一座古寺，一條街區，一場關于傳統文旅的文化共生

成都的冬天，總是彌漫著一種微妙的張力。這座以“休閑”著稱的城市，此刻正面臨一場靜默的變革：曾經引以為傲的文旅地標，似乎正在失去對年輕一代的吸引力。

許多傳統地標逐漸陷入“打卡即走”的流量困局，當游客對標準化旅游體驗的耐心日益消減，一個關鍵問題浮出水面：成都文旅的下一站，究竟需要怎樣的內容生態系統？

“老成都的幸福感”眾所周知，但也急需全新的內容演繹。成都需要一個能持續吸引年輕人、激活街區活力的“城市級文化場景”，來重新啟動文旅周期。

問題的核心，或許不在于場景本身，而在于場景背后的文化敘事。

當文殊坊的紅墻開始承載漢服青年的笑聲時，我們或許窺見了一些答案。

01

一場漢服節

如何讓傳統文旅擁有新的敘事

我們習慣于將文旅產業理解為“空間+內容”的組合。寬窄巷子提供川西建筑，錦里提供三國文化，杜甫草堂提供詩歌意境。這套邏輯在過去二十年是成立的，因為那時的游客需要的是“見證”——見證歷史，見證文化，見證差異。

但年輕一代的訴求已經發生了根本性轉變。他們不需要“見證”，需要的是“參與”；不需要“了解”，需要的是“體驗”；不需要“知道那里有什么”，需要的是“在那里成為誰”。

這種轉變的背后，是社交媒體時代個體表達需求的爆發，是后現代語境下身份流動性的增強，更是體驗經濟深入文化領域的必然結果。

文殊坊漢服節，恰恰在于它理解并回應了這種轉變。

這不是簡單的“穿漢服逛古街”，而是一場精心設計的文化儀式。這場即將到來的，長達九天的活動（2025年12月26日至2026年1月3日），將構建一個完整的國風文化生態系統：從“雪巷劍歌·江湖初遇”到“錦坊織情·家味悠長”，從“竹影仙歸·靈犀相通”到“星廊夢遇·星河入夢”，六個主題場景不是孤立的表演點位，而是相互關聯的意義鏈條。

這場漢服節的高明之處，在于它構建了一個完整的“文化轉化系統”：將靜態的建筑轉化為動態的劇場，將歷史的典故轉化為當代的劇情，將古老的技藝轉化為可學的游戲。在這個過程中，游客購買的不僅是一段娛樂時光，更是一種文化身份的確證——我是懂詩詞的文人，是會游戲的俠客，是能祝福的賓朋。這種確證，在碎片化、原子化的現代社會中顯得尤為珍貴。

▲往屆“衣起錦官城”漢服節活動

02

為什么是文殊坊

成都文旅可持續內容力的樣本

文殊院香火日盛的現象，不能簡單歸因為“年輕人越來越佛系”。2024年春節期間，文殊院日均接待游客2.3萬人次，其中35歲以下占比達到68%——這個數字在三年前還停留在42%。更本質的，是傳統宗教空間正在被重新詮釋為“意義容器”。在這里，焦慮可以被暫時擱置，身份可以被重新定義，日常可以被賦予儀式感。

文殊坊巧妙地借用了這種心理機制，但將其導向了更加開放、多元的文化表達。寺廟提供精神慰藉，街區提供文化體驗，兩者共同構成了完整的“意義生態系統”。在這里，游客既可以尋求內心的寧靜，又可以參與外部的狂歡；既可以沉浸于歷史，又可以創造屬于自己的當代記憶。

▲ 文殊坊五岳宮街/文保建筑：肇第

這種“神圣與世俗的共生”，恰恰是當代文化消費的深層邏輯。我們不再滿足于單一維度的體驗，我們需要矛盾，需要張力，需要在傳統與現代之間找到屬于自己的位置。文殊坊提供的正是這種辯證的空間：在千年古寺的鐘聲里，喝一杯霸王茶姬的新中式茶飲；在川西民居的天井中，體驗劉氏竹編的當代設計；在古風寺廟的軸線旁，觀看賽博國潮的視覺盛宴。

這種空間辯證法最生動的體現，是街區內的“時間分層”現象。清晨的文殊坊屬于虔誠的信眾，他們沿著中軸線進入文殊院，在1400年的銀杏樹下焚香祈福。上午的街區屬于文化探訪者，他們在劉嘉峰竹編藝術館觀看國家級非遺傳承人的現場創作，在孟德芝蜀繡工作室學習一根絲線如何分成1/64。午后的人流逐漸年輕化，霸王茶姬的門前排起長隊，茉莉奶白的茉莉香飄滿街巷。

不同的人群在不同的時間使用同一個空間，卻各自獲得完全不同的體驗。這種“時間產權”的細分，讓文殊坊避免了單一客群導致的同質化，也避免了不同客群之間的沖突。在這里，信仰與消費、傳統與當代、靜謐與喧鬧，不是相互排斥的選擇，而是可以共存的層次。

▲ 2025國慶中秋假期，文殊坊活動供給豐富，消費場景多元，街區共接待游客114.97萬人次，日均接待游客14.37萬人次，同比增長56.5%

03

文殊坊的啟示

文旅更新的“可編輯性”

文殊坊的持續活力，源于其深諳一個“妙”字——它不僅是項目內“妙圓劇場”的空間之名，更是其運營內核：以巧妙的“可編輯性”設計，激活深層的情緒價值，孵化獨有的文化IP，最終與千年文殊院形成“世俗歡喜”與“心靈凈土”的共生共贏。

傳統文旅場景往往是封閉而“已完成”的，游客只能進行單向的“觀看”。文殊坊則反其道而行，構建了一個“半成品”式的文化場域——它以歷史建筑為骨架，以非遺技藝為血肉，卻將最終的形態與意義，巧妙地開放給每一位參與者共同完成。這種“可編輯性”，正是其制造驚喜、留存記憶的情緒引擎。

這種“妙”，首先在于空間的巧思與開放。文殊坊的街區肌理保留了川西民居的巷陌與院落，但通過“妙”筆改造，傳統空間被賦予了全新的情緒觸點：古老的封火墻成為數字藝術的投影幕布，變身為夜間一場場沉浸式幻夢；歷史門樓化身為戲劇舞臺，讓跨越古今的對話隨時上演。這些設計，不是簡單的功能置換，而是對空間情緒價值的“重新編程”，讓建筑本身就成為可閱讀、可共鳴的IP。

更深層的“妙”，在于內容層次的精心設計與互動引導。文殊坊提供了從淺到深的多重參與接口，精準對接不同的情緒需求：對大眾游客，它是隨手可拍的“古風大片”現場，滿足社交分享的即時愉悅；對興趣愛好者，它是可以親手體驗竹編、蜀繡的工坊，提供深度專注的心流體驗；對文化追尋者，它是貫穿全年的漢服節、非遺周，創造集體歡慶的儀式感。游客不再是內容的被動接受者，而是可以根據自身情緒，主動選擇成為體驗的參與者、故事的共創者。

▲文殊坊打造主題街區

這一切的終極指向，是與一旁文殊院的共生共贏。文殊院作為千年古剎，提供的是深度的精神慰藉與文化皈依，是“靜”的凈土；而文殊坊則以“可編輯”的世俗場景，承接了由此溢出的文化熱情與生活渴望，是“動”的歡喜。二者一動一靜，一古一今，共同構成了一個完整的“意義生態系統”。游客在文殊院尋求內心的寧靜與升華后，步入文殊坊，正可將那份感悟轉化為可體驗、可分享、可創造的生活儀式。這種互補與循環，讓文化的“神圣性”與“煙火氣”不是彼此割裂，而是相互滋養，共同強化了“文殊”這一超級文化IP的能量場。

文殊坊的實踐表明，當代文旅的競爭力，不在于提供多么完美無瑕的“成品”，而在于構建一個足夠開放、友好、富有彈性的“可編輯系統”。在這個系統里，“妙”是方法，情緒是紐帶，IP是資產，而與文殊院的共生共贏，則是其不可復制的生態根基。

▲2025嗨購城西·盛惠青羊“文殊有好市”成都2025新春大集活動

04

文殊坊未來的想象力

從“文化場景”到“文化操作系統”

未來，文殊坊三期的規劃，暗示著一種未來愿景：這里要成為的，不僅是成都的文化地標，更是城市的文化操作系統。

它不生產具體內容，而是為內容的生產、分發和消費提供基礎設施。如果一期是“文化展示”，二期是“文化體驗”，那么三期可能就是“文化創造”——為創作者提供空間，為創新者提供工具，為所有想表達、想連接、想創造的人提供平臺。

三期的規劃數據隱含了這種轉向：更少的鋪位與更大的單店面積，暗示著業態將更注重深度體驗、創作孵化和品質空間，而非單純的商業交易密度。

▲文殊坊規劃街區圖

當一座歷史街區開始具備操作系統的特征時，它就不再是一個單純的文旅項目，而成為城市文化生態的關鍵節點。它將連接創作者與觀眾（通過開放工作室和展示平臺），連接傳統與當代（通過非遺創新實驗室），連接本地與全球（通過數字文化傳播）——最重要的是，連接人的內心需求與外在表達。

在這個系統中，每個人都可以找到自己的接口：你可以是內容的消費者（觀看演出、體驗手作），也可以是內容的生產者（參與創作、分享體驗）；可以是文化的學習者（參加課程、閱讀歷史），也可以是文化的傳播者（拍攝視頻、撰寫攻略）；可以是空間的臨時使用者（游覽參觀），也可以是空間的長期共建者（入駐創作、發起活動）。

成都的這場文旅迭代，為我們提供了一個觀察中國城市文化轉型的窗口：我們正在經歷一場從“文化展示”到“文化體驗”再到“文化創造”的深刻變革，在這個過程中，成功的文旅項目必須回答一個根本問題：如何讓文化從高高在上的殿堂，走進普通人的日常生活？

文殊坊的答案是：降低參與門檻，提高意義濃度。

▲文殊坊榮獲「年度影響力特色街區典范案例」

降低門檻，體現在友好易懂的空間與內容設計上，讓每個人都能以自己舒適的方式進入。提高濃度，則要求每一處細節都承載著文化質感與美學考量，使每一次體驗都值得被記憶和分享。這需要運營者極高的智慧與克制：精心設計框架，卻為自發創造留足空間；堅守文化品質，卻鼓勵多元解讀與創新表達。

當成都的年輕人穿著漢服走進文殊坊時，他們走進的不僅是一座歷史街區，更是一個可以自由編寫自己文化故事的空間。在那里，傳統不再是需要膜拜的遺產，而是可以對話的伙伴；文化不再是需要學習的知識，而是可以體驗的生活；歷史不再是靜止的過去，而是可以參與的現在。

這或許就是文旅的終極形態：一個不定義你該成為誰，而是為你提供無限可能的場域。在這里，文化不再是高高在上、僅供瞻仰的遺產，而是可體驗、可對話、可參與的日常生活。