閩人智慧丨1005年前的今天，福建誕生了一位超復(fù)合型人才！

漫漫歷史長(zhǎng)河中

有一位博學(xué)多才的“觀星宰相”

他既是朝中重臣，又是科研先鋒

他被稱為中國(guó)版“達(dá)·芬奇”

他就是1005年前的今天

出生于福建同安的蘇頌

蘇頌。圖源：同安區(qū)社科聯(lián)

12月10日是蘇頌誕辰日

本期“閩人智慧”帶你認(rèn)識(shí)

這位集科學(xué)家、外交家、政治家

于一身的非凡人物

科技智慧

這個(gè)神器三項(xiàng)“世界第一”

福建廈門市同安區(qū)的蘇頌公園內(nèi)，一座三層紅色木閣樓因?yàn)樵煨酮?dú)特，格外引人注目。這是根據(jù)蘇頌領(lǐng)導(dǎo)研發(fā)的水運(yùn)儀象臺(tái)1：1復(fù)刻還原的。

根據(jù)《新儀象法要》中圖紙復(fù)刻的水運(yùn)儀象臺(tái)，位于廈門市同安蘇頌公園。圖源：廈門文旅

元祐元年（1086），由于天文院太史局的天文儀器大多年久失修、無(wú)法使用，北宋朝廷頒布詔書，命蘇頌“定奪新舊渾儀”，主持新儀器的建造工程。這一年，蘇頌六十七歲，早已滿頭白發(fā)，但他沒有絲毫推辭，義無(wú)反顧地接受了使命。

他遍閱歷代天文儀器的資料，與天文官們熱烈討論，又在朝廷內(nèi)多方走訪，四處網(wǎng)羅人才，發(fā)現(xiàn)了韓公廉、王沇之等有技術(shù)專長(zhǎng)的骨干，組成了研制水運(yùn)儀象臺(tái)的“課題組”。6年后，高12米、長(zhǎng)寬各7米的世界上第一座集納觀象和報(bào)時(shí)系統(tǒng)的機(jī)械天文鐘——水運(yùn)儀象臺(tái)，在當(dāng)時(shí)的京城開封橫空出世。

水運(yùn)儀象臺(tái)渾儀動(dòng)畫模擬圖

構(gòu)造上，水運(yùn)儀象臺(tái)頂層為渾儀，用于觀測(cè)星空；中層為渾象，生動(dòng)、準(zhǔn)確地模擬星辰起落的天象變化；底層為動(dòng)力裝置及計(jì)時(shí)、報(bào)時(shí)機(jī)關(guān)。報(bào)時(shí)裝置巧妙地利用了一百五十八個(gè)小木人以及鐘、鼓、鈴、鉦四種樂器，不僅可以顯示時(shí)、刻，還能報(bào)昏、旦時(shí)刻和夜晚的更點(diǎn)。

水運(yùn)儀象臺(tái)開創(chuàng)了三項(xiàng)“世界第一”：

第一個(gè)可隨天體運(yùn)動(dòng)的渾儀轉(zhuǎn)動(dòng)裝置（望筒）；

第一個(gè)可控制儀象臺(tái)勻速運(yùn)轉(zhuǎn)的“天衡”系統(tǒng)（擒縱器）；

第一個(gè)可根據(jù)觀測(cè)需要自由啟閉的活動(dòng)屋頂；

此三項(xiàng)也開辟了現(xiàn)代天文臺(tái)轉(zhuǎn)移鐘、現(xiàn)代機(jī)械鐘表和現(xiàn)代天文臺(tái)自動(dòng)啟閉圓頂?shù)南群樱哂袆潟r(shí)代的意義。

作為學(xué)者型官員，水運(yùn)儀象臺(tái)制成之后，蘇頌還結(jié)合制作過程寫了一篇“論文”——《新儀象法要》三卷。這份文獻(xiàn)又創(chuàng)下兩項(xiàng)世界記錄——世界上保存至今最早最完整的機(jī)械圖紙，歷史上流傳下來(lái)的全天星圖中保存在國(guó)內(nèi)的最早星圖。

《新儀象法要》中的機(jī)械圖紙。圖源：廈門文旅

蘇頌的科技智慧在治水方面也有所展現(xiàn)——

熙寧九年（1076），浙西地區(qū)鬧饑荒，蘇頌以“仁厚”被官家選任杭州知州。在杭州，他賑災(zāi)民、減課稅、勸農(nóng)桑，讓一城百姓度過了荒年。災(zāi)荒過后，蘇頌發(fā)現(xiàn)州衙所在的鳳凰山有一處泉眼。他相度地勢(shì)，規(guī)劃水道，裁竹千竿，聯(lián)筧萬(wàn)尺，因勢(shì)利導(dǎo)鋪設(shè)了一條翻山越嶺的引水竹管。不出一月，中國(guó)歷史上第一條“自來(lái)水”管道就誕生了！他還分出一條竹管通向市區(qū)大路，“萬(wàn)口得盥滌”，普通市民也用上了這飛來(lái)之泉。

元豐四年（1081），蘇頌知滄州。當(dāng)時(shí)黃河決口，洪水經(jīng)滄州流入界河，東折入海，造成巨大水災(zāi)。滄州的水位暴漲，主要是入海口不暢。蘇頌到災(zāi)區(qū)察看，決定興辦蓄水和引水入海工程，他的這個(gè)疏引黃河水的辦法，成為北宋時(shí)期著名的治水方案之一。

英國(guó)著名科技史研究學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科技史》一書中寫道：蘇頌把時(shí)鐘機(jī)械和觀察用渾儀結(jié)合起來(lái)，在原理上已經(jīng)完全成功。因此可以說(shuō)，他比羅伯特·胡克先行了六個(gè)世紀(jì)，比方和斐先行了七個(gè)半世紀(jì)。

水運(yùn)儀象臺(tái)圖紙。

外交智慧

五次出使遼國(guó)不辱使命

宋遼南北并立已久，使者來(lái)往，交流不斷。蘇頌曾兩次作為正使、三次作為伴使，出使遼國(guó)，謹(jǐn)慎處事，不辱使命。

治平四年（1067年），蘇頌在送遼使北返的時(shí)候，驛舍突然起火，他臨危不亂，鎮(zhèn)靜處置，及時(shí)防止了因火災(zāi)可能引發(fā)的外交糾紛，得到皇帝贊許。

第二次使遼時(shí)（1077年），遇到兩國(guó)歷法差異的問題——這一年遼歷冬至日比宋歷遲一日。在古代，歷法不但關(guān)系一國(guó)的生產(chǎn)活動(dòng)，而且被認(rèn)為是“定正朔”的一國(guó)大事，若處理不當(dāng)，會(huì)影響到兩國(guó)的關(guān)系。《宋史·蘇頌傳》記載：“北人問孰為是，頌曰：‘歷家算術(shù)小異，遲速不同， 如亥時(shí)節(jié)氣交，猶是今夕；若逾數(shù)刻，則屬子時(shí)，為明日矣。或先或后，各從其歷可也?！比艘詾槿?。使還以奏，神宗嘉曰：‘朕嘗思之，此最難處，卿所對(duì)殊善?！?”蘇頌提出，天文歷法的測(cè)算往往有誤差，只要這個(gè)誤差在可以接受的范圍內(nèi)就都是正確的，各自遵從本國(guó)歷法與風(fēng)俗習(xí)慣就可以，受到對(duì)方的認(rèn)可。神宗也對(duì)蘇頌的靈活態(tài)度大為嘉贊。

使遼期間，蘇頌十分注意遼朝的政治制度、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事設(shè)施、山川地理、風(fēng)俗民情、外交禮儀等，并向朝廷反映了遼的實(shí)際情況。元豐四年（1081年）八月，神宗命他編寫一本與遼朝往來(lái)有關(guān)各種禮儀和文件程式的書籍。兩年后此書編成，計(jì)229卷，事目5卷，共200冊(cè)，由宋神宗親自賜名《華戎魯衛(wèi)信錄》。蘇頌在序言中贊揚(yáng)民族間的和好：“保塞無(wú)患……行旅交通，邊城晏閉；黎民土著，至老死而不知兵革。”《華戎魯衛(wèi)信錄》也堅(jiān)定了宋朝對(duì)遼推行和睦修好的外交政策的信心，為宋遼兩國(guó)和平發(fā)展創(chuàng)下了不朽功勛。

作為當(dāng)時(shí)使遼次數(shù)最多的人，蘇頌在使遼途中，筆耕不輟，曾寫下使遼詩(shī)58首，記錄遼國(guó)見聞，促進(jìn)雙方了解。這些詩(shī)歌從不同視角，深入反映遼朝民眾的衣食住行及農(nóng)牧漁獵等生活習(xí)俗與生產(chǎn)活動(dòng)，描繪遼境山川河流、氈帳村落等自然景象與生態(tài)景觀，也留下一份展現(xiàn)宋遼和睦友好、民族融合的文學(xué)記憶。

為官智慧

歷仕五朝“制”衡有道

蘇頌一生，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，忠于職守、恪守法規(guī)，不喜事功、老成持重。

宋哲宗元祐元年（1086），蘇頌由刑部尚書改任吏部尚書。他掌握考核官吏、升擢罷黜的大權(quán)，但他始終堅(jiān)持以法考核，以法任官，凡事出以公心，付諸眾議。

哲宗元祐七年（1092），蘇頌任宰相，左相呂大防提議任命蘇頌的兒子蘇攜入館閣任職，蘇頌堅(jiān)決反對(duì)，拒絕這種恩賜與特權(quán)。他認(rèn)為，館閣是通向宰輔的要職，必須讓更有才學(xué)的人來(lái)?yè)?dān)任，決不能任人唯親。

熙寧三年（1070），王安石任宰相推行新法，時(shí)任秀州判官的李定被召回京城，他評(píng)價(jià)變法很有成效，神宗皇帝甚喜，欲將李定從九品官破格提拔為七品的監(jiān)察御史里行，就讓知制誥蘇頌、宋敏求與李大臨三人擬寫任命詔書。但他們?nèi)苏J(rèn)為李定任地方官年限不夠，也素?zé)o聲望，不符合越級(jí)提拔的標(biāo)準(zhǔn)。神宗皇帝大怒，最后將他們撤職外放。這就是宋史上出名的“熙寧三舍人”事件。

宋神宗。圖源：中國(guó)歷史研究院

蘇頌一生中，擔(dān)任過許多專門管理刑獄和司法的官職。由于宋代法律繁苛，蘇頌提出了簡(jiǎn)化條文、使民易知的立法主張。他說(shuō)：“夫圣王之法，欲其簡(jiǎn)約而明白，使人易避而難犯，然后垂之久遠(yuǎn)，為不刊之典?！彼€要求法律簡(jiǎn)明、穩(wěn)定，不能更改無(wú)常。他說(shuō)：“所冀三尺之法，無(wú)前后之差，畫一之規(guī)，載清靜之美，實(shí)治道之所先急者也?！本褪钦f(shuō)，希望國(guó)家的法律制度統(tǒng)一穩(wěn)定、前后一致，能秉持清明簡(jiǎn)約的原則推行。

他主持修訂的《元祐編敕》系統(tǒng)整理了宋代法律，為司法實(shí)踐提供了明確依據(jù)。

蘇頌特別注重機(jī)構(gòu)間的制衡與協(xié)作，曾提出：“三省之設(shè)，事相統(tǒng)領(lǐng)，而又各有分職，此祖宗所以防專擅、勵(lì)相協(xié)也?！边@種對(duì)制度設(shè)計(jì)的深刻理解，使他能夠在復(fù)雜的官僚體系中有效推進(jìn)改革。

同安鳳山文筆塔公園內(nèi)，“宋熙寧三舍人丞相正簡(jiǎn)蘇公故里”碑尚存。圖源：泉州網(wǎng)

南宋朱熹在同安任職期間，贊揚(yáng)蘇頌的儒學(xué)修養(yǎng)與政治節(jié)操高度統(tǒng)一：“道德博聞，號(hào)稱賢相，立朝一節(jié)，終始不虧”，“道學(xué)淵深，履行純固，天下學(xué)士大夫之所宗仰?！碧K頌儒學(xué)修養(yǎng)的實(shí)踐成就，對(duì)朱子理學(xué)的誕生產(chǎn)生了影響。

“倚蓋星河檐際直，玉晨鐘磬枕邊聽”。如今，當(dāng)人們路過同安的蘇頌公園，仰望星空，蘇頌波瀾壯闊的人生畫卷仿佛再次徐徐展開。置之于群星璀璨的歷史長(zhǎng)河中，蘇頌對(duì)星空的追尋、他的智慧和功績(jī)已成為流傳后世的寶貴精神財(cái)富。

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來(lái)源：福建日?qǐng)?bào)

校對(duì)：洪麗敏、張麗琴

一審：任旭萍、朱毅力

二審：陳興、許燕妮

三審：劉子軒