止惡生善，持五戒的功德

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持五戒的功德

戒的意義，就是止惡生善的意思，止除十惡五逆的罪惡，如防流水，似護眼珠，滋長善法，是名戒義。大集月義經說：“諸仁者；離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義，名為戒義。”

釋尊將涅槃的時候，阿難請問佛在世時以佛為師，佛去世后以何為師？佛說：“以戒為師”，所以我們佛弟子，能持戒律，方有導師，若無戒行，等于無師傳！但是佛教律藏中，關于律學的戒相很多，有在家五戒八關齋戒十善戒等，出家沙彌十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩薩十重四十人輕戒，廣見經律。總之皆以五戒為根本。吾人果能基本五戒持得清凈，其他枝末就易持了。

CHAPTER ONE

持不殺戒的功德

大乘以不殺戒為首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，殺戒居次，厭離生死，必須斷淫欲故。菩薩利生為事業，宏法是家務，慈悲為本，方便為門，普度九法界眾生，皆成佛界，開顯有情的自性，本來平等，由是殺一條性命，就是殺未來諸佛，過去父母；梵網經說：”一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從此受生，故六道眾生，皆是我父母，爾殺爾食者，即殺我父母，亦殺我故身！”這里所講“男女”通指六道皆有男女故。

心地觀經中有報眾生恩，指近說飛禽走獸，羽毛麟甲，就遠說六趣四生，此等眾生，從無始來互為父母兄弟姐妹夫妻兒女，但今妀頭換面，睹面不識！由是不但不知報恩，并且互為殺害，背恩亡義，真可憐憫！

如蓮池大師戒殺放生文說：“生養不得殺生，死亡不得殺生，結婚不得殺生，祝壽不得殺生，宴客不得殺生，祭鬼神不得殺生！”詳看放生文可知了。地藏經說：“若遇殺生者，說宿殃短命報！”三世因果經說：“今生長壽為何因？前世戒殺放生人。”

所以不殺生的功德，就能感無病長壽和眾生有緣，及世界和平等報，下再引諸經論作證：

（一）罪福報應經說：為人長壽無有疾病，身體強壯，從持戒中來。喜殺生者，后生水上浮游也，朝生暮死。

（二）正法念經說：若先世有殺生業，壽命短促，疾速命終。

（三）毗娑沙論說：若人持不殺戒，于未來世決定不逢刀兵災劫。

（四）楞伽經說：諸惡羅剎，聞佛說法，悉舍惡心，止不食肉，遞相勸發菩提之心，護眾生命，過護自身。

（五）大莊嚴論說：有數比丘曠野中行，為賊所掠，剝脫衣服，觸恐比丘告人追捕，欲盡殺之，中有一人語曰：比丘之法不傷生草，還以生草縛其手足而去。比丘等恐犯禁戒，不斷草縛，相與伏處，待人解救！至于次日，國王出獵，見而問之，得其實情，國王為所感動，解其草系！說偈贊之，并延比丘至國，從受皈戒。

（六）蘇摩王經說：釋迦往昔曾做大力毒龍，力能返國移山，一日受齋戒，靜臥山上，被人剝其皮，赤肉在地，又被諸蟲唼食，自知持戒，后果曬死！

（七）大莊嚴論：一比丘抵賣珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鵝所吞，珠師以為比丘盜去！逼打鮮血淋流，鵝來吃血，無意打死！比丘才說珠被鵝吞腹中，剖之果在，珠師向比丘自責坦白！并證其戒德。

CHAPTER TWO

持不盜戒的功德

盜有能盜人，通于七眾弟子，所謂比丘比丘尼，式叉摩那、沙彌、沙彌尼，優婆塞、優婆夷。所盜的物，統指男女牛馬豬羊貓狗魚龜等動物；金銀寶玉七珍，山石泥沙等礦物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飛機洋船火車，衣被用具的器恤，總而言之，無論正報依報，萬事萬物，非已所有，皆不得故取，不但一針一草不能盜。同時盡己所有，隨力隨能，有施眾生，如此持戒。生多功德，今生人見歡喜，將來榮華富貴。

因果經說：“今生富貴為何因？皆由前世不盜布施人”；如梵網經第二盜戒說：“若佛子：自盜、教人盜，方便盜，咒盜盜因、盜綠、盜法、盜業，乃至鬼神有主劫賊物，一切財物，一針一草，不得故盜，而菩薩應生佛性孝順心，慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪！”

CHAPTER THREE

持不淫戒的功德

吾人出家為佛弟子，欲要斷除煩惱，了脫生死大事的，必先淫戒清凈，皎如冰雪，不但色身上禁止行淫，就是心念中亦不起染污，這樣持凈戒，此人精氣飽滿，無病長命，肌膚潤澤，相貌豐彩，冬不畏冷，夏不怕熱，無論修那一種法門，若念佛容易一心不亂，參禪即得開悟，持密亦能相應，古人所謂：“人生若能透得此一關，即是出塵的阿羅漢。”

如天請問經偈云：“少欲最安樂，知足大富貴，持戒恒端嚴，破戒常丑陋。”再引經來證明持淫戒的功德：

（一）譬喻經云：有大迦羅越子，端正聰慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，婦寡淫欲，欲與比丘行淫，比丘不從，婦怒呼婢抬置火坑中，逼之使從，比丘言且止，容我計較，即自言，我入火中，為一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死墮地獄，無有出期！便躍身入火，火忽化為冷水，比丘無損，婦大慚愧，乃送比丘安徐而去。

（二）賢愚因緣經云：安陀國有一沙彌，奉其師命到供養主優娑塞家，催迎食供，時優婆塞全家外出，只留一女守門，女見沙彌，心生歡喜，欲火熾盛，以諸妖媚，強追沙彌成淫，沙彌不能脫身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女閉門，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃處，自立誓愿，我今不舍佛法僧護持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家學道，凈于梵行，漏盡成道，即刎頸死！國王得聞，親往作禮，贊其功德，而旌獎之。

CHAPTER FOUR

持不妄語戒的功德

不妄語．就是不說謊話、有則言有．無便言無。如自己沒有才能，缺乏福德，家庭中幾人，生活如何困難！一一真實不虛，同時對于他人分上，智者言智，愚者言愚，貧富貴賤，男女老幼亦然。

金剛經說：“如來真語者，實語者，不誑語者，不異語者”，所以說三世不打妄語，舌根能伸到發際，阿彌陀經中六方諸佛，出廣長舌相遍覆三千大千世界，說誠實言，意表信心，釋迦與諸佛，金口不虛，極樂彌陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，決定往生，古德說：“彌陀甚易念，極樂甚易生。”誠者不誣。

又如釋迦往昔做普明王的時候，受佛禁戒，一天游華園，被班足王捉去！在那里悲泣！問曰：“你何怕死如此？”答曰：“非為怕死，因我持不妄語戒，今被破了！”（注：普明王曾答應要行大布施），這樣才答應他回宮七日轉來。普明王還到宮中，開大布施，請百法師升座說法，第一法師說四無常偈曰：“劫火終劫，乾坤洞然，須彌巨海，都為灰飄，二儀尚殞，國有何消？”詳閱仁王般若經。他七天之后，再還見斑足，為說此偈，亦為開悟，如是展轉相說，皆得明心見性，大家共同住此修道，故稱王舍大城，前來不妄語戒的功德竟。

CHAPTER FIVE

持不飲酒戒的功德

因酒的種類很多！若有米麥花果葡萄等做成，若果米不做酒的話．飯能長養諸根，維持生命，酒不能當飯吃可知！酒的過失，到下文詳說。不飲酒有什么功德？慧性清凈，知行端正，恭敬三寶，孝養父母，奉事師長，至于持齋念佛，禪觀學密等功行，皆易得力，飲酒反此！同時有五位護法神，日夜衛護。五戒中前四是性戒，第五飲酒是佛遮戒。以上別說持戒功德竟。

酒的過失極大！譬喻經中所說：有一位受五戒的優婆塞，一天從山上斫柴回來，口渴極了。沒有茶水喝，桌上找到壺子里有酒在，就拿來喝掉，心中已會昏醉的模樣，恰巧鄰舍走來一只雞！他就把雞提來藏起，可以殺起好過酒，當時有年輕婦女來尋雞，說是沒有看到，同時就把女人奸污了，過后將雞也殺了！由飲酒的緣故，五戒一連破光，這豈不是酒的過惡最大吧？

來源：《虛云老和尚開示錄》節選

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