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偃師佛光“后山講壇”013:釋迦牟尼“眾生平等”的教義『原創』
后山師父:釋迦牟尼“眾生平等”的教義
后山師父曰:苦行,是當時沙門教的修持方法之一,極端禁欲,百般自我折磨,拒絕物質生活與感官享受,以求達到精神上的解脫。
喬達摩·悉達多在苦行林中,度過了六載光陰,日食一麻一麥,至于形體枯瘦,心身衰竭,仍然達不到解脫的境界。
他只好走出苦行林,來到尼連禪河中沐浴,清洗積垢。
這時,他接受了牧羊女提供的羊奶,慢慢地恢復了體力和健康。
此后,悉達多在伽耶村的菩提樹下,用一些吉祥草墊在金剛座上,面向東方,跏趺端坐,靜心默照,入諸禪定,思索萬物生滅之道理,尋覓解脫煩惱之途徑。
四十九天后的十二月八日破曉時分,三十六歲的喬達摩·悉達多終于大徹大悟,成就“無上正覺”。
后山師父曰: 世人從此尊稱喬達摩·悉達多為“佛陀”,圣號“釋迦牟尼”。
為了幫助眾生入佛知見,釋迦牟尼以無量的善巧法門,開啟了終其一生的弘法事業。
釋迦牟尼是后人對佛陀的尊稱。釋迦,是他的部族的名稱,有“勇武”、“超能”的意思,牟尼,是沉靜、寂默、圣者、隱者、沉默行者的意思。
釋迦牟尼蓄留長發,穿褐色臟衣,可飛行空中,渴飲毒汁而無妨生命和健康,所以,牟尼又稱那些接受了靈感、進入恍惚狀態的隱通者、修心圣者。
所以,釋迦牟尼意譯,即為來自釋迦族的修行成就者,或者釋迦族的圣人。
后山師父曰: 佛,佛陀,系印度古代梵文概念的直接讀音,來自吐火羅文,亦稱作佛馱、浮陀、浮屠、浮屠等,意思是知者、覺者,即真正圓滿覺悟宇宙人生真相,亦即了悟諸法事理的智慧之人。
小乘佛教講的“佛”,是對釋迦牟尼的尊稱;大乘佛教講的“佛”, 除指釋迦牟尼外,還泛指一切覺行圓滿者,宣稱三世十方,到處有佛,恒河沙數,無窮盡也。
作為佛教的創始人,釋迦牟尼自然又被尊稱為佛祖。
后山師父曰:“祖”,在華夏文化中,從“祀”從“且”,“祀”是祭奠,“且”是祖先牌位,表意為先人崇拜。
不過,在佛教中,祖師一般指創宗立派的大德,如《佛祖統紀》就說:“佛祖者何?本教主而系諸祖也。”
“佛”是釋迦牟尼,“祖”是指傳衍佛法的歷代高師。
佛陀在恒河流域傳教,以“眾生平等”為根本教義。
佛陀的根本教義不承認神的主宰地位,認為神也不能免除輪回之苦,也反對種姓間的不平等,認為婆羅門的種姓由來說是謬論,認為人人都由母胎出生,沒有區別,不同僅僅源于職業分工。
后山師父曰: 在“眾生平等”的大旗下,神、人和其他生物都是平等的,比婆羅門教禁止首陀羅參加宗教活動明顯優良,為所有的人參與佛教生活提供了可能。
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