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平臺推送的這個問題,嚴格來說沒有標準答案,因為 “好” 與 “壞” 本就是比較出來的結果。
現存實行社會主義制度的國家,除了中國,還有越南、朝鮮、老撾和古巴。從經典理論的立場來看,社會主義被視作通往自由、平等與富裕的理想之路。但全球 195個國家中,有 190個實行資本主義制度,我們顯然不能說這 190個國家的人民都走上了失敗之路。
如果要跨越意識形態立場去評價一種社會制度的優劣,就必須回歸人性,做人本主義的追究。
人的天性是什么?是對自由的向往。
那我們今天就談自由。
莊子《馬蹄》述說了一種自由的悖論,他狠狠地罵了一通社會上所謂的“伯樂”,伯樂是辦公室精英,能識千里馬,結果把千里馬都套上了籠頭,讓它們離開了踏雪嘶鳴,自由自在生存的大草原,拉到城里管制了起來, 成了馴化的馬奴,那么 ,對馬來說,這是否是一個好的制度。
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但莊子的角度不對,人不是馬,人不但是有理性的動物,更重要的,人也是社會性的動物。
記得大學剛恢復高考時,西北大的一對學生情侶,厭惡了人類社會,厭惡那種學生大食堂開飯時的擁擠,于是,開始了說走就走的旅行,去了云南的原始森林,不到一個月就跑了回來,感覺人類的每一張笑臉都很親切;這又讓我想起茨威格《象棋大師》中的那種感覺,當B博士被囚禁在沒有人類氣息的空間中時,他渴望看到獄警送飯時的手,結果精神分裂,創造了一個對立的“我”。
既然人是社會動物,就要有制度,于是有了自由與法永恒的悖論。
一個好的制度用馬克思的話來說,是個性充分發展的制度,它應該賦予每一個生命體最大的自由,畢竟人生有限,就這么一次,沒有輪回。但個體的自由往往存在邊界:你的自由,很可能是他人的不自由,因此,一個個性充分發展的社會,恰好是用法律做背書,這叫:平等。
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法是人定的,如何做到平等?
最早是希臘城邦的民生形式,后來有英國的圓桌會議,再后來有了洛克的社會公約,但是,人類遠沒有實現理想的社會模式,實現個性自由與社會平等的帕累托。
那么,回到平臺的話題:怎樣衡量一個社會制度的好與壞?、
最簡單的回答是:法治高于人治,這就是尺度。
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