三千年“骉”字與亭林學(xué)者顧野王

“騏驥馳騁，勢(shì)不可擋”是中央廣播電視總臺(tái)2026年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)主題，這八個(gè)字配上融合傳統(tǒng)紋樣的“四馬齊驅(qū)”主標(biāo)識(shí)，寄托了對(duì)馬年“萬(wàn)馬奔騰”蒸蒸日上的激情暢想。“萬(wàn)馬奔騰”的場(chǎng)面，是可用漢字“骉”（biāo）來(lái)表示的。“骉”為金文“驫”的簡(jiǎn)體字形，“驫”則見(jiàn)于西周早期青銅器。

一

根據(jù)南朝訓(xùn)詁學(xué)家顧野王所著《大廣益會(huì)玉篇》（以下簡(jiǎn)稱《玉篇》），“騏”為“馬文也”，即顏色為青黑色、毛皮帶棋盤格子紋的馬；“驥”的定義為“千里馬”。

顧野王著《大廣益會(huì)玉篇》 中華書局 1987年7月 第108頁(yè)

而“驫”是中國(guó)早期文字。出土于中國(guó)洛陽(yáng)、現(xiàn)藏于美國(guó)紐約沃森氏的一件西周早期青銅器，上有銘文：“骉姒作寶尊彝”。從銘文可知，這個(gè)青銅器為骉姒制作。“姒”為上古八大姓之一，說(shuō)明墓葬主人出身貴族人家；“骉”為其名，金文里解述為“眾馬奔騰”。西周時(shí)期，只有上層貴族才有資格鑄造青銅禮器用于祭祀。《說(shuō)文解字》注：“骉：眾馬也。”段玉裁引《廣雅》釋為“骉骉，走貌也”，《玉篇》中同樣有關(guān)于“骉”的解釋：“走貌”。

美國(guó)紐約沃森收藏，金文通鑒系統(tǒng)，拓本編號(hào)04324

難怪“一馬騳（dú）骉，騏驥馳騁”成了新的一年里融合了生僻漢字與文化寓意的祝福新短語(yǔ)。?“一馬騳骉”是單馬奔騰、兩馬并馳、眾馬奔騰的宏偉場(chǎng)景?，代表中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，自然也很討口彩。

二

“馬”字始見(jiàn)于商代甲骨文及商代金文，是中國(guó)文字中歷史非常悠久之字。“馬”“騳”“骉”層次疊進(jìn)的演繹，是一馬當(dāng)先、雙馬共驅(qū)、萬(wàn)馬騰飛的圖騰，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想特征和價(jià)值追求。

“骉”字的三馬疊加，《說(shuō)文解字》將其釋義為“眾馬也”，北周衛(wèi)元嵩所著《元包經(jīng)·孟陽(yáng)》中，“駟骉骉，輦轟轟”以馬群與車陣的并列描寫展現(xiàn)宏大場(chǎng)景，唐代蘇元明注解時(shí)將其闡釋為“馬之群也”。

《說(shuō)文解字注》 浙江古籍出版社 2006年 第469頁(yè)

漢字中，像這樣以動(dòng)物字為基礎(chǔ)構(gòu)成的“三疊字”為數(shù)不少。除三馬聚首的“骉”字外， 還有三牛為犇（bēn），是“奔”的異體字，一頭牛就力大無(wú)窮了，何況三頭牛成隊(duì)成列；三犬為猋（biāo），意為犬跑的樣子；三魚為鱻（xiǎn），意思是鮮；三羊?yàn)榱仯╯hān），最早的意思是膻；三鹿為麤（cū），意思是粗枝大葉、粗糙，魯莽。

中華漢字構(gòu)造有“六書”之說(shuō)，即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。其中，會(huì)意字最為有趣。“會(huì)意”可以把兩個(gè)或兩個(gè)以上的實(shí)物形體會(huì)合起來(lái)，從它們的聯(lián)系上表示一種新的意義，通常是抽象的意義。比如“從”字，在“六書”中屬于會(huì)意字。甲骨文的“從”字，由兩個(gè)面朝左側(cè)立的“人”構(gòu)成，一個(gè)“人”在前，一個(gè)“人”緊隨其后，像兩人前后相從之形；而“騳”字，應(yīng)該也是“從”字的一個(gè)類別，意思是馬奔跑，或是兩馬并馳聲；又比如“淚”字，由三點(diǎn)水和“目”字構(gòu)成，“目”是眼睛，哭的時(shí)候，眼淚就從眼睛里流出來(lái)。

會(huì)意字的種類有很多，其中“同體會(huì)意”最為有趣。所謂“同體會(huì)意”，即由兩個(gè)或兩個(gè)以上形體相同的字組成的重形字，“龘、骉、犇、猋﹑鱻﹑羴﹑麤”都是同體會(huì)意字，不僅很多動(dòng)物字可以構(gòu)造同體會(huì)意字，其他很多字也可以構(gòu)造同體會(huì)意字。例如和五行“金﹑木﹑水﹑火﹑土”相關(guān)的同體會(huì)意字：鑫（xīn），“金”本來(lái)就代表財(cái)富，一上兩下三“金”疊在一起的“鑫”字，當(dāng)然是財(cái)源滾滾的意思；森（sēn），獨(dú)木不成林，雙“木”成“林”而三木成“森”，自然表示樹多茂密。淼（miǎo），又作“渺”，水大的樣子，水面遼闊，滋潤(rùn)萬(wàn)物。焱（yàn），“火”在甲骨文中是象形字，是物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱，兩個(gè)“火“組成“炎”，意為火苗升騰；三個(gè)“火”組成“焱”，表示有更大的火花、火焰升起；垚（yáo），是很多土堆起來(lái)的樣子，意為“土高也”。

三

上文所述《玉篇》，是我國(guó)第一部按部首編排的楷書字典，其編纂者顧野王（519－581）原名顧體倫，是南朝梁陳間官員、著名地理學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、史學(xué)家。他博通經(jīng)史、擅長(zhǎng)丹青，因仰慕西漢時(shí)期瑯琊郡太守馮野王而自號(hào)“野王”。

顧野王是吳郡海鹽縣亭林（現(xiàn)金山亭林）人，他小時(shí)候在亭林讀書的地方被譽(yù)為“讀書堆”，該遺跡留存至今。侯景之亂后，顧野王閑居亭林老宅，在那里結(jié)茅筑屋、著書立說(shuō)，他的“讀書堆”是《上海通志》記載的上海最早私家園林之一。而他的30卷《玉篇》代表了當(dāng)時(shí)文字學(xué)的最高峰，對(duì)漢字文化在東亞地區(qū)的傳播起到了至關(guān)重要的作用。《玉篇》序言中所說(shuō)的“文遺百代，則禮樂(lè)可知，驛宣萬(wàn)里，則心言可述”，反映了他對(duì)文字記載、文化傳承的認(rèn)知都突破了時(shí)間和空間的局限。

相傳，黃帝史官倉(cāng)頡因造字而“天雨粟，鬼夜哭”，足見(jiàn)文字創(chuàng)造的非凡價(jià)值。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，丞相李斯撰《倉(cāng)頡篇》，推行“書同文”，用小篆作為當(dāng)時(shí)的規(guī)范文字。后來(lái)，東漢經(jīng)學(xué)大師許慎經(jīng)30年辛勤付出，收字9353個(gè)，并附重文（異體字）1163個(gè)，全面考訂其形、音、義，至漢建光元年（121）終成《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）。彼時(shí)的許慎，因有病在身而派兒子許沖用馬車?yán)@部煌煌巨著，到京城洛陽(yáng)進(jìn)獻(xiàn)皇帝。《說(shuō)文》便由皇家書庫(kù)藏存，流傳后世，成為字書之祖。

《說(shuō)文》之后，魏有《古今字詁》、晉有《字林》，北魏有《古今文字》和《字統(tǒng)》，這些字書大都是延續(xù)《說(shuō)文》體例，以篆書、隸書為收字對(duì)象。魏晉南北朝時(shí)期，楷、行、草等新的書體逐漸成為主流書風(fēng)，以篆、隸為主體的字書已無(wú)法滿足社會(huì)需要，加之這一時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩，思想活躍，文字使用情況也十分混亂，史上第一部以楷書為字頭的古代字典——《玉篇》便橫空出世。

《玉篇》共收16917字，比《說(shuō)文》多7564個(gè)字，這些多出的字大都是魏晉以來(lái)新出現(xiàn)的。不僅收字有很大增加，而且更注重字義解釋，凡釋義均有文獻(xiàn)出處，特別重要的字都加以野王按語(yǔ)。

《玉篇》原本卷帙浩繁，當(dāng)時(shí)沒(méi)有印刷術(shù)，依靠手工傳抄，傳播困難。梁朝皇帝蕭衍命令文學(xué)家蕭愷等人進(jìn)行刪改。刪改后的《玉篇》仍有近70萬(wàn)字的規(guī)模，使用很是不便。唐代開始出現(xiàn)多種刪改本《玉篇》，今本《玉篇》有宋本，又有元本，宋本注文繁富而元本則大都簡(jiǎn)略、排列整齊。而在近年各家出版社重新出版的《玉篇》及其《玉篇》研究書籍中，我們依然可以窺見(jiàn)古代漢字的面貌、感受其超越時(shí)空的文化魅力。

2014年11月，本文作者赴日本京都博物館參觀，目睹《玉篇》唐朝抄本

原標(biāo)題：《三千年“骉”字與亭林學(xué)者顧野王 | 蔣志明》

欄目主編：黃瑋 文字編輯：欒吟之 圖片來(lái)源：本文圖片均由作者提供

來(lái)源：作者：蔣志明