“好閨蜜從不占對(duì)方便宜”：異化的AA與被消費(fèi)的女性友誼

「在視頻之外，我們也在尋找相處之道的另一種可能——不是涇渭分明的算計(jì)比照，而是相互依賴照料的生命體。」

“只有我們一直這么AA嗎？”

近日，博主@塑產(chǎn)姐妹“好閨蜜從不會(huì)占對(duì)方便宜”的系列短視頻引發(fā)熱議。

視頻中，閨蜜聚餐被演繹成一場(chǎng)精確到分毛的算賬現(xiàn)場(chǎng)，從計(jì)算玉米棒的排數(shù)到KTV唱歌的歌詞字?jǐn)?shù)，兩人看似斤斤計(jì)較，卻又有商有量，被網(wǎng)友調(diào)侃“沉浸在AA的藝術(shù)里，不知天地為何物”。

隨著網(wǎng)友模仿翻拍，越來(lái)越多的“閨蜜”加入AA賽道，一邊一口一個(gè)“寶寶”，一邊把一頓飯錢A成做數(shù)學(xué)題。有人痛斥這種被異化AA所挾持的人際關(guān)系“別一起吃了”“絕交吧”，也有人在變味中反思我們到底需要怎樣的AA？怎樣的相處之道？

（網(wǎng)友對(duì)“好閨蜜從不占對(duì)方便宜”系列視頻的調(diào)侃）

視頻在抽象之外并未給出答案，但它讓我們看到了極致理性和絕對(duì)公平并非良性關(guān)系的維系之道，AA制作為一種分賬方式本身并無(wú)問(wèn)題，關(guān)鍵在于其執(zhí)行方式。

此外，這些段子往往將鏡頭對(duì)準(zhǔn)女性社交場(chǎng)景，用“塑料姐妹”的刻板敘事消費(fèi)女性友誼，在“假閨蜜”“算明賬”的演繹中，“占便宜”卻最終成為這對(duì)關(guān)系的注腳。

在視頻之外，我們也在探尋關(guān)系中的相處之道，尋找生活共同體的另一種可能——不是涇渭分明的算計(jì)比照，而是相互依賴照料的生命體。

1

斤斤計(jì)較：被異化的AA

視頻中，一對(duì)姐妹在飯后算賬，在均攤總價(jià)的基礎(chǔ)上，雙方開(kāi)始按照“吃多算多”的邏輯補(bǔ)齊差價(jià)，從“多吃一兩個(gè)鵪鶉蛋”到用電子秤切牛排分克數(shù)，兩人的均攤從簡(jiǎn)單的對(duì)半，演變成對(duì)一切可計(jì)量消費(fèi)品——涉及體積、面積、重量、大小和數(shù)量等單位的計(jì)算，甚至A到歌詞的字?jǐn)?shù)。

（@塑產(chǎn)姐妹視頻中A到歌詞的字?jǐn)?shù)）

AA制，作為一種源自西方的分?jǐn)傎M(fèi)用方式，原本意在追求便捷與公平。然而，當(dāng)這種行為模式被無(wú)限細(xì)化、量化，其存在往往被扭曲成了一種利益博弈的工具。

在這場(chǎng)極致的“AA制”演繹中，原本應(yīng)由信任與默契構(gòu)建的關(guān)系，被“算明賬”的邏輯所肢解，原本對(duì)現(xiàn)實(shí)中“斤斤計(jì)較”的揶揄，卻成為當(dāng)代社交關(guān)系中人情變味的映照——把原本不屬于理性算計(jì)的關(guān)系強(qiáng)行變成理性算計(jì)的關(guān)系。

有人順著視頻的邏輯，在評(píng)論區(qū)喊話“給用手機(jī)計(jì)算器的女生勻點(diǎn)電費(fèi)”，讓人忍俊不禁的同時(shí)，更引發(fā)人們對(duì)人際關(guān)系中“不占便宜”與“斤斤計(jì)較”界限的反思。

（網(wǎng)友支招讓博主a電費(fèi)）

在現(xiàn)實(shí)生活中，AA制的鬧劇層出不窮。在搜索框里輸入“跟朋友AA”，會(huì)跳出千奇百怪的人際關(guān)系難題。“AA有必要精確嗎？”“朋友不及時(shí)給錢怎么要回？”諸如此類的A錢困境，讓不少人計(jì)算開(kāi)銷時(shí)陷入情緒內(nèi)耗。人情關(guān)系的復(fù)雜性無(wú)疑加劇了AA制的變相。

（搜索框里對(duì)“跟朋友a(bǔ)a”的各種擔(dān)憂）

事實(shí)上，AA制本是一種僅供參考的行為模式，并不是關(guān)系親疏好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)，一旦AA的存在挑戰(zhàn)了關(guān)系雙方的舒適區(qū)間，讓一方感到不適，也有權(quán)利拒絕這種分賬方式。

正如《老友記》中，升職的莫妮卡邀請(qǐng)大家到高檔餐廳聚餐慶祝，喬伊、菲比和瑞秋因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，三人只點(diǎn)了低價(jià)的蔬菜、湯水，結(jié)賬時(shí)，羅斯提議AA制，將餐費(fèi)平均為每人33.5美元。瑞秋礙于友情不想表露出來(lái)，但菲比憤憤不平地認(rèn)為這種分賬并不合理。這一幕也讓?xiě)蛲獾挠^眾產(chǎn)生共鳴：和朋友AA，公平的前提還有不相上下的消費(fèi)水平。

（《老友記》中有關(guān)AA的情節(jié)沖突）

可見(jiàn)，每個(gè)人對(duì)待AA制都有不同的閾值。有人痛斥AA制不適用中國(guó)人情社會(huì)中的“你來(lái)我往”，更注重關(guān)系中的“牽絆”；也有人更希望金錢和情誼相對(duì)獨(dú)立，“只要關(guān)系雙方有商有量不撕破臉就行”。

一味地追求AA的邏輯，既不能維護(hù)真正的公平，也無(wú)益于維護(hù)彼此的相處之道。

因此，AA制的真正問(wèn)題不在于其本身，而在于其被過(guò)度理性化、工具化，成為衡量關(guān)系的單一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人情的異化和疏離。同樣，AA制的討論，歸根結(jié)底仍是對(duì)工具理性與價(jià)值理性在人際關(guān)系中主導(dǎo)地位的爭(zhēng)奪。

2

有商有量：被神化的工具理性

這是一個(gè)理性至上的時(shí)代，也是將理性過(guò)度神化的時(shí)代。

在AA制的異化過(guò)程中，本應(yīng)作為工具的“分賬”被轉(zhuǎn)化為目的，原本用于節(jié)約便捷的AA卻變成了算賬的手段，一切數(shù)值均可卷入計(jì)量。這種計(jì)量正是馬克斯·韋伯所批判的工具理性。

所謂工具理性，就是將任何關(guān)系都化約為功效化的計(jì)算，其后遺癥往往是任何非功利化的互助分享都不被鼓勵(lì)。

（馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中談及理性）

視頻中，“塑產(chǎn)姐妹”對(duì)“不占便宜”的苛刻，甚至用到游標(biāo)卡尺和電子秤，看似標(biāo)準(zhǔn)客觀，實(shí)則消解了AA制原有的情境彈性與協(xié)商性。

這些“精確分賬”表象之下的“公平”，實(shí)際上是一種對(duì)公平定義權(quán)的讓渡，以偷懶的方式，將情感舒適度中的公平讓渡給計(jì)量單位中數(shù)值的平均，試圖用絕對(duì)公平粉飾契約雙方“不占便宜”的宣告。

對(duì)此，韋伯在揭示現(xiàn)代社會(huì)困境時(shí)曾預(yù)言：工具理性的膨脹將使人淪為“理性鐵籠”中的困獸。當(dāng)工具理性走向極端，價(jià)值與工具的二元平衡被打破，人也將面臨進(jìn)一步的客體化、對(duì)象化。

現(xiàn)實(shí)中，這種“理性”正大行其道：從大眾評(píng)分機(jī)制中對(duì)“五星好評(píng)”的追求，到社會(huì)關(guān)系中的契約化的泛濫，工具性價(jià)值被神化為目的性價(jià)值。至此，人們變得越來(lái)越像數(shù)據(jù)和指標(biāo)，缺乏對(duì)他人生命體驗(yàn)的關(guān)照。

盧梭早在啟蒙時(shí)代就警示我們，共情才是一切德性的來(lái)源。一味地追求理性可能使人變得自我中心和斤斤計(jì)較，人人都像一座孤島，失去對(duì)他人生命體驗(yàn)的共情能力。

此前，何同學(xué)因“拒絕網(wǎng)約車好評(píng)”事件引發(fā)廣泛爭(zhēng)議，網(wǎng)友不滿其將算法機(jī)制賦予的評(píng)分權(quán)包裝成“鍛煉真誠(chéng)的和勇氣的方式”，認(rèn)為這是對(duì)平臺(tái)勞動(dòng)者的漠視與傲慢。

在網(wǎng)約車平臺(tái)中，消費(fèi)者與服務(wù)者之間的關(guān)系被評(píng)分機(jī)制所替代，而這種缺乏人性溫度的機(jī)制無(wú)疑助長(zhǎng)了工具理性壓倒價(jià)值理性的風(fēng)氣，人的共情力也隨之消退。

（何同學(xué)“拒給網(wǎng)約車打好評(píng)”翻車事件）

同樣，人們對(duì)視頻中做法的不滿，也正是內(nèi)心深處對(duì)人際關(guān)系中更本質(zhì)的意義的呼喚——在信任基礎(chǔ)上，通過(guò)溝通找到彼此舒適的付出模式。無(wú)論是AA制還是輪流請(qǐng)客，關(guān)鍵在于雙方是否感到被尊重，而非形式本身。

3

“好閨蜜”：被消費(fèi)的女性友誼

“十年閨蜜九年在當(dāng)會(huì)計(jì)”，視頻中的姐妹雖是在演繹夸張的AA制，視頻之外的觀眾卻成為這場(chǎng)對(duì)賬的公證人。一旦細(xì)節(jié)被鼓勵(lì)算計(jì)，利益雙方的沖突更加吹毛求疵，更是翻出陳年舊賬對(duì)薄公堂。

（網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)玩梗搞抽象）

在這類視頻火爆的同時(shí)，不少網(wǎng)友模仿跟拍，女性友誼成為流量的靶子，被“塑料化”“敵對(duì)化”。

與此同時(shí)，以男性社交場(chǎng)景為主體的翻拍卻寥寥無(wú)幾。甚至，有男性模仿者戴著粉色假發(fā)、穿裙子反串成女性角色來(lái)諷刺“塑料友誼”。

（男性博主在反串中消費(fèi)女性角色）

在《女孩們的地下戰(zhàn)爭(zhēng)》中，蕾切爾·西蒙斯指出長(zhǎng)久以來(lái)，人們認(rèn)為女性的天然特質(zhì)就是善于嫉妒、陰險(xiǎn)狡詐、容易背叛、遮遮掩掩，女孩總是被打上“工于心計(jì)”的標(biāo)簽。

男性精于算計(jì)等于有商業(yè)頭腦，而女性只能被數(shù)落為小家子氣。這種不公平的性別敘事也成為消費(fèi)女性友誼的溫床，在流量的刺激下，越描越黑。

社交媒體對(duì)“敵蜜”“塑料姐妹花”的渲染，綜藝?yán)锍錆M火藥味的惡意剪輯，其本質(zhì)均是將女性友誼扁平化為二元對(duì)立的“敵我敘事”。

（短視頻平臺(tái)各種“好閨蜜不占對(duì)方便宜”的翻拍）

這不僅是對(duì)女性關(guān)系的誤讀，更抹平了女性友誼中動(dòng)態(tài)平衡、濃郁而雋永的生命力。

人們一邊敏銳地察覺(jué)出“敵蜜”敘事中挑起的對(duì)立，一邊探尋人生共同體的另一種可能，正如復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授謝晶在播客中對(duì)新型關(guān)系的想象：沒(méi)有涇渭分明的個(gè)體，而是相互依賴的生命體，“各取所需，各盡所能”。

或許，正如《拼團(tuán)人生》中的荷娜和善宇，兩位女性搭伙過(guò)日子，雖少不了極繁主義和極簡(jiǎn)主義的磨合，但能按照自己喜歡的方式構(gòu)筑生活；又如《住宅區(qū)的兩人》野枝和奈津子，興沖沖地去小區(qū)公園鍛煉身體，一起坐在陽(yáng)臺(tái)聊聊八卦。平淡松弛，給人以好好生活的力氣。

(《住宅區(qū)的兩人》片段）

改變，或許從認(rèn)清對(duì)女性友誼的消費(fèi)開(kāi)始，從看見(jiàn)另一種生活共同體的可能開(kāi)始。

（圖片素材來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

參考資料

[1]看理想：進(jìn)入一個(gè)努力算計(jì)也沒(méi)用的世界

[2]《女孩們的地下戰(zhàn)爭(zhēng)》，[美] 雷切爾·西蒙斯 著