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“騏驥馳騁,勢(shì)不可擋”是中央廣播電視總臺(tái)2026年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)主題,這八個(gè)字配上融合傳統(tǒng)紋樣的“四馬齊驅(qū)”主標(biāo)識(shí),寄托了對(duì)馬年“萬(wàn)馬奔騰”蒸蒸日上的激情暢想。“萬(wàn)馬奔騰”的場(chǎng)面,是可用漢字“骉”(biāo)來(lái)表示的。“骉”為金文“驫”的簡(jiǎn)體字形,“驫”則見(jiàn)于西周早期青銅器。
一
根據(jù)南朝訓(xùn)詁學(xué)家顧野王所著《大廣益會(huì)玉篇》(以下簡(jiǎn)稱《玉篇》),“騏”為“馬文也”,即顏色為青黑色、毛皮帶棋盤格子紋的馬;“驥”的定義為“千里馬”。
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顧野王著《大廣益會(huì)玉篇》 中華書局 1987年7月 第108頁(yè)
而“驫”是中國(guó)早期文字。出土于中國(guó)洛陽(yáng)、現(xiàn)藏于美國(guó)紐約沃森氏的一件西周早期青銅器,上有銘文:“骉姒作寶尊彝”。從銘文可知,這個(gè)青銅器為骉姒制作。“姒”為上古八大姓之一,說(shuō)明墓葬主人出身貴族人家;“骉”為其名,金文里解述為“眾馬奔騰”。西周時(shí)期,只有上層貴族才有資格鑄造青銅禮器用于祭祀。《說(shuō)文解字》注:“骉:眾馬也。”段玉裁引《廣雅》釋為“骉骉,走貌也”,《玉篇》中同樣有關(guān)于“骉”的解釋:“走貌”。
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美國(guó)紐約沃森收藏,金文通鑒系統(tǒng),拓本編號(hào)04324
難怪“一馬騳(dú)骉,騏驥馳騁”成了新的一年里融合了生僻漢字與文化寓意的祝福新短語(yǔ)。?“一馬騳骉”是單馬奔騰、兩馬并馳、眾馬奔騰的宏偉場(chǎng)景?,代表中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的精神,自然也很討口彩。
二
“馬”字始見(jiàn)于商代甲骨文及商代金文,是中國(guó)文字中歷史非常悠久之字。“馬”“騳”“骉”層次疊進(jìn)的演繹,是一馬當(dāng)先、雙馬共驅(qū)、萬(wàn)馬騰飛的圖騰,凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想特征和價(jià)值追求。
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“骉”字的三馬疊加,《說(shuō)文解字》將其釋義為“眾馬也”,北周衛(wèi)元嵩所著《元包經(jīng)·孟陽(yáng)》中,“駟骉骉,輦轟轟”以馬群與車陣的并列描寫展現(xiàn)宏大場(chǎng)景,唐代蘇元明注解時(shí)將其闡釋為“馬之群也”。
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《說(shuō)文解字注》 浙江古籍出版社 2006年 第469頁(yè)
漢字中,像這樣以動(dòng)物字為基礎(chǔ)構(gòu)成的“三疊字”為數(shù)不少。除三馬聚首的“骉”字外, 還有三牛為犇(bēn),是“奔”的異體字,一頭牛就力大無(wú)窮了,何況三頭牛成隊(duì)成列;三犬為猋(biāo),意為犬跑的樣子;三魚為鱻(xiǎn),意思是鮮;三羊?yàn)榱仯╯hān),最早的意思是膻;三鹿為麤(cū),意思是粗枝大葉、粗糙,魯莽。
中華漢字構(gòu)造有“六書”之說(shuō),即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。其中,會(huì)意字最為有趣。“會(huì)意”可以把兩個(gè)或兩個(gè)以上的實(shí)物形體會(huì)合起來(lái),從它們的聯(lián)系上表示一種新的意義,通常是抽象的意義。比如“從”字,在“六書”中屬于會(huì)意字。甲骨文的“從”字,由兩個(gè)面朝左側(cè)立的“人”構(gòu)成,一個(gè)“人”在前,一個(gè)“人”緊隨其后,像兩人前后相從之形;而“騳”字,應(yīng)該也是“從”字的一個(gè)類別,意思是馬奔跑,或是兩馬并馳聲;又比如“淚”字,由三點(diǎn)水和“目”字構(gòu)成,“目”是眼睛,哭的時(shí)候,眼淚就從眼睛里流出來(lái)。
會(huì)意字的種類有很多,其中“同體會(huì)意”最為有趣。所謂“同體會(huì)意”,即由兩個(gè)或兩個(gè)以上形體相同的字組成的重形字,“龘、骉、犇、猋﹑鱻﹑羴﹑麤”都是同體會(huì)意字,不僅很多動(dòng)物字可以構(gòu)造同體會(huì)意字,其他很多字也可以構(gòu)造同體會(huì)意字。例如和五行“金﹑木﹑水﹑火﹑土”相關(guān)的同體會(huì)意字:鑫(xīn),“金”本來(lái)就代表財(cái)富,一上兩下三“金”疊在一起的“鑫”字,當(dāng)然是財(cái)源滾滾的意思;森(sēn),獨(dú)木不成林,雙“木”成“林”而三木成“森”,自然表示樹多茂密。淼(miǎo),又作“渺”,水大的樣子,水面遼闊,滋潤(rùn)萬(wàn)物。焱(yàn),“火”在甲骨文中是象形字,是物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱,兩個(gè)“火“組成“炎”,意為火苗升騰;三個(gè)“火”組成“焱”,表示有更大的火花、火焰升起;垚(yáo),是很多土堆起來(lái)的樣子,意為“土高也”。
三
上文所述《玉篇》,是我國(guó)第一部按部首編排的楷書字典,其編纂者顧野王(519-581)原名顧體倫,是南朝梁陳間官員、著名地理學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、史學(xué)家。他博通經(jīng)史、擅長(zhǎng)丹青,因仰慕西漢時(shí)期瑯琊郡太守馮野王而自號(hào)“野王”。
顧野王是吳郡海鹽縣亭林(現(xiàn)金山亭林)人,他小時(shí)候在亭林讀書的地方被譽(yù)為“讀書堆”,該遺跡留存至今。侯景之亂后,顧野王閑居亭林老宅,在那里結(jié)茅筑屋、著書立說(shuō),他的“讀書堆”是《上海通志》記載的上海最早私家園林之一。而他的30卷《玉篇》代表了當(dāng)時(shí)文字學(xué)的最高峰,對(duì)漢字文化在東亞地區(qū)的傳播起到了至關(guān)重要的作用。《玉篇》序言中所說(shuō)的“文遺百代,則禮樂(lè)可知,驛宣萬(wàn)里,則心言可述”,反映了他對(duì)文字記載、文化傳承的認(rèn)知都突破了時(shí)間和空間的局限。
相傳,黃帝史官倉(cāng)頡因造字而“天雨粟,鬼夜哭”,足見(jiàn)文字創(chuàng)造的非凡價(jià)值。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,丞相李斯撰《倉(cāng)頡篇》,推行“書同文”,用小篆作為當(dāng)時(shí)的規(guī)范文字。后來(lái),東漢經(jīng)學(xué)大師許慎經(jīng)30年辛勤付出,收字9353個(gè),并附重文(異體字)1163個(gè),全面考訂其形、音、義,至漢建光元年(121)終成《說(shuō)文解字》(以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》)。彼時(shí)的許慎,因有病在身而派兒子許沖用馬車?yán)@部煌煌巨著,到京城洛陽(yáng)進(jìn)獻(xiàn)皇帝。《說(shuō)文》便由皇家書庫(kù)藏存,流傳后世,成為字書之祖。
《說(shuō)文》之后,魏有《古今字詁》、晉有《字林》,北魏有《古今文字》和《字統(tǒng)》,這些字書大都是延續(xù)《說(shuō)文》體例,以篆書、隸書為收字對(duì)象。魏晉南北朝時(shí)期,楷、行、草等新的書體逐漸成為主流書風(fēng),以篆、隸為主體的字書已無(wú)法滿足社會(huì)需要,加之這一時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩,思想活躍,文字使用情況也十分混亂,史上第一部以楷書為字頭的古代字典——《玉篇》便橫空出世。
《玉篇》共收16917字,比《說(shuō)文》多7564個(gè)字,這些多出的字大都是魏晉以來(lái)新出現(xiàn)的。不僅收字有很大增加,而且更注重字義解釋,凡釋義均有文獻(xiàn)出處,特別重要的字都加以野王按語(yǔ)。
《玉篇》原本卷帙浩繁,當(dāng)時(shí)沒(méi)有印刷術(shù),依靠手工傳抄,傳播困難。梁朝皇帝蕭衍命令文學(xué)家蕭愷等人進(jìn)行刪改。刪改后的《玉篇》仍有近70萬(wàn)字的規(guī)模,使用很是不便。唐代開始出現(xiàn)多種刪改本《玉篇》,今本《玉篇》有宋本,又有元本,宋本注文繁富而元本則大都簡(jiǎn)略、排列整齊。而在近年各家出版社重新出版的《玉篇》及其《玉篇》研究書籍中,我們依然可以窺見(jiàn)古代漢字的面貌、感受其超越時(shí)空的文化魅力。
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2014年11月,本文作者赴日本京都博物館參觀,目睹《玉篇》唐朝抄本
原標(biāo)題:《三千年“骉”字與亭林學(xué)者顧野王 | 蔣志明》
欄目主編:黃瑋 文字編輯:欒吟之 圖片來(lái)源:本文圖片均由作者提供
來(lái)源:作者:蔣志明
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