為九黎之君蚩尤正名：被誤解千年的華夏戰神，唯有和解才有發展

為九黎之君蚩尤正名：被誤解千年的華夏戰神，唯有和解才有發展

國慶節去聊城陽谷拜訪蚩尤陵，在一個陽谷縣一片農田里面，據說這是蚩尤的首級埋葬的地方，有文物出土。

國慶節本來計劃去煙臺和蓬萊島，一位朋友說聊城更讓人清靜，就選擇去聊城，后來看到聊城必去的地方，有蚩尤陵，我知道這次行程的意義所在。
10月6日，下午準備返回北京，凌晨被夢驚醒，早晨叫了一輛車，驅車50多公里，去陽谷縣祭拜蚩尤陵。

恰好中秋節，開始降溫，天空飄起的細雨，如煙似霧，籠罩著魯西平原。我們驅車穿行在陽谷縣的鄉間小路上，兩旁的玉米地因為下雨原因，有些還沒有收割。

導航顯示蚩尤陵就在前方，可我極目遠望，只見一片蒼茫的農田，幾處零落的村舍，絲毫不見陵園的宏偉氣象。心中不免有一絲蒼涼，這里埋葬著一代戰神，九黎之君。

直到走近，才在一片開闊的田地中央，看見一座仿古建筑———蚩尤陵，這就是傳說中埋葬著蚩尤首級的地方。

8：30來到蚩尤陵，景區剛開門，我是中秋節第一位來做這里的游客。秋雨濛濛，一片靜謐。

我叫了一位導游小姐姐，給我講解。

國慶假期，旅游旺季，這里沒有摩肩接踵的游客，只有零星幾個身影在細雨中游覽。后來到蚩尤大殿。令我驚訝的是，其中一些外國友人，導游說前一段時間來了一批韓國人獻上花束。

一 與九黎之君蚩尤的淵源

緣起從三羌文化講起。三羌文化，是創業第一個文化品牌，三羌是指伏羌（軒轅氏、伏羲）、岷羌（神農氏）、黎羌（蚩尤、九黎）三大族群，他們是上古時期中華大地的真正主人，中國文化的起源就是“三羌文化”的起源。

蚩尤是九黎氏族的首領，也是我們常說的黎民百姓。我對于蚩尤的了解，起源于《終南山主人》一書，心中對于九黎氏族有股莫名的親切感。

書中有一位守護周王城的將領———臨觀，是黎人之后，祖輩受到軒轅神族的侵害。臨觀率領黎人靈兵保護周王城。

書中寫到：

臨觀對軒轅氏族的百方（草木精怪）和厭火（上古靈獸）說道：我祖輩居于黎山之下，軒轅氏族為一己之私，殺我同族，搶我鹽田，美其名曰為征討，我黎人保護祖產不受侵害，居者有其地，住者有其屋，何過之有？到頭來，竟成了兇惡的叛逆之賊，何來天理。

歷史總是由勝利者書寫。涿鹿之戰后，蚩尤戰敗，九黎氏族被迫四散遷徙：《史記》記載“遷三苗于三危，以變西戎”，這部分西遷的黎人成為了西戎的祖先；大部分黎人向南遷徙，以“苗”自稱，即今天苗族的先民；還有一部分向北遷徙，散居于山西、河北、內蒙古一帶。

這些遷徙并非簡單的部落移動，而是一個偉大文明的分流與傳播。黎民百姓與炎黃子孫，共同構成了“華夏兒女”的血脈與精神根基。

站在蚩尤像前，這種歷史的復雜性變得如此真切——我們祭拜的不再是一個“戰敗者”，更是我們中華民族歷史中不可分割的一部分。

黎民百姓和炎黃子孫都是華人后代，我們統稱為“華夏兒女”。

蚩尤是古代的戰神，優秀的九黎氏族的首領，因為戰敗而被誤解千年的一位王者。

為蚩尤戰神正名，這是值得尊重上古大神，為中華民族做出巨大的貢獻。

二 古黎族源流：從昆侖到四方的文明足跡

要真正理解蚩尤的歷史地位，必須追溯古黎族的起源與發展。考古學與古史傳說相互印證，勾勒出一幅波瀾壯闊的遷徙圖景。

古黎族原為羌族的一支，據考證距今約12000年前居住于昆侖山地區。遭遇大洪水后，他們向東遷徙至日月山一帶。距今約9000年時，又一場大洪水迫使這部分羌人重返祖地昆侖。到了距今5400年左右，羌族已分布至云南、貴州、江西、湖北、湖南等廣大地區。

古黎族以狩獵為生，崇尚鳥獸，化其羽形為圖騰——這也是“黎”字形成的淵源。

在甲骨文中，“黎”字上部為“禾”，下部為“黍”，本義與農耕相關，但也有人認為其形似人面鳥身的圖騰形象，反映了黎族以鳥為圖騰的信仰。

九黎并非單一部落，而是九個部落的聯盟，每個部落又有九個氏族，故稱“九九八十一黎”。蚩尤作為聯盟首領，不僅是一位軍事領袖，更是先進生產技術的推廣者。歷史記載蚩尤部落最早掌握了金屬冶煉技術，制造了戈、矛、戟等多種兵器，在考古發現中，山東、河北等地確實發現了距今約5000年的早期銅器，與蚩尤部落的活動區域和時間吻合。

尤為重要的是，蚩尤部落控制著當時重要的戰略資源——鹽。山西運城的鹽池可能是其重要的鹽業基地，這也解釋了為何黃帝要與蚩尤爭奪這一地區的控制權。對鹽業的控制，不僅體現了蚩尤部落的經濟實力，也展現了他們先進的生產管理能力。

三 你所不知道的九黎之君———蚩尤

五帝時代，蚩尤被封為兵主、戰神；
西周時期齊國國君姜子牙奉蚩尤為東方八神之一；秦始皇、漢高祖、唐太宗、宋太祖將蚩尤奉為九黎之君、古天子。孫中山先生稱蚩尤是“中國第一革命家”。

在民間，蚩尤被奉作雨神、保護神、驅邪之神，十月一日祭祀蚩尤成為定俗。《皇覽·冢墓志》載:蚩尤冢東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。

蚩尤冢，旁邊種植都是楓樹。

據說和苗族傳說有關———樹與蝴蝶媽媽的神裔

這是最古老、最系統，也最富浪漫色彩的版本，廣泛流傳于苗族地區。苗族古歌中，蚩尤（苗語稱“姜尤”或“格蚩爺老”）的誕生與整個族群的起源緊密相連。

· 來源： 苗族口傳史詩《苗族古歌》。

在遠古時代，一棵巨大的楓樹被砍倒后，其樹心化作了一只美麗的蝴蝶媽媽（苗語稱“妹榜妹留”）。蝴蝶媽媽是苗族的生命始祖，她與水上的泡沫“游方”相愛，生下了十二個蛋。

這時，一只名為 “鹡宇鳥”（又譯姬宇鳥）的神鳥飛來，替她孵化這些蛋。經過十二年的漫長孵化，從蛋中孵出了雷公、鬼神、龍、蛇、虎、牛，以及最重要的——人祖“姜央”。

而蚩尤，正是人祖姜央的后代，是楓樹與蝴蝶媽媽的直系神裔。因此，苗族世代尊奉楓樹為神樹，視蝴蝶為圖騰。蚩尤從出生起，就繼承了楓樹那堅韌不拔、頂天立地的精神，以及蝴蝶媽媽所賦予的靈動與智慧。他的血液中，流淌著的是天地開辟之初最本源的神力。

還有一個來自《山海經》的傳說：牛首人身的天降魔神，塑造了蚩尤最為人熟知的“戰神”形象。

· 來源： 民間傳說與《山海經》等古籍中對其形象的描述。

在上古的九黎部落，人們信奉著山川與金屬之靈。一日，天空破裂，一道混雜著赤銅光芒的閃電劈入部落的圣山之中。族人前往查看，發現山中走出一個牛首人身、銅頭鐵額、四目六臂的孩童。

他天生便能懂得大地的語言，能與猛獸交談。他以沙石鐵塊為食，每日飲用的不是泉水，而是熔化的金屬。因此，他的身體日益堅硬，如同銅鐵鑄成。

部落的巫師認為這是天降的“兵主”，是來帶領他們走向強大的守護神，于是將他收養，并命名為“蚩尤”。這個版本直接解釋了為何在后世的描繪中，蚩尤總是以“銅頭鐵額，食沙石子”的兇猛形象出現，這其實是他天生與金屬融為一體，掌握著當時最先進的冶金技術的神話表現。

四、你所不知道的涿鹿之戰

傳統史書將涿鹿之戰描述為黃帝代表文明與正義、蚩尤代表野蠻與邪惡的戰爭，最終正義戰勝邪惡的簡單敘事。但真實的歷史遠比這復雜。

在蚩尤文化博物館里，記載這樣的歷史和傳說。

（1）統一東夷

上古時期東夷的太昊、少昊、蚩尤三大部落，太昊部落引導先民擺脫了茹毛飲血、巢穴群居、鴻蒙未啟的原始狀態；少昊修訂太昊之法，繼承了太昊成為東夷部落的首領；蚩尤時期，冶銅技術空前提高，制銅工具大量涌現。

蚩尤用銅制作了大量的刀、戟、大弩等兵器，增強了兵器的殺傷力，加速了原始社會的滅亡，是一個劃時代的進步。蚩尤通過“登九淖伐窮桑”等一系列的戰爭，將太昊、少昊、九黎部落合并為“東夷集團”，蚩尤成了“東夷集團”的大首領，締造了中華民族歷史上的第一個部落聯盟，或者叫做方國、邦國，國家雛形出現。

2）炎帝、黃帝、蚩尤三大部落的鼎立

與東夷集團生活在同一時期的還有炎黃集團。他們發源于今陜西渭水流域，因那里的生存環境惡劣，黃帝勢力逐漸尋找新的生存空間。炎帝一支沿黃河南岸向東遷徙，在今豫東豫北地區穩定下來，以豫東地區(今淮陽) 為中心，進入定居生活(今淮陽有平糧臺龍山文化遺址)。黃帝一支則沿黃河以北中條山脈向，又沿太行山脈向北遷徙，在今河北省涿鹿縣一帶穩定下來(今河北省涿鹿縣礬山鎮有黃帝城遺址)。這樣，自南向北淮陽、陽谷、涿鹿形成鼎足之勢。

3）炎帝與蚩尤的戰爭

先期到達豫東豫北地區的炎帝一支，與東夷集團有一個短暫和平相處的時間，而后發生了殘酷的戰爭，這就是涿鹿之戰的序幕。

《逸周書·嘗麥》記載了這場戰爭:“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。”炎帝與蚩尤戰爭結果是炎帝部落地盤全失。東夷集團乘機占領了豫東和豫北地區，疆域迅速擴大，東夷集團走向鼎盛時期。

4）黃帝攻蚩尤，九戰九不勝

全盤皆輸的炎帝赴涿鹿求救于黃帝，黃帝乘機南進，在今山東西部與河北省交匯處與蚩尤展開了殊死搏斗，涿鹿之戰全面展開。

戰爭進行了相當長的時間。最初的戰爭主動權在東夷蚩尤一方，蚩尤做大霧、請風伯雨師縱大風雨，戰術變幻莫測，連連打敗炎黃聯軍。

《玄女兵法》云:“黃帝攻蚩尤，三年城不下。”《志林》曰:“黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，蚩尤作大霧，彌三日，軍人皆惑?！薄短接[》卷十五引《黃帝玄女戰法》云:“黃帝與蚩尤九戰九不勝。”

涿鹿之戰本質上是兩個強大文明集團為爭奪黃河流域控制權而發生的沖突。蚩尤部落憑借先進的金屬武器和勇猛的戰斗力，在戰爭初期屢占上風?！渡胶＝洝酚涊d蚩尤請風伯雨師相助，大霧彌漫三天，實則是蚩尤部落更熟悉當地氣候條件并善加利用的體現。

黃帝最終戰勝蚩尤，并非因為其代表正義，而是因為他聯合了炎帝部落，形成了更強大的軍事聯盟，并可能通過某種方式獲得了其他部落的支持。戰爭的過程極其慘烈，蚩尤戰敗后被分尸各處埋葬，陽谷的蚩尤陵僅是其首級冢。

這場戰爭的結果奠定了華夏族的基本格局，但勝利者的敘事將蚩尤妖魔化，將其描述為“銅頭鐵額、食沙石子”的怪物，這種形象塑造無疑是為了強化黃帝統治的合法性。

實際上，蚩尤戰敗后，其部分族眾被黃帝部落吸納融合，甚至蚩尤的形象也被收編為戰爭之神，黃帝“畫蚩尤形象，以威天下”。這種復雜的文化融合過程，正說明了蚩尤及其部落的影響力并未因戰敗而消失，反而以另一種形式融入了中華文明的血脈。

五 為蚩尤正名：超越成敗論英雄的歷史觀

數千年來，蚩尤一直以“兵主”、“戰神”的形象在民間被秘密祭祀，而在官方話語中則被污名化為反叛者、野蠻人。這種歷史評價的雙重性，正反映了歷史書寫的權力本質。

關于蚩尤對中華民族的貢獻，雖然正史記載較少且多經過勝利者視角的過濾，但根據上古傳說、考古發現及后世學者的研究，可以總結出以下十大貢獻，這些貢獻展現了他在中華文明初創時期不可磨滅的功績：

1. 首創金屬冶煉與兵器制造：被尊為“兵主”，傳說中最早“以金作兵”，發明了戈、矛、戟、劍等金屬兵器，推動了軍事技術的革命。

2. 奠基農耕文明：在其領導的東夷地區，大力發展稻作農業，推廣牛耕和水利技術，實現了“年豐歲熟，金谷滿地”的繁榮。

3. 創立天文歷法：通過觀測日月星辰運行，掌握氣象規律，編訂了早期歷法，用以指導農業生產，定播種收獲之時序。

4. 建立早期法規與制度：其部落聯盟“法制嚴明”，建立了有序的社會組織和管理制度，使“各得其所”，為社會治理提供了雛形。

5. 發展手工業生產：帶領部族在制陶（如高足杯盤）、紡織（紡輪）、釀酒等方面技藝精湛，提升了先民的生活品質。

6. 創造豐富的原始文化：東夷之民“金石齊奏，絲竹諧鳴，龍飛鳳舞”，開創了燦爛的禮樂文化和藝術形式。

7. 奠定軍事戰術基礎：其“銅頭鐵額”、利用迷霧作戰的傳說，以及嚴整的軍陣，對后世的軍事思想和戰術發展產生了深遠影響。

8. 強化部落聯盟形態：作為八十一個部落聯盟的首領，其強大的組織能力為后世國家的形成提供了聯盟制的范本。

9. 塑造中華民族勇武精神：其不屈不撓、勇猛善戰的形象，成為“戰神”符號，深刻影響了中華民族尚勇、堅韌的精神特質。

10. 促進早期民族大融合：涿鹿之戰后，其部族一部分南遷成為苗瑤等族先民，一部分融入黃帝華夏集團，共同構成了中華民族多元一體的根基。

總結而言，蚩尤并非傳統敘事中簡單的“反叛者”（被歷史黑化），而是一位在技術、制度、文化和精神層面都為中華文明做出過卓越貢獻的人文始祖。他與炎黃二帝的競爭與融合，共同譜寫了中華文明的壯麗開端。

更重要的是，蚩尤代表了一種不屈的精神。在強大的炎黃聯盟面前，他堅持捍衛自己部落的利益和尊嚴，這種精神在數千年后依然激勵著后人。毛澤東在《漁家傲·反第一次大“圍剿”》中寫道：“不周山下紅旗亂”，自注中共引用了蚩尤觸不周山的傳說，將蚩尤與共工、孫悟空并列，稱贊其為“勝利的英雄”，這種評價打破了傳統史觀的束縛。

這是北京大學教授段寶林寫的《蚩尤賦》。大家有機會可以拜讀一下。

六 華夏共祖：跨越五千年的和解

時值中秋訪蚩尤故里，致敬中華三祖之一，探中華文明之源。黃帝奉為兵主，秦皇漢祖皆祭祀。

蚩尤戰神與炎黃并稱三祖，千年傳承終得正名。龍騰虎躍多元一體，正是華夏精神所在！五千年血脈相融，戰神精神永存，恰似明月千秋朗照。

這次拜訪蚩尤戰神，讓中秋節的意義更有意義。

從家庭的小團圓，擴展到了民族與國家的大一統。

在全球化的今天，中秋節不僅是中國的節日，也是整個漢字文化圈乃至世界各地華人共同的精神家園。它以一種溫和而強大的文化力量，維系著海內外華人的民族情感，成為中華文化軟實力和民族凝聚力的重要體現。

在陽谷，細雨如絲，悄然飄落；

回到北京，夜空已升起一輪明月，清輝遍灑人間。此情此景，讓人不禁想起那句“但愿人長久，千里共嬋娟”——月光之下，我們始終共屬同一片山河。

那一刻，我忽然明白了此行的意義：不僅是祭奠一位遠古的戰神，更是向一種多元共生、兼容并蓄的文明理念致敬。

在全球化日益深入的今天，單一的民族敘事已難以承載文明對話的復雜圖景。我們需要更寬廣的歷史視野，一種能夠包容不同族群、尊重不同文化貢獻的史觀——而這，正是中華文明得以生生不息的根基。

蚩尤，作為九黎之君，不僅是傳說中的戰神，也是古代技術的推動者、文明進程的奠基者。他與炎黃二帝一樣，都是我們共同的精神源頭，是華夏記憶中不可分割的一部分。

離開蚩尤陵時，我轉身回望，那座巍然屹立的蚩尤神像仿佛穿越五千年風霜，依然守護著這片土地。我想起《終南山主人》中“臨觀”所言，歷史的聲音從未遠去，它始終在我們血脈中低語。

如今，九黎氏族的英靈已在這片大地上安息。華夏兒女，本就同根同源、同生同長，共同構成今天多元一體的中華民族。

回望歷史長河：
沒有永恒的紛爭，只有走向和解的智慧；
沒有固化的仇恨，只有共同發展的愿景。

今天，我們或許正站在一個重新理解歷史、重塑民族認同的轉折點。我們不再以簡單的勝敗論英雄，不再以正統異端劃界限。我們追尋的，是對共同先祖的緬懷與敬意，是對多元一體中華文明的珍視與傳承——因為只有理解來路，才能走向更寬廣的明天。

《中秋國慶雙節謁蚩尤陵》
赤幟千年迷戰骨
秋霖今日洗塵弓
炎黃蚩本同根血
化盡干戈九黎風

在回北京的路上寫了一首小詩，向一代戰神，九黎之君蚩尤致敬。