中西“道德”區(qū)別：兩者底層邏輯不同，難怪西方會有殖民擴(kuò)張

所謂道德，是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，是“文明”的重要組成部分。但不同的國家，會有不同的國情，比如風(fēng)土人情等的不同，導(dǎo)致社會規(guī)范不同，于是出現(xiàn)不同的“道德”要求。

比如，歷史上的王昭君，其實連嫁祖孫三代人。站在漢人角度來看，這肯定是不道德的，但站在匈奴人的角度來看，這卻是正常現(xiàn)象。總之，不同國家或不同文明之間的道德，肯定不可能完全相同，其中必有差異之處。

問題在于：中國與西方的“道德”，又有什么區(qū)別呢？當(dāng)然，這個話題很大，本文只是就主要的方面談一談，即中西方的“道德”在底層邏輯上存在嚴(yán)重的不同。

何謂中國道德

所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國道德與中國古代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密切相關(guān)。因為中國主要是農(nóng)耕文明，屬于生產(chǎn)型文明，而農(nóng)耕要求老老實實的生產(chǎn)，也需要不斷改進(jìn)生產(chǎn)，因此道德規(guī)范必然與之相關(guān)。

春秋漢朝時期，中國儒家總結(jié)出一套道德規(guī)范，就是“仁義禮智信”，其中可以看到很多農(nóng)耕生產(chǎn)的要求。

比如：農(nóng)耕需要大量生產(chǎn)人口，自然需要愛人的“仁”；農(nóng)耕需要知識傳承，需要面對洪水時的統(tǒng)籌，因此需要“禮”來建立規(guī)范；不同農(nóng)耕團(tuán)體之間需要“義”來規(guī)范，否則百姓受苦；農(nóng)耕文明需要改進(jìn)生產(chǎn)，需要觀象授時等，自然需要“智”；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)肯定不能弄虛作假，又有天象至信，即“至信如時”——最大的誠信猶如時間，比如四季輪回每年必至，這就是“信”。

上個世紀(jì)，出土了一些商周文字，其中甲骨文“德”為行正、身正、眼正，周朝“德”在下面加了一個“心”字，就是多了一個“心正”。也就是說，單是“德”字字形，就告訴我們要走正道，拒絕歪門邪道，踏踏實實工作、老老實實賺錢，顯然與農(nóng)耕生產(chǎn)型文明相關(guān)。

總之，中國傳統(tǒng)道德建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上，一種很“健康、正當(dāng)、和平”的道德。

何謂西方道德

以中國道德來看，中國有一套完整的健康的符合人道的道德規(guī)范，但為何西方輿論卻經(jīng)常說中國人沒有道德？比如最常見的一種話術(shù)是：中國人吃狗肉，或中國人做某事......所以中國人沒有道德。

道理很簡單：一方面，西方為了占據(jù)道德制高點(diǎn)，掌握“道義權(quán)”，所以用這種話術(shù)貶低抹黑中國；一方面，西方以自己的道德標(biāo)準(zhǔn)評判中國，而以西方道德標(biāo)準(zhǔn)評判的話，中國人就沒有道德。

那么，為何說以西方道德評判中國的話，中國沒有道德？因為西方的道德建立在宗教基礎(chǔ)之上。

文豪陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中，有這么一句話：“如果沒有上帝，道德何以可能？”在圣經(jīng)里，最大的道德是信仰耶和華，即十戒第一條就是“除了我以外，你不可有別的神”，其他才是支零破碎的一些日常規(guī)范細(xì)節(jié)，比如“不可殺人”、“不可奸淫”、“不可偷盜”、“不可作假見證陷害人”等。

反過來說，如果不信西方宗教的話，那么在西方人眼里算什么呢？答案是“異教徒”，而對異教徒，自然可以采取一切手段清除，比如殺人放火搶劫等。做完之后，到教堂里禱告懺悔一下，然后所有罪惡就消除了，接下來該做什么就繼續(xù)做什么，心理承受不了的，再去教堂禱告懺悔一下。

因此，所謂西方的道德，是建立在宗教之上，信仰同一個上帝，然后才有道德可談，否則就沒有道德可談，即便談的也是槍炮。而中國不信耶教，在西方眼里自然也就沒有“道德”。

總之，中西方“道德”的底層邏輯就不同，兩者大相徑庭。但中國的“道德”可以兼容西方的“道德”，比如可以包容西方宗教，但西方的“道德”卻無法兼容中國的“道德”，比如以西方的道德標(biāo)準(zhǔn)會認(rèn)為中國沒有“道德”，因此從能否兼容對方道德來看，誰是更高級道德、誰是更低級的道德一目了然。

最后，搞清楚西方“道德”情況，就會明白為何西方會有殖民擴(kuò)展、而中國卻沒有了。因為，中國道德規(guī)范決定了中國不可能像西方那樣殺人奪地，但西方最大的道德信耶教、對異教徒可以采取一切殘忍手段，因此殖民擴(kuò)張契合其文化本性，在西方有實力殖民擴(kuò)展時自然就會殖民擴(kuò)展。