

文/林東祥

“蒸嘗”是一個(gè)古老的漢語(yǔ)詞匯。《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：“國(guó)於是乎蒸嘗”。《后漢書(shū)·馮衍傳下》：“春秋蒸嘗，昭穆無(wú)列”。“蒸嘗”原指秋冬二祭，后泛指祭祀，也可泛指族人祭祀中的聚餐。

莽莽群山中，有一個(gè)客家小山村，不到五十戶人家，而慎終追遠(yuǎn)，悼念先祖是每年春天永恒不變的大事，他們每年聚族祭祀，緬懷先祖，間或傳誦或真或幻的先祖的傳奇故事，在蒼翠的山村中穿行，在長(zhǎng)滿苔蘚的祖 先墓碑前呈上供品，把香燭舉過(guò)頭頂，在無(wú)言的塋墓前訴說(shuō)心中的喜悅和憂傷，期望列祖列宗在天之靈庇佑族人無(wú)災(zāi)無(wú)病，添丁進(jìn)口，禾稼豐收或讀書(shū)高進(jìn)。

祭祀是族中大事，而記錄祭祀規(guī)矩的記錄薄也稱“嘗薄”便成了我們窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的一個(gè)小小的窗口。

[原文]咸豐五年二月十九日致祭

始祖念六郎公，為首德發(fā)。收入糯谷一石，粘谷貳碩叁桶正。辦出祭燭一對(duì)壹斤四兩，中燭一對(duì)四兩，散炮十四串，串炮一掛，小燭、香紙隨用，米糍一百斤，又去中堡祭祖米糍五斤，眾辦祭豬壹只，消豬肉貳拾四斤，清明谷價(jià)每桶□□□，豬肉每十斤扣□□□。

族長(zhǎng)夢(mèng)滿胙肉二斤 米糍五個(gè)

社生 興貴胙肉半斤 各米糍五個(gè)

監(jiān)生 發(fā)書(shū)胙肉叁斤

出外讀書(shū) 賜青菜肉一斤

理事各菜肉一斤，各米糍五個(gè)

撿器皿 菜肉一斤

用刀 豬肉半斤

—議：有喜慶生男者，每名納喜錢(qián)叁百文，果盒兩斤，娶妻者果盒兩斤不得搪后，如有搪后，罰大燭壹對(duì)，炮竹貳拾聲，生男者即日致祭分發(fā)丁肉，若每丁無(wú)四兩，湊滿四兩，若有四兩之外一體分發(fā)批照。

—議：監(jiān)生胙肉叁斤批照。

—議：禮生胙肉半斤 米糍五個(gè) 若功名做禮生不得頒禮生胙肉批照。

—議：族長(zhǎng)胙肉貳斤，米糍五個(gè)批照。

—議：坐經(jīng)館及出外讀書(shū)者豬肉壹斤批照。

—議：教讀先生豬肉壹斤 米糍五個(gè)批照。

[釋文]這是《念六公嘗簿》的首篇，時(shí)間為清咸豐五年（1855年），地點(diǎn)在閩西客家武平縣大禾鄉(xiāng)汾水前塘，看了首篇嘗薄，我們可以初步總結(jié)如下：

1、祭祖時(shí)間大約在春天的春分清明節(jié)氣。

2、每年祭祀由一戶戶主牽頭組織，經(jīng)費(fèi)來(lái)源為嘗田（公田）。

3、祭祖用品主要有大燭一對(duì)（1.4斤），中燭一對(duì)（0.4斤），散炮、串炮、小燭、香紙等（菜炮十四串，是否十四只墓地呢？）。

4、春祭最大的開(kāi)銷為米糍（一百斤），豬肉（貳拾四斤）。

5、每年需到百里之遙的本縣東南方中堡（始祖九郎公和開(kāi)基祖念六郎公祠堂及墓地祭祀）。

6、每次祭祀除了參與之人聚餐后，族長(zhǎng)等分發(fā)祭祀豬肉和米糍(粄) [優(yōu)厚]

7、這一次祭祖還開(kāi)會(huì)決定了下一年的祭祖規(guī)矩，主要有添男丁者，要納（交）喜錢(qián)叁百文，果盒兩斤，聚妻者納果盒兩斤，且不能推后（交納），推遲則罰交大燭壹對(duì)，炮竹貳拾聲（指兩響炮），交喜錢(qián)后男丁即可分發(fā)丁肉，每丁四兩（小稱一斤合十六兩）。其次監(jiān)生、禮生、族長(zhǎng)、坐經(jīng)館(者

、出外讀書(shū)者、教讀先生的胙肉分發(fā)方式，與本年分發(fā)數(shù)基本相同。

[原文] 同治柒年三月十二日致祭

念六郎公太嗣裔，為首登貴，收入粘谷貳碩叁桶正，糯谷壹石正，為出米糍壹百斤，去中堡五斤，祭燭一對(duì)，重壹斤四兩，中燭一對(duì)四兩，炮竹四十聲，串炮一掛，小燭香紙隨用，眾消豬肉二十三斤十兩正。

族長(zhǎng)胙肉壹斤半 米糍五員

衛(wèi)千胙肉十二兩

貢生胙肉三斤

監(jiān)生胙肉二斤四兩 欽貴禮生米糍五員

監(jiān)生胙肉二斤四兩 榮貴禮生米糍五員

監(jiān)生胙肉二斤四兩

教讀先生菜肉十二兩

儒生各菜肉十二兩

董事二人各菜肉十二兩 各米糍五員

用刀菜肉六兩

吹手工肉一斤 米糍二十員

撿器皿菜肉十二兩

[釋文] 時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼到了同治七年（1868年），從嘗薄中可以看出，該家庭的讀書(shū)人多了，其中貢生一名，監(jiān)生三名，比十三年前監(jiān)生一名可以說(shuō)是祖墳冒青煙了。其中貢生指科舉時(shí)代挑選府、州、縣生員（秀才）中資格或成績(jī)優(yōu)秀者，升入京師的國(guó)子監(jiān)（大學(xué)）讀書(shū)，意謂人才貢獻(xiàn)給皇帝，貢生學(xué)成后大部分可成為帝國(guó)的基層官員，清代有恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優(yōu)貢和例貢等。監(jiān)生指國(guó)子監(jiān)生員的簡(jiǎn)稱，國(guó)子監(jiān)是明清兩代的最高府，取得國(guó)子監(jiān)讀書(shū)資格的人稱為國(guó)子監(jiān)生員，其中依靠父祖官位入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，由皇帝特計(jì)入監(jiān)的稱恩監(jiān)，捐納財(cái)物入監(jiān)的稱捐監(jiān)。從分發(fā)胙肉的多寡可以看出，貢生地位最高，監(jiān)生次之。在鄉(xiāng)（族）則族長(zhǎng)最尊，教讀先生儒生董事次之，與十三年前有區(qū)別的是，請(qǐng)了一位吹手，可分肉一斤，可見(jiàn)其在祭祀中的作用也很重要。

[原文]光緒三年二月廿二日致祭

念六公太經(jīng)理侖發(fā)欽貴代眾辦出，出消豬肉四十三斤，扣還四元正。谷價(jià)三桶六籮正，作價(jià)每分十六文

當(dāng)年喜慶×××喜蠶貳斤四 豬肉四兩

榮發(fā) 生次男行貴

茂貴 生三男紹秀

榮貴 生次男兆秀

俊秀 生次男正春

發(fā)搢 生三男大儀

繼一男 大德

紳耆儒生董事教讀發(fā)胙開(kāi)列

族長(zhǎng)珍發(fā)二斤米糍五個(gè)

監(jiān)生英發(fā)侖發(fā)榮貴各胙肉三斤

貢生登貴欽貴 各昨肉四斤

生員崇貴 胙肉三斤半

儒生樹(shù)貴岸貴舉秀各菜肉一斤

拾供器一斤

經(jīng)理人各一斤 米糍五個(gè) 吹手一斤

[解讀] 光緒三年（1877年），該族喜添男丁五人，繼頂一人，應(yīng)是族人心情愉悅非常的時(shí)刻。

[原文] 光緒拾年二月十九日

念六郎公嗣裔商議拈閹輪流為首，先壹年耕田次年為首，其所耕之田，坐落本鄉(xiāng)清流坑田壹處，值年為首人要辦出祭豬壹只，銷豬肉貳拾陸斤，米糍伍拾斤，祭燭壹對(duì)重半斤，中燭一對(duì)重貳兩，散串炮叁掛，每掛叁拾響，小燭香紙隨用，午申刻為首人敦請(qǐng)紳耆儒生董事教讀先生至祠登席，申刻每家壹人登席，其余谷碩喜慶銅錢(qián)，經(jīng)理人收入分發(fā)，其吹手工資嘗內(nèi)出……

[解讀] 光緒拾年（1884年）二月十九日，念公房后裔商量拈閹（撿勾）輪流確定祭祀牽頭人，頭年耕嘗田，次年祭祀為首。所耕之田在本鄉(xiāng)清流坑，為首的人要辦祭豬一只，豬肉26斤，米糍50斤，祭燭等備辦隨用，祭祀日（清明）午、申刻，為首的人要請(qǐng)本族德高望重老人讀書(shū)人到祠堂入席（宴飲），申刻（傍晚）要請(qǐng)每家一人入席……

這一次拈閹（撿勾）從次年一直排到了辛亥年（1911年）。

[結(jié)語(yǔ)] 蒸嘗簿記述或許是非常簡(jiǎn)略和枯燥的，在這些年復(fù)一年的記述中，有人老去，有人新生，看著記述的文字或工整或潦草，能否在這粗略的嘗薄中還原一張張鮮活的有血有肉的生命否，萬(wàn)千生靈生生滅滅，而最終歸于厚土中，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下（唐·陳子昂）”而更多的人從來(lái)沒(méi)有人記述（如女人），從咸豐五年（1855）到光緒三十一年（1905），整整五十年，我感受到了文字的厚重，另外，我想講句題外話，這五十年是國(guó)弱民貧的五十年，我們從一系列的干支紀(jì)年中感受到了逼人的屈辱（如甲午海戰(zhàn)，庚子團(tuán)亂，辛丑條約），而五十年間，大體可以看了， 小山村的經(jīng)濟(jì)仿佛年年如此，貧苦如影相隨，只有上等族人在春天祭祀時(shí)可以分得一些胙肉（而丁口每年可分老秤四兩，折算如今貳兩半肉）。他們很少有其他經(jīng)濟(jì)來(lái)源，可以說(shuō)，中國(guó)歷朝農(nóng)民是被無(wú)數(shù)條纜索牢牢地捆縛在土地之上的，各級(jí)官僚的層層控制、宗族制度的嚴(yán)密約束，鄉(xiāng)規(guī)民約的不斷教化，儒家思想的奴化教育，以及除土地之外沒(méi)有謀生的空間，逼得農(nóng)民如同樹(shù)木一樣，每年結(jié)出果實(shí)，但都被盤(pán)剝的所剩無(wú)已，是什么讓他們目光短淺，頭腦封閉，怕皇帝，怕官吏，怕鬼神，怕暴力，總是被動(dòng)地接受命運(yùn)，從深層次來(lái)說(shuō)，這不單是國(guó)民的劣根性問(wèn)題，應(yīng)該是中華帝國(guó)一向馭民弱民辱民所致，制度不改，文明不彰，生民苦難必將如影相隨，累世相疊。