朋友,先別急著翻字典。這幅草書只寫了11個字,卻能把90%的讀者難住,一眼掃過,幾乎只剩“春”“萬”“霜”三個還能勉強辨認。既然內容不過11字,書家為何非要寫得讓觀者“寸步難行”?書法里常說的“法”與“道”,到底指什么?
在中華民族眾多的藝術門類中,特有的“書法”或“國畫”,可以說是中國文化中哲學思想的高度濃縮,并以書畫形式具象地表現出來。中國繪畫,向來推崇“文人畫”,書法也同樣以“文人書”為最高境界。這表明了書法并不簡單的只是書寫法則或技巧,其中所蘊含的核心思想就是“法”與“道”辯證地和諧統一。
民間對書法有個通俗的比喻:“戴著腳鐐手銬的舞蹈”。這個中就蘊含了法與道的真諦!法,代表法度、規矩,是約捒得;而道,又表示自然、順勢而為……是自由!它們之間看似矛盾,實則統一。萬物生機勃勃自由,實則順應了風雨和暢、寒來暑往的自然規律;宇宙中日月星辰運轉,看似雜亂混沌,實則有序井然!也許“道”就是自由與約捒的高度統一吧!
趙飛燕于方寸之桌上凌風飛舞,多姿翩遷!書法,要表現的就是這種境界。書畫中看似簡單的一點一劃,在講究起止的法則外,還強調濃淡枯濕、一波三折的韻味;在強調筆法、架構、章法的規矩外,還注重整體的氣勢、格調,這種在規矩方寸間的自由抒發性情,就是書法的魄力與思想內涵。
魏晉時代,人們把那種“放浪形骸”崇尚自然、追求自我釋放的思想,與法度、法則高度統一,形成了千古難以逾越的“魏晉風度”。這也是中國文人曇花一現,絕無僅有的思想高度。徒令后人發出了“書不入魏晉,輒成下品”的感嘆!
所以學書者要能做到稱“家”的境界,就絕不能僅僅以書寫技巧法度去衡量了。而能做到博古通今,博聞強記,品格高絕,并身體力行地去實踐,又有幾人做到?
書法與書道,同源不同路,異路應歸一。“法”可以從日常大量的臨帖,讀帖,通過對筆墨線條,筆畫,結構,章法,布局,規則、規律的反反復復,手摩心追的練習中學習獲得。
古往今來有無數優秀的書法作品,都可以成為我們學習“法”的范本,只要日積月累,勤加練習,并得到正確的指導,按照正確的方式方法來走,你總會或多或少的掌握。就像是人學做木匠和雕刻一樣,天天練習,總能雕刻出一個基本的樣子。
長期認真練習《曹全碑》自然能得到它的基本結構用筆和典雅靈動的風格。長期練習《張遷碑》,對其雄渾厚重的用筆和結體肯定也能有所感悟。這說明,書法之“法”可以學而來。
以“道”來形容書法,本身就是對書法形而上,從物質到精神的提煉與升華。如果說“法”是人的身體,那么“道”就是靈魂和思想,就是精神與氣質。
書法的“道”,是以書法為媒介,以筆墨紙硯為道場,進行修身、養生、悟道。心性急躁者,以書道之故,磨礪而至沉穩寧靜。放浪飄逸者,因書道故,變得莊嚴厚重。木訥生澀者,因書道故,變得靈動精神。書法人人可學,書道之道,未必人人可得,需要天賦,需要心性,需要機緣,需要深厚的積淀。
“法”與“道”,乃是一體,無道則法難以升華,形成真正大美,無法則無以支撐道之運行,無以做真正道之探索。法為道根,道為法旨。不可分離,不可偏廢。需要物質與精神統一,最后共同抵達藝術的“究竟之地”。
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